具体描述
《君主论》内容简介：为了深入探究西方文明的渊源与演进，促进中西文化交流，反映改革开放30年来我国学界对西方文明的全新视角，展示伴随改革开放成长起来的一代学人对西学的重新审视与诠释，构建全新的西学思想文献平台，我们组织出版了这套《西方学术经典译丛》（全新译本）。本译丛精选西方学术思想流变中最具代表性的部分传世名作，由多位专家学者选目，一批学养深厚、中西贯通、年富力强的专业人士精心译介，内容涵盖了哲学、宗教学、政治学、经济学、心理学、法学、历史学等人文社会科学领域，收录了不同国家、不同时代、不同载体的诸多经典名著。
本译丛系根据英文原著或其他文种的较佳英文译本译出。与以往不同的是，本译丛全部用现代汉语译介，尽量避免以往译本中时而出现的文白相间、拗口艰涩的现象。本译丛还站在时代发展的高度，在译介理念和用词用语方面，基本采用改革开放以来西学研究领域的共识与成论。另外，以往译本由于时代和社会局限，往往对原作品有所删改。出于尊重原作和正本清源的目的，本译丛对原作品内容一律不作删改，全部照译。因此，本译丛也是对过去译本的补充和完善。
作者简介
尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家；同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律；”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德，他说：“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政冶的主张，其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级政治学奠基人”之称，并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作，包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译：《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧)，还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。
目录信息
读后感
对人们最好是加以爱抚，要不然就必须消灭掉。这是因为人们如果受到了轻微的侵害，仍有能力进行报复； 但是对于沉重的伤害，他们就无能为力了。因此，当我们对一个人进行侵害时，应该彻底、不留后患，不给他任何报复的机会。 如果一个君主占领上面所说的地区，它在语言、习惯和...
如果单独的看《君主论》，我觉得这本书并不特别。但是如果把《君主论》与唐太宗李世民写的《帝范》一起来看的话，就有点意思了。 由于中国自古以来大部分的时间都是一个统一的国家，所以一个皇帝最重要的任务就是维持国家的繁荣稳定，所以《帝范》讲的都是关于国家的治理。 ...
“关于我的忠诚老实，应该没有疑问，因为我一直保持忠诚老实，我现在不会改变它。像我一个四十三年来一向是忠诚老实和善良的人，是不能够改变他的性质的；而且我贫穷，就是我为人忠诚老实和善良的证据。”——马基雅维利 1512年，四十三岁的马基雅维利在对自己做人格鉴定时，...
中国的革命，大多是自下而上的，于是需要《论语》，需要论语河蟹下里巴人们的思想 而《君主论》，则是写给想要变革的上位者看的，告诉他们怎么让下面的人听话 本质来说，都是同一本书，同一个思想，只不过是对象不一样，所以看上去有些不同 但是，基本上，两本可以对照来看，很...
用户评价
这本《君主论》，读起来有一种奇妙的沉浸感，仿佛置身于那个动荡不安的意大利，亲眼目睹着各个城邦之间的尔虞我诈，以及那些雄心勃勃的统治者们如何争夺和巩固自己的权力。作者的笔触冷静而犀利，毫不留情地揭示了权力背后最赤裸的真相。我印象最深的是他对“如何避免被人民憎恨”的论述。他并没有提出什么空泛的口号，而是给出了非常具体的建议，比如避免侵占人民的财产和妇女。这让我觉得，这本书并非完全是冷酷无情的权谋之术，而是包含着一种对统治者如何与被统治者建立良好关系的思考。他虽然推崇实用主义，但并非不考虑人心向背。他明白，一个统治者若想长久稳固，赢得民心固然重要，但更重要的是避免民心所向的敌对势力壮大。这种辩证的思维方式，让我在阅读过程中反复咀嚼。书中很多论点，初听之下可能会让人觉得有些“反直觉”，甚至有些“道德败坏”，但如果你结合当时的时代背景，以及他所处的政治环境，你就会发现，他的许多论述都是为了解决当时意大利面临的严峻问题而提出的。他不是一个理想主义者，而是一个脚踏实地的现实主义者，他所追求的是如何“能够生存下去”，如何“能够强大起来”。这种强烈的现实主义色彩，让我对政治的理解有了一个全新的维度。我开始反思，我们平时所追求的“正义”和“公平”，在真正的政治斗争中，又扮演着怎样的角色？《君主论》所展现的，是一种更加残酷却也更加真实的政治图景，它迫使我们去思考，当理想与现实发生碰撞时，我们究竟应该如何选择。
拿到《君主论》这本书，我本以为会是一本冷冰冰的政治学教科书，充斥着枯燥的理论和晦涩的词句，然而，读下去之后，我才发现这完全颠覆了我之前的设想。书中的语言虽然严谨，却有着一种独特的感染力，马基雅维利仿佛一位经验丰富的老者，用他睿智的洞察力，为我剖析了权力运作的种种可能。我尤其对其中关于“仁慈”与“严酷”的讨论印象深刻。他并没有一味地赞扬仁慈，而是指出，在维护国家稳定和统治的需要面前，有时严酷的反而是必要的，甚至能够避免更广泛的流血和混乱。这种直击人性的洞察，让我开始重新审视我们日常生活中所认为的“好”与“坏”。我们习惯于用道德的标尺去衡量一切，但马基雅维利却以一种更务实的视角，告诉我们，政治的逻辑往往是复杂且矛盾的。他并非鼓励人们去做坏事，而是揭示了在权力场域中，如何才能在复杂环境中生存并达成目标。这种“不择手段”的表述，听起来令人不安，但仔细体会，你会发现这更像是一种对现实的清醒认知。他所描绘的君主，需要具备超乎常人的智慧和判断力，能够根据不同的情境做出最有利的决策，即使这些决策在道德层面可能备受争议。这本书让我意识到，我们所追求的“善”和“恶”，很多时候是相对的，是服务于更宏大目标的。我开始思考，在现实生活中，我们是否也常常因为过于固守某种道德原则，而错失了更佳的解决方案？《君主论》就像一面镜子，照出了人性中那些被我们有意无意忽略的阴暗角落，也照出了在权力游戏中，何为真正的生存之道。
《君主论》这本书，给我带来的最大冲击，在于它对“道德”与“政治”关系的重新定义。作者马基雅维利，并没有像许多道德家那样，将道德视为政治的最高准则，而是认为，政治有其自身的逻辑，而道德，在很多时候，需要为政治服务。他反复强调，君主应该“看起来”有美德，但必要时，也要敢于打破道德的束缚。这种观点，对于我们这些从小被教导要“善良”、“诚实”的人来说，无疑是一种颠覆。我开始反思，在现实生活中，我们是否也常常因为过于强调某种道德规范，而错失了最佳的行动时机？书中关于“君主如何才能保持统治”的论述，让我看到了政治的复杂性和残酷性。他认为，仅仅依靠仁慈和公正，是无法长久维持统治的。有时候，甚至需要采取一些不那么光彩的手段，来维护国家的稳定和君主的权威。这种“为达目的，不择手段”的说法，听起来令人不安，但仔细体会，你会发现，它揭示了政治运作的某种现实困境。马基雅维利并非鼓励人们为恶，而是指出，在政治的舞台上，君主需要具备一种超越常人道德标准的判断力和行动力，才能在这个充满竞争和挑战的环境中生存下来。这本书让我对“政治”有了更深刻的理解，它不再是单纯的道德说教，而是一种充满智慧和策略的实践。
《君主论》这本书，确实是一部让人读了之后，久久不能平静的作品。它不是那种可以轻松翻阅的消遣读物，更像是你深入到一个错综复杂的世界，去理解那些隐藏在表象之下的规则。我特别欣赏作者对“德行”与“幸运”的分析。他并不认为君主的成功完全取决于先天的品德或者纯粹的好运气，而是强调了君主自身的能力，也就是他所说的“本能”和“手腕”。他认为，即使是最幸运的君主，如果缺乏应有的能力，最终也会落得悲惨的下场；反之，一个能力出众的君主，即使在逆境中，也能够凭借自己的智慧和勇气，扭转乾坤。这种对个人能动性的高度重视，让我觉得非常振奋。他所描绘的君主，就像一个身经百战的将军，必须时刻保持警惕，不断学习和适应，才能在瞬息万变的战场上立于不败之地。我记得书中提到，君主应该学会“扮演”各种角色，根据不同的场合展现不同的形象。这让我联想到现代社会中的领导者，也需要具备强大的公众形象管理能力。当然，这并非是虚伪，而是为了更好地实现治理目标。这本书让我明白，政治并非一场简单的善恶之争，而是一场关于智慧、策略和意志的较量。它所展现的，是一种对人性深邃的洞察，以及对权力运作机制的精准把握。读完之后，我感觉自己的思维方式被拓宽了，看待很多社会现象，都有了一种更加宏观和深入的视角。
《君主论》这本书，给我最深刻的感受，莫过于它对“力量”和“策略”的强调。作者马基雅维利，并没有将君主的权力仅仅归结于血统或者神授，而是认为，一个强大的君主，必须同时具备“武力”和“智慧”。他用大量的历史事实和案例，来论证自己的观点，比如君主应该建立自己的军队，而不是依赖雇佣兵，因为雇佣兵是不可靠的。这种对军事力量的重视，让我觉得这本书充满了阳刚之气。更重要的是，他对君主如何运用智慧，如何制定策略，进行了深入的剖析。他认为，君主不应该仅仅依靠蛮力，而需要学会如何利用人心，如何去影响和控制别人。书中关于“如何对待属下”的部分，更是让我看到了政治的精妙之处。他教导君主，要学会区分对待不同的人，对忠诚的人给予奖赏，对心怀叵测的人要加以防范。这种细致入微的分析，让我觉得作者对人性有着非常深刻的洞察。我尤其对他关于“君主是否应该守信”的论述印象深刻。他认为，在某些情况下，为了国家利益，君主可以不遵守承诺。这听起来很不道德，但站在君主的立场上，为了维护国家的安全和稳定，他可能会被迫做出这样的选择。这本书让我明白，政治并非一场简单的道德游戏，而是一场关乎生存和发展的博弈，而在这个博弈中，力量和策略，是不可或缺的要素。
《君主论》这本书，读起来有一种冷峻的美感，它没有过多的华丽辞藻，却以其深刻的洞察力，直指人性的本质和权力的核心。作者马基雅维利，仿佛一位外科医生，用一把锋利的手术刀，将政治的肌体一层层剥开，展现在读者面前的是其最真实、最原始的面貌。我被书中关于“如何应对命运”的论述所吸引。他承认“命运”的存在，但他更强调君主自身的能动性。他认为，命运就像一条奔腾的河流，君主需要像一个聪明的筑坝者，提前做好准备，才能在洪流来临时，最大程度地减少损失，甚至将其引导向对自己有利的方向。这种积极主动的态度，让我觉得这本书不仅仅是关于如何获取权力，更是关于如何在这个充满不确定性的世界中生存和发展。我记得他用“幸运女神”来比喻命运，她钟爱那些大胆、果断、敢于冒险的人。这种观点，与我们平时所说的“小心驶得万年船”的传统观念，有着很大的不同。它鼓励人们打破常规，勇于挑战，去创造属于自己的命运。读完之后，我感觉自己对“运气”这个概念有了更深的理解，它并非完全不可控，而是可以通过人的努力和智慧来影响和利用的。这本书让我意识到，面对未知的未来，与其被动等待，不如主动出击，用智慧和勇气去塑造自己的道路。
《君主论》这本书，给我最大的启发，在于它对“人心”的洞察。作者马基雅维利，并没有将人简单地看作是善良或邪恶的，而是认为，人是趋利避害的，是自私的。因此，君主在统治时，需要深刻理解人性的这些特点，并加以利用。他认为，君主应该受到敬畏，但更重要的是，不能被憎恨。他教导君主，如何通过巧妙的手段，既能够让人民对他保持一定的距离，又能够赢得他们的尊重，避免引起他们的反感。我尤其对书中关于“如何对待那些曾帮助君主登上王位的人”的论述印象深刻。他认为，这些人往往是危险的，因为他们熟悉君主过去的弱点，并且可能对权力有野心。因此，君主需要采取一些措施，来控制这些人的力量，或者将他们排除在外。这种对人性的深刻剖析，让我觉得作者对政治的理解，已经达到了一个非常高的境界。他并非仅仅关注宏观的国家战略，而是深入到每一个细微的层面，去分析人与人之间的关系，以及如何通过这些关系来巩固自己的统治。这本书让我明白，政治的艺术，很大程度上在于对人心的把握，在于如何利用人性的弱点和优点，来达到自己的目的。
《君主论》这本书，给我带来的另一种视角，是对“虚伪”和“真实”的辩证思考。作者马基雅维利，并没有要求君主做到绝对的真诚，而是认为，在某些情况下，适度的“虚伪”反而是必要的。他认为，君主应该“看起来”是仁慈、虔诚、诚实的，即使他内心并非如此。这种“扮演”，是为了赢得民心，获得社会的认可，从而更好地巩固自己的统治。我记得他用“狐狸”和“狮子”来比喻君主应该具备的两种品质：狐狸的狡猾和狮子的力量。这让我觉得，马基雅维利所描绘的君主，并非一个脸谱化的形象，而是一个复杂多面体，他需要根据不同的情境，展现出不同的特质。他并不是鼓励人们去做一个欺骗者，而是指出，在政治这个高度复杂和充满竞争的领域，有时需要采取一些非传统的策略，才能更好地生存和发展。这种对“表象”和“本质”的深刻洞察，让我对很多社会现象有了新的理解。我开始思考，在现实生活中，我们是否也常常需要扮演不同的角色，来应对不同的场合？《君主论》让我看到了政治的另一面，它并非总是光明正大，而是充满了策略和权谋。
第一次接触《君主论》，我最先被它那种直截了当的叙述风格所吸引。作者似乎没有任何犹豫，直接将他认为的“真理”摆在了读者面前。书中关于“如何对待臣民”的部分，尤其让我感到震撼。他并没有回避君主可能需要采取的一些“非人道”的手段，而是认为，在维护国家存续和君主统治的根本利益时，这些手段有时是“必要之恶”。这种观点，对于我们这些习惯了歌颂仁爱和宽容的现代人来说，无疑是一种挑战。我开始思考，我们所谓的“道德”，在极端情况下，是否会成为一种阻碍？马基雅维利所描绘的君主，就像一个冷酷的医生，他需要准确地诊断病情，并且毫不犹豫地采取最有效的治疗手段，即使这个手段看起来有些痛苦。他的目标是让国家“活下去”，让统治“稳固下去”，而这一切，都是建立在对现实情况的清醒认识之上的。书中反复强调的“名声”问题，也让我很有感触。他认为，君主应该在乎自己的名声，但这种在乎，更多的是为了维护统治的有效性，而不是为了赢得别人的赞扬。有时候，甚至是故意让人们产生某种错误的认知，以便更好地控制局面。这种“功利性”的考虑，让我对“名声”的理解有了更深的层次。这本书让我意识到，政治的舞台，远比我们想象的要复杂和残酷，而那些能够登上巅峰的人，往往需要付出我们难以想象的代价，并且做出一些我们无法轻易理解的选择。
《君主论》这本书，让我开始理解，何为真正的“实用主义”。作者马基雅维利，并非一个空谈理论的人，他所提出的观点，都建立在对历史经验和现实情况的深刻分析之上。他所追求的，是“能够有效”、“能够成功”，而不是“是否符合某种道德标准”。我尤其对书中关于“君主如何避免被背叛”的论述印象深刻。他认为，君主应该时刻保持警惕，对于那些可能构成威胁的人，要加以防范。他甚至建议，君主应该学会“容忍”一些小小的背叛，以便能够更好地识别出那些真正危险的敌人。这种看似冷酷的逻辑，却让我看到了政治的残酷性。他并不是鼓励人们去背叛，而是指出，在政治的舞台上，君主需要具备一种高度的警惕性和判断力，才能在这个充满不确定性的环境中生存下来。这本书让我明白，政治并非一场简单的道德游戏，而是一场关于生存和发展的博弈，而在这个博弈中，实用主义的思维方式，是至关重要的。它让我重新审视了自己对“成功”的定义，以及为了实现目标，我们可能需要付出的代价。
经典
佣兵赛高！
平民读君主论，一样有内心的澎湃！
“I judge this indeed, that it is better to be impetuous than cautious, because fortune is a woman; and it is necessary, if one wants to hold her down, to beat her and strike her down."
“I judge this indeed, that it is better to be impetuous than cautious, because fortune is a woman; and it is necessary, if one wants to hold her down, to beat her and strike her down."
