图书标签: 社会史 徽州 氏族谱系-研究 社会经济史 明清史 明清 明史 徽学
发表于2024-11-05
明清徽州宗族史研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
我对明清时代徽州宗族的兴趣始于工993年,当时,作为北京大学的访问学者,我希望为研究明清社会史找到一个新的主题。在北京逗留的一年期间,我不时进出中国社会科学院历史研究所徽学研究中心,同周绍泉、乐成显、陈柯云等几位老师进行交流。后来,接受这几位老师的建议,我参加了在徽州(如今的黄山市)举办的“全国徽学学术讨论会”。会议期间,我们参观了徽州的历史古迹,我被眼前的景象深深吸引,“聚族而居”的乡村内,大大小小的宗祠随处可见。这从视觉上告诉我们,明清时代宗族制的盛行。
回到北京,那些再现明清社会的徽州乡村住宅和街头小巷仍然令我念念不忘。在欧洲历史上,越是接近近代,血缘组织及其社会功能越是弱化。而在中国,在商品经济发达的16世纪,血缘组织为什么反而会扩大强化呢?这一疑问始终困扰着我。而且宗族组织的扩大强化不仅出现在16世纪的中国,在朝鲜,稍晚些时候也发生了同样的现象,这一事实更激起了我的研究热情。从这一疑问出发,刚好当时我又有幸得到了《方氏会宗统谱》的副本,就不知不觉开始了明清宗族史研究,从此欲罢不能。
我的目标是通过对歙县方氏深入的个案研究,探讨至今为止所揭示的有关宗族制度的学说.即用微观的方法分析某个特定地区和宗族,将个案研究结果与宏观考察整个中国社会所得的诸多结论相比较。
朴元熇,韩国人,生于1944年。1966年毕业于韩国高丽大学史学科。197-1974年,留学台湾大学历史系,攻读硕士课程。1978-1981年,留学日本东京大学东洋史学科,攻读博士课程。现任高丽大学史学科教授。曾任韩国东洋史学会会长。曾为北京大学历史系(1993年)、哈佛大学东亚历史与语言学系(2000年)访问学者。
出版《明初朝鲜关系史研究》(首尔,一潮阁,2002)、《明清徽州宗族史研究》(首尔,知识产业社,2002)、《崔溥(漂海录>研究》(首尔,高丽大学校出版部,2006)等专著。译着《中国近现代史》(小岛晋治、丸山幸雄共着,首尔,知识产业社,1988)、《朱元璋传》(吴晗着,首尔,知识产业社,1988)、《崔溥(漂海录>译注》(首尔,高丽大学校出版部,2006)、《明史<食货志>译注》(首尔,召命出版社,2008)。主编《中国的历史与文化》(北京大学历史系教授讲稿及讨论集,首尔,高丽大学校出版部,1992)等。
韩国学风和日本还是有别的,作者以方志、家谱资料为主要依托,田野调查为辅,淡化了整个历史大环境,突出方氏家族的生存状态。有些价值判断有点偏颇,至少汪氏在整个明清徽州历史上,作用不劣于方氏。但是作者能看到这么多方志、家谱资料,也是令人羡慕啊~部分探讨祠庙机制的章节,以田调为主,有点读不下去。。。
评分个案做得相当细致,值得学习借鉴,但是用族谱论述宋代之前的事情似乎要更加谨慎一些。
评分韩国学风和日本还是有别的,作者以方志、家谱资料为主要依托,田野调查为辅,淡化了整个历史大环境,突出方氏家族的生存状态。有些价值判断有点偏颇,至少汪氏在整个明清徽州历史上,作用不劣于方氏。但是作者能看到这么多方志、家谱资料,也是令人羡慕啊~部分探讨祠庙机制的章节,以田调为主,有点读不下去。。。
评分韩国学风和日本还是有别的,作者以方志、家谱资料为主要依托,田野调查为辅,淡化了整个历史大环境,突出方氏家族的生存状态。有些价值判断有点偏颇,至少汪氏在整个明清徽州历史上,作用不劣于方氏。但是作者能看到这么多方志、家谱资料,也是令人羡慕啊~部分探讨祠庙机制的章节,以田调为主,有点读不下去。。。
评分同日本学者相比,韩国学者的中国史研究水准显然令人失望。本书主要存在两个问题,一个是对史料不加辨析采取拿来主义,直接将族谱中的记载作为正史采用,这可以说是宗族研究的通病。第二个则是拘泥于已有的框架和范式,总是将宗族视为阻碍商业与市场发展的落后因素,甚至将中国没能产生资本主义的原因也归咎于宗族。显然,至少在中国史研究领域,韩国学者无论考据功力、史料的解读能力还是理论创新能力都显得平淡无奇
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