具体描述
本书用系统论的观点，来正确认识人体；论述了人与猿猴的关系，人体结构在一生中的变化和各人种中的差别等。
作者简介
吴汝康，男，江苏武进人，1916年2月19日生，汉族，人类学家，美国华盛顿大学博士，中国科学院院士。
1940年南京中央大学生物系毕业后先后在中央研究院历史语言研究所人类学组、贵州大学、中央研究院体质人类学研究所筹备处任职，1946-1949年在美国圣路易华盛顿大学研究院解剖系学习，1949年获哲学博士学位，1949-1953年任大连医学院解剖教研组教授，1953-1956年在中国科学院古脊椎动物研究所兼任研究员，1956年至今任中国科学院古脊椎动物研究所（1960年改为古脊椎动物与古人类研究所）研究员，曾任副所长，兼任北京大学、中山大学、香港大学教授，1980年被选为中国科学院院士，1970年起历任中国解剖学会副理事长、理事长、名誉理事长等职。
五十年代起，吴汝康恢复了过去由步达生（D. Black） 和魏敦瑞（F. Weidenreich） 主持的中国人类化石的研究， 对近四十多年来在我国发现的绝大多数人类化石作了深入的研究，他关于蓝田、周口店、和县的直立人、丁村、马坝、资阳与建平等处的智人化石的研究报告一直是研究中国古人类学者必读的参考文献。他还对系统地位长期悬而不决的重要化石灵长类，巨猿作了系统研究，发表了专著（巨猿下颌骨和牙齿化石）曾在美国、日本和韩国被重印，并被美国自然历史博物馆戴尔森（E. Delson） 提议与魏敦瑞的著作一起重印作为中国古人类学的经典著作。从六十年代起腊玛古猿被认为人类的直接祖先，吴汝康在对我国出土的大量化石进行研究以后提出它是禄丰古猿（吴汝康提议的新属）的雌性个体，是人类进化的旁支。另外他还提出了从猿到人的过渡是一个漫长的过程，人类的各项独有特征是在这个过程中在不同时间形成的，从对北京猿人的研究他还提出了从猿到人的过渡中存在人类体质发展的不平衡性。所有以上各项研究成果都受到国内外同行的高度重视。此外，他在推动我国现代人的体质人类学的工作中也有显著的成绩，他与同事合编了重要的工具书，也亲自进行这方面的研究，并创建了“今人类学”。由于他在中国人类学研究中卓著的业绩，在美国出版的“体制人类学历史百科全书”中吴汝康是作为专条被列入的唯一中国体质人类学家。
目录信息
读后感
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用户评价
老实说，起初我担心这本书会过于晦涩，充满了只有专业人士才能理解的术语。然而，作者的笔触出奇地轻盈和富有弹性。他似乎有一种天赋，能将那些极其复杂和抽象的社会学或人类学概念，转化为我们都能感同身受的语言。书中的论证过程严谨而缜密，但绝不拖沓。每一次论证的推进，都伴随着一种“原来如此”的豁然开朗。我印象最深的是其中关于“身份认同”如何被不断协商和重塑的部分，作者通过对比几种截然不同的社会形态，揭示了“我是谁”这个看似简单的问题，背后隐藏着多么庞大的权力结构和历史遗产。这本书提供了一种强大的批判性工具，它教会我如何“去陌生化”地看待自己的社会，如何在熟悉的事物中发现陌生，从而获得一种宝贵的清醒感。
评分这本书带给我的，是一种近乎于“思维的体操”般的体验。它不是按部就班的线性阅读，更像是一张巨大的思维网络图，作者巧妙地在各个节点之间建立起跨越时空的联系。读完之后，我的阅读习惯都受到了影响，开始习惯性地在不同学科的知识之间寻找交叉点。例如，书中对口头传统和书面文化差异的探讨，立刻让我想起了今天信息爆炸时代下，短视频和长文阅读之间的认知差异。这种跨界思考的能力，是这本书最大的馈赠。它不是在教你知识本身，而是在培养你提问的方式和探索的路径。它要求读者调动起所有的认知资源，去参与到这场关于人类存在本质的深度对话中去，读完后，你会觉得自己的大脑被重新“格式化”和优化了一遍。
评分这本书读起来，真的像是在跟一位极其渊博但又异常风趣的长者进行一场酣畅淋漓的对话。它的叙事风格是跳跃的，充满了意想不到的连接点。你可能上一秒还在为某个族群复杂的亲属关系感到困惑，下一秒，作者就用一个极其日常的现代生活场景来类比，瞬间打通了理解的壁垒。我特别喜欢作者那种游走在宏大理论和微观细节之间的能力。他不会沉溺于纯粹的理论推导，而是总能找到一个具体的、生动的“物件”——可能是一件工具、一套服饰，或是一种特定的手势——来作为讨论的支点，然后顺藤摸瓜，引出关于人类心智、社会结构乃至生存哲学的深刻见解。这种叙事节奏感极强，让人完全无法放下。它不是那种枯燥的学术专著，更像是一部充满智识冒险的游记，充满了发现的乐趣和对人性深处那种永恒的好奇心。
评分与其说这是一本书，不如说它是一面多棱镜，折射出人类经验的复杂性与多样性。我发现，阅读这本书最大的乐趣在于，它不断地挑战我的预设和直觉。我原以为某些行为模式是“天性”的体现，读完后才明白，那不过是特定环境下的“习惯”或“惯例”。作者行文的节奏时而急促有力，像一阵狂风扫过历史现场；时而又变得极其缓慢、细腻，如同雕刻家打磨一件微小的文物。这种强烈的张弛有度，使得全书的阅读体验极为丰富，丝毫没有产生审美疲劳。它成功地将人类学这门学科从象牙塔中解放出来，证明了人类的生存状态，无论多么看似荒谬或难以理解，背后都存在着一套自洽的、值得尊重的逻辑体系。这是一本需要反复咀嚼、常读常新的作品。
评分翻开这本书，我立刻被那种近乎于百科全书式的广博所震撼。作者似乎带着一种近乎于着迷的、近距离观察的激情，将我们带入了一个又一个奇异而又熟悉的文化景观之中。从遥远部落的生命礼仪，到都市生活中无声的代码和符号，每一个案例都被剖析得入木三分。我尤其欣赏作者那种平衡的视角，他既不将传统文化浪漫化，也不对现代社会进行一味地批判，而是用一种冷静而又充满同理心的方式，去揭示人类行为背后的深层逻辑。比如，他对“时间”这个概念在不同社会中的流变进行了精彩的论述，让我开始重新审视自己对“效率”和“过去未来”的固有认知。阅读的过程，就像是进行了一场漫长而又深刻的田野调查，每翻过一页，我都会忍不住停下来，思考自己日常生活中那些习以为常的行为，究竟源自何种文化建构。这种震撼感是持续性的，它不是一瞬间的顿悟，而是一种缓慢渗透、最终改变认知框架的体验。
评分有些觀點很九十年代初。
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