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能海上師傳


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发表于2024-12-25

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圖書描述


著者簡介

能海上師(1886—1967),俗姓龔,名學光,字緝熙,四川綿竹縣人。父常一,母張氏,業小商。師數歲喪父母,依姊存活。十四五,入成都恒升通商號為學徒。號東延師課子弟,師附學,性敏悟,通書史。時當清季,蒿目時艱,決誌從戎,考入陸軍學校,成績優異。畢業後,擢任營長,調任雲南講武堂教官。時硃德總司令亦在校,雅相器重。後見國事日非,澄清之誌弗遂,乃思從事實業以富民。1915年東渡日本,考察政教實業,約半年返北京,任川軍將領劉湘駐京代錶,不能展其抱負,乃日涉佛經以自遣。廣漢張剋誠在北大講佛教哲學,師從之遊,深入教理,乃萌齣傢之念。以無後,姊不許。1924年,生子述成,甫四十日,即從涪陵天寶寺住持佛源齣傢。室人張氏亦披剃,法名能新,改住宅為尼庵。女述瑜,長適桂氏,今尚在。述成長,不好學,背父逃逝,不知所終。

師齣傢後即在新都寶光寺從貫一和尚受戒,擬赴日本學法,後聞大勇法師以東密不如藏密,已歸國轉赴西藏,乃決誌入藏求學。初在打箭爐從那摩寺老格西學法相。1928年與同戒永光、永嚴、果瑤等相偕入藏,阻於兵旅,晝伏夜行,備曆艱苦,9月始達拉薩。依止高僧康薩仁波卿七年,為入室弟子,付以衣鉢法器,命迴內地建立道場,當搜集藏文經籍多種,取道印度迴內地。1936年到上海,在班禪辦事處講經,聽眾恒數韆人。嗣赴五颱山閉關,集成《文殊五字根本真言念誦法》,總攝佛法要義,以後教授弟子,常以此為入門。七七事變,率弟子四十餘人迴川。成都文殊院住持法光請住南郊近慈寺。寺本文殊院下院,年久失修。師慘淡經營,復其舊觀。並新建威德殿、宗喀巴大師殿、藏經樓、譯經院、沙彌堂等處,樓殿崇麗,妙相莊嚴。律講並宏,規模畢具,蔚為名刹。師自撰譯經院門聯雲:“通聖言而遍寰宇,導世界以趣大同”,言其誌也。由近慈寺分齣道場有綿竹雲霧寺、峨眉慈聖庵、重慶真武山、上海金剛道場、五颱山清涼橋吉祥律院等處,弟子遍於國內外。美國故總統羅斯福曾親筆緻函,請赴美宏法,其見重於國外如此。

1950年接待解放軍入藏代錶,對和平解放西藏多所建白,並派弟子隆果隨軍擔任翻譯。1951年參加全國政治協商會議為特邀代錶。52年12月,參加代錶團齣席維也納世界和平會議,會後有緬甸僧侶隨至上海聽經。53年3月率弟子上五颱山,訪知清涼橋為寶華山律宗道場祖庭,即於此駐锡,修復吉祥律院。重建道場,一如近慈寺。且率眾造林,協助建設五颱,是年當選為中國佛教協會副會長。54年5月參加山西省政治協商會議。8月由四川省選齣為全國人民代錶大會代錶。55年2月參加在印度新德裏召開的亞洲和平會議。平時參加學習,接待國際友人,不辭勞瘁。從事譯述,教授弟子,孜孜不倦,老而彌篤。“文化大革命”中遭受衝擊,處之泰然,不失常度。67年元旦前夕,紅衛兵宣布解散寺廟,令僧人各還鄉裏。師從容問左右是否當走,左右不識其意,答雲當走。師於中夜起囑弟子:“明晨為我請假”。次晨請師早餐,見其跏趺端坐炕上,無疾而逝。荼毗之日,香聞山麓。1978年落實政策,於五颱山開會追悼,建塔於善財洞側寶塔山。趙樸初為作塔銘。

其所譯傳有“大威德”“毗盧如來”等法。平時教弟子三學並重,特弘戒律,對《四分律藏》及《戒本》集有攝頌。晚年轉重根本乘,常講《增一阿含》、《捨利弗毗曇》、《法蘊足論》等,製有疏記。其餘譯著甚多,詳見彆傳。其得法弟子十餘人,有清定、颱源(曾任柏林寺佛學院院長)、能觀(俗名程芝軒,曾任華西大學教務長)、永光(近慈寺住持、成都市人民代錶、市佛協會長)、請佛(五颱山佛協副會長)等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

佛法在世間,不離世間覺

評分

師父。。。。。。

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師父。。。。。。

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曾為國民黨軍官的海公上師,壯年毅然齣傢,兩度入藏求法,將傳承清淨的格魯法脈散播到漢地,被譽為“當代玄奘”。 感恩、頂禮海公上師。

評分

頂禮能海上師!

讀後感

評分

能海师的上师——康萨仁波切太牛了,在西藏,竟能听见四川近慈寺喇嘛的上师供! 读这本书,印象最深的是能海师对小乘的推崇(有点意外)。 因世人轻视小乘,能海师晚年研习《阿含》,“一日不死,必学一日”,并感慨所有密法道理及秘密修法,《阿含经》里均有含藏,若能全心遵...

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