图书标签: 魏晋南北朝史 汉史 文学:理论/小说/散文/随笔/诗词歌赋 圖書館在等我。 先秦史 仰众妙而绝思,终忧游以养拙 书画 2013
发表于2024-12-24
中国历代绘画理论评注丛书·先秦汉魏南北朝卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《中国历代绘画理论评注:先秦汉魏南北朝卷》是一本图文并茂、系统评析、深刻阐述中国古代绘画理论的图书,可加深对画论精义的理解。
宗炳在画山水序中提出:"圣人含道暎物,贤者澄怀味象。至于山水,质有而灵趣。"大约是,质有而灵趣,山水既有可见的形质,又有灵妙的意趣。所谓"澄怀味象"就是澄清心中一切已有之见,在心无旁骛的情况下,观照宇宙里最玄远却又弥沦万物的生命体。"澄怀"是对审美主体的要求,"味象"是对审美客体的欣赏。"象"是"道"的具体体现,自然山水中隐含着宇宙生命,在自然山水中见出宇宙生命,才是"味象"。而所谓"宇宙生命",就是中国人在天地的动静,四时节律,昼夜的来复,生长老死的绵延,感到宇宙是生生而具条理的。这"生生而具条理"就是"道",天地运行的大道。圣人心中有了道即宇宙生命的本体,再以此种眼光看万物,所见高下取决于他"道"的高下,而低于圣的贤者,以纯净心体味自然的各种景象,达到的境界,取决于澄怀的程度。
评分宗炳在画山水序中提出:"圣人含道暎物,贤者澄怀味象。至于山水,质有而灵趣。"大约是,质有而灵趣,山水既有可见的形质,又有灵妙的意趣。所谓"澄怀味象"就是澄清心中一切已有之见,在心无旁骛的情况下,观照宇宙里最玄远却又弥沦万物的生命体。"澄怀"是对审美主体的要求,"味象"是对审美客体的欣赏。"象"是"道"的具体体现,自然山水中隐含着宇宙生命,在自然山水中见出宇宙生命,才是"味象"。而所谓"宇宙生命",就是中国人在天地的动静,四时节律,昼夜的来复,生长老死的绵延,感到宇宙是生生而具条理的。这"生生而具条理"就是"道",天地运行的大道。圣人心中有了道即宇宙生命的本体,再以此种眼光看万物,所见高下取决于他"道"的高下,而低于圣的贤者,以纯净心体味自然的各种景象,达到的境界,取决于澄怀的程度。
评分宗炳在画山水序中提出:"圣人含道暎物,贤者澄怀味象。至于山水,质有而灵趣。"大约是,质有而灵趣,山水既有可见的形质,又有灵妙的意趣。所谓"澄怀味象"就是澄清心中一切已有之见,在心无旁骛的情况下,观照宇宙里最玄远却又弥沦万物的生命体。"澄怀"是对审美主体的要求,"味象"是对审美客体的欣赏。"象"是"道"的具体体现,自然山水中隐含着宇宙生命,在自然山水中见出宇宙生命,才是"味象"。而所谓"宇宙生命",就是中国人在天地的动静,四时节律,昼夜的来复,生长老死的绵延,感到宇宙是生生而具条理的。这"生生而具条理"就是"道",天地运行的大道。圣人心中有了道即宇宙生命的本体,再以此种眼光看万物,所见高下取决于他"道"的高下,而低于圣的贤者,以纯净心体味自然的各种景象,达到的境界,取决于澄怀的程度。
评分宗炳在画山水序中提出:"圣人含道暎物,贤者澄怀味象。至于山水,质有而灵趣。"大约是,质有而灵趣,山水既有可见的形质,又有灵妙的意趣。所谓"澄怀味象"就是澄清心中一切已有之见,在心无旁骛的情况下,观照宇宙里最玄远却又弥沦万物的生命体。"澄怀"是对审美主体的要求,"味象"是对审美客体的欣赏。"象"是"道"的具体体现,自然山水中隐含着宇宙生命,在自然山水中见出宇宙生命,才是"味象"。而所谓"宇宙生命",就是中国人在天地的动静,四时节律,昼夜的来复,生长老死的绵延,感到宇宙是生生而具条理的。这"生生而具条理"就是"道",天地运行的大道。圣人心中有了道即宇宙生命的本体,再以此种眼光看万物,所见高下取决于他"道"的高下,而低于圣的贤者,以纯净心体味自然的各种景象,达到的境界,取决于澄怀的程度。
评分宗炳在画山水序中提出:"圣人含道暎物,贤者澄怀味象。至于山水,质有而灵趣。"大约是,质有而灵趣,山水既有可见的形质,又有灵妙的意趣。所谓"澄怀味象"就是澄清心中一切已有之见,在心无旁骛的情况下,观照宇宙里最玄远却又弥沦万物的生命体。"澄怀"是对审美主体的要求,"味象"是对审美客体的欣赏。"象"是"道"的具体体现,自然山水中隐含着宇宙生命,在自然山水中见出宇宙生命,才是"味象"。而所谓"宇宙生命",就是中国人在天地的动静,四时节律,昼夜的来复,生长老死的绵延,感到宇宙是生生而具条理的。这"生生而具条理"就是"道",天地运行的大道。圣人心中有了道即宇宙生命的本体,再以此种眼光看万物,所见高下取决于他"道"的高下,而低于圣的贤者,以纯净心体味自然的各种景象,达到的境界,取决于澄怀的程度。
评分
评分
评分
评分
中国历代绘画理论评注丛书·先秦汉魏南北朝卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024