具体描述
《跟着论语做老板》内容简介：不要以为《论语》的内容是资政，不适合企业管理。孔子的“没有远虑必有近忧”论断和西方的“战略就是为了长远未来作出当前决策”定义两者有何区别？孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的论断与西方的“战略成败取决于企业主对利基的关注力”观点两者有何区别？孔子所说的领袖位置当处“北辰”，西方至今也没有任何管理理论和领导学说确切地指出哪里是“北辰”，西学只研究“指南”，并不研究“坐北”，企业家若想更成功地当领袖，只能向孔子求教。
有关再悟《论语》的书越来越多，不要把《跟着论语做老板》等同于那些拼凑而成的俗本。
作者熊瑾教授是世界商务策划师联合会系统资深策划师，具有深厚的西方管理学和策划学功底，加之多年以来的国学积累，特别是经过了大量商战实践，这部书必是精心而著，望更多的企业家跟着熊瑾读好《论语》，跟着《论语》做好老板。
《观世音菩萨普门品》：慈悲济世的无上法门 《观世音菩萨普门品》，简称《普门品》，是《妙法莲华经》中的一品，全文约二千七百余字。此品以极其生动详实的语言，描绘了观世音菩萨“寻声救苦，应机施化”的广大慈悲和无边神力，阐释了观世音菩萨如何以三十二种不同的应化身，遍满十方世界，救度一切受苦众生。它并非一本独立的经书，而是《法华经》这部伟大佛经中一颗璀璨的明珠，其独立流通的普及程度，甚至超越了《法华经》本身，成为佛教界流传最广、影响最深的经典之一。 内容概述：闻名即得救，感应无远弗届 《普门品》的核心思想在于强调“观世音”这个名号的力量。品中指出，无论众生身处何种危难境地，只要至心称念观世音菩萨的名号，观世音菩萨便会“观其音声，皆得解脱”。这份“解脱”并非仅仅指脱离眼前的苦难，更是指从生死轮回的根本烦恼中获得解脱。 品首先以如来世尊的问答开篇，由无尽意菩萨请问如来，为何名观世音。如来借此机会，详尽介绍了观世音菩萨的功德威神。随后，品文进入主体部分，详细列举了观世音菩萨救度的七种苦难： 火难： 遭受大火焚烧，菩萨能令火熄灭。 水难： 遭受大水淹没，菩萨能令水消退。 罗刹难： 遭受恶罗刹、夜叉等鬼神侵害，菩萨能令其心怀慈悲，不得为害。 刀杖难： 遭受刀杖、兵器逼迫，菩萨能令其自相惊怖，退避隐藏。 鬼魅难： 遭受幽灵鬼魅、精怪缠扰，菩萨能令其不得作祟。 囚系难： 遭受枷锁、刑罚的囚禁，菩萨能令其获得解脱。 怨贼难： 遭受怨家、强盗的逼迫，菩萨能令其心生慈悯，转为善意。 这七种苦难，几乎涵盖了人世间最常见、最剧烈的痛苦。品文以极具画面感的语言，生动描绘了众生在这些苦难中的无助与绝望，以及观世音菩萨及时降临、施予援手的慈悲身影。 紧接着，《普门品》更进一步，将观世音菩萨的救度范围扩展到更广泛的领域，包括： 色难： 遭受非人的侵扰，身体受到损害。 淫欲难： 遭受淫欲的烦恼，心不清净。 瞋恚难： 遭受嗔恨的驱使，失去理智。 愚痴难： 遭受无明的遮蔽，迷失方向。 在这些艰难的境况下，无论众生是男是女，是老是少，只要一心念诵观世音菩萨的名号，菩萨都能令其灭除苦难，获得解脱。此处的“淫欲难”、“瞋恚难”、“愚痴难”等，更是直指了众生烦恼的根源，说明观世音菩萨的慈悲不仅体现在救度外在的危险，更在于帮助众生净化内心的污染。 三十二应身：应机施化，无处不现 《普门品》最令人叹为观止的部分，便是对观世音菩萨“三十二应身”的详细描述。这表明观世音菩萨并非只有一种形象，而是能够根据不同众生的根器、业力以及所处的环境，变化出最适合、最能令其生信的形象来度化他们。这三十二种应化身包括： 佛身： 在佛法兴盛之时，示现佛身，教化众生。 辟支佛身： 示现辟支佛身，与独觉佛相似。 声闻身： 示现声闻身，如阿罗汉，教化小乘根器者。 梵王身： 示现梵天王身，度化信奉婆罗门教者。 帝释身： 示现帝释天王身，度化信奉天神者。 自在天身： 示现自在天身，自在无碍，度化无上乐者。 大自在天身： 示现大自在天身，度化求大自在者。 天大将军身： 示现天大将军身，令生畏敬。 四天王身： 示现四天王身，护持国土，教化众生。 太子身： 示现太子身，如太子般尊贵，引导众生。 长者身： 示现长者身，如富贵长者，教化世俗之人。 居士身： 示现居士身，生活化，贴近大众。 宰官身： 示现宰官身，有权势，能影响他人。 婆罗门身： 示现婆罗门身，印度种姓中的高贵种姓，度化信者。 比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身： 示现出家、在家四众弟子身，教化佛门弟子。 长者、居士、宰官、婆罗门等身： 重复强调了这些身份，说明其广泛性。 妇女身： 示现妇女身，度化女性众生。 童男、童女身： 示现童男童女身，度化孩童。 天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身： 示现八部众身，以此因缘，教化他们。 观世音菩萨之所以能够示现如此之多的身形，是因为他已经具备了“大慈悲心”，能够“知众生心，念其所欲”。他并非固守一种形象，而是能根据众生的需求，化身为他们最熟悉、最容易接受的形象，从而引导他们走向解脱。这种“应机施化”的慈悲精神，是《普门品》的核心价值所在。 普门示现的意义：无所不包的慈悲 《普门品》的“普门”二字，意为“普遍之门”，象征着观世音菩萨的慈悲如普门一般，无所不包，无所不摄。无论众生处于何种境界，遭受何种苦难，只要虔诚念诵观世音菩萨的名号，便能感应道交，获得救度。 品中还特别强调了“以七珍（宝）供养”的功德，远不及“受持读诵《普门品》”的功德。这说明，在佛教的修行体系中，对于佛法真理的理解与践行，其价值远远超越了物质的供养。而“受持读诵《普门品》”，更是包含了对观世音菩萨慈悲精神的体悟和学习，以及对解脱之道的追求。 《普门品》的现代意义 在现代社会，《普门品》依然具有深远的意义。面对生活中的种种压力、焦虑和困境，人们常常感到无助和迷茫。此时，称念观世音菩萨的名号，不仅是一种心灵的寄托，更是一种积极的心理调适。观世音菩萨的慈悲形象，能够给予人们力量和希望，帮助人们克服困难，保持内心的平静和善良。 此外，《普门品》所倡导的“应机施化”精神，也为我们在人际交往和社会服务中提供了宝贵的启示。懂得观察他人的需求，以适宜的方式去帮助和关怀他人，能够建立更加和谐的人际关系，促进社会的进步。 总结 《观世音菩萨普门品》以其简洁而深刻的文字，描绘了观世音菩萨无量无边的慈悲和神通。它告诉我们，无论身处何种困境，只要心存善念，至诚念诵观世音菩萨的名号，便能获得解脱。观世音菩萨以其“普门示现”的慈悲，如同一盏明灯，照亮众生前行的道路，引领我们走向光明与安乐。这不仅仅是一部佛经，更是对慈悲精神的颂扬，对生命关怀的深刻阐释。
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