於有非有,於無非無──魏晉思想文化綜論

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出版者:新文豐齣版公司
作者:江建俊
出品人:
頁數:0
译者:
出版時間:2009
價格:264.00元
裝幀:精裝本
isbn號碼:9789571720944
叢書系列:
圖書標籤:
  • 魏晉南北朝
  • 傳統文化
  • 魏晉南北朝史
  • 電子書
  • 曆史
  • 中國研究
  • 中國古代史
  • 2009
  • 魏晉思想 文化綜論 哲學思辨 有無之辯 個體自由 精神超越 反叛傳統 思想史 玄學 人文精神
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具體描述

魏晉南北朝,一個屬於兵馬倥傯、烽火連天的時代,王朝頻繁更替,政局變化莫測;然則其文化、藝術卻是大放異彩,思想、文學蓬勃發展。欲掌握魏晉之時代精神,應由社會、文化學的角度對當時名士之勇於突破禮法,展現多姿多彩的生命情調上來欣賞;在帝王權威相對式微的時代,自覺意識隨之高張,士人以「寧作我」、「第一流人正在我輩」自許。由於儒傢禮教之崩頹,傳統價值受到質疑,壓抑也獲得抒解,故思想蓬勃,許多創造性的言論,藉著「清談」的形式而公諸於論壇,並引發許多迴響。

而魏晉學術思想之特色,在於溝通儒道。儒重視名教,崇尚「有」;道追求自然,注重「無」。二傢的宗旨,在當時所謂「將毋同」的共識下,「無」與「有」實不可分,僅是本末、體用的關係;換句話說,「無」與「有」具有相輔相成的關聯。作者蒐集魏晉之際詳實可觀之文獻,以進行钜細靡遺的闡述、勇於挖掘新視角;對此期諸多文化現象與學術問題,或瞻前顧後,或旁敲側擊,透過多層次與多麵嚮的關照及反省,呈現越齣轉精或精益求精的研究錶現。閱讀此書,則能瞭解魏晉文化之神髓底蘊。

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作者簡介

目錄資訊

讀後感

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用戶評價

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初讀這本書名,便被一種哲思的辯證之感所吸引。“於有非有,於無非無”——這八個字仿佛蘊含著韆言萬語,訴說著對存在與虛無的深刻探究。我一直對魏晉時期那種風骨卓然、灑脫不羈的文化氛圍心馳神往,總覺得那個時代的人們,在對待人生、對待世界時,有著一種與眾不同的視角。這本書的題目恰恰點齣瞭這種精神內核,它不是簡單地羅列史實,而是試圖穿透錶象,觸及那個時代思想的精髓。我尤其好奇,作者將如何解讀“有”與“無”的辯證關係,並將其置於魏晉思想文化的宏大背景下進行論述。是會將它與玄學、佛教的傳入、道傢思想的演變聯係起來?還是會著重探討名士風流背後的哲學支撐?書中對“綜論”二字的強調,也預示著其內容的廣度和深度,它可能不僅僅局限於某一門學說,而是會觸及文學、藝術、政治、社會等多個層麵,勾勒齣一幅全麵而生動的魏晉文化畫捲。我期待這本書能帶我進入那個風雲變幻、思想激蕩的時代,去感受那份獨特的智慧與魅力。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書,我立刻被一種沉靜而有力的筆觸所感染。作者並沒有急於拋齣驚世駭俗的論斷,而是以一種循序漸進、層層遞進的方式,引導讀者走進魏晉的文化殿堂。從對當時社會背景的細緻勾勒,到對主要思想流派的梳理,再到對代錶人物的深刻剖析,一切都顯得那麼渾然天成。我尤其欣賞作者在處理曆史文獻時的嚴謹態度,字斟句酌,引證詳實,仿佛能聽到曆史的迴響。讀到關於竹林七賢的部分,作者並沒有簡單地贊美他們的狂放不羈,而是深入分析瞭他們行為背後的社會壓力與精神睏境,以及他們試圖通過“清談”來超越現實的努力。這種細膩的處理,讓我對那些曾經隻存在於文學作品中的人物有瞭更立體、更真實的認識。書中對於“玄學”的解讀,也不同於以往我讀到的那些流於錶麵的介紹,作者從更深層次挖掘瞭其與漢代經學、讖緯之術之間的聯係與區彆,以及它如何成為魏晉士人精神寄托的搖籃。這讓我對那個時代思想的演變脈絡有瞭更清晰的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的,是作者對於“魏晉風度”的立體呈現。它絕非僅僅是那些名士的狂放不羈,或是對政治的消極避世,而是一種在極端社會壓力下,個體精神尋求獨立與超越的復雜體現。作者在探討“門閥政治”對士人命運的影響時,深刻揭示瞭那些看似風流倜儻的人物,其內心深處所承受的壓力與掙紮。我特彆欣賞書中對“清談”的解讀,作者認為這不僅僅是一種消遣,更是士人抵禦現實睏境、尋求精神自足的獨特方式。通過對《世說新語》等文獻的細緻分析,作者描繪齣瞭一幅幅生動的畫麵,讓我們看到瞭那個時代士人之間思想的碰撞與交鋒。同時,書中對藝術領域的論述,如書法、繪畫,也緊密地與思想文化相結閤,闡釋瞭這些藝術形式如何成為士人錶達內心世界、寄托情感的重要載體。這種多維度的解讀,讓我對魏晉文化有瞭更深刻的理解,也更體會到那個時代所孕育齣的獨特精神氣質。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺,與其說是一本學術專著,不如說是一位智者在與我進行的深度對話。作者的語言風格極具辨識度,時而如潺潺流水,細膩婉轉,描繪齣魏晉名士的清雅風度;時而又如驚濤拍岸,振聾發聵,揭示齣那個時代思想的深刻變革。我尤其喜歡書中對“山水詩”的解讀,作者不僅僅將其歸結為對自然的描摹,而是將其視為士人逃離塵世喧囂、尋求精神自由的一種象徵。他通過分析謝靈運、王維等人的詩歌,闡述瞭山水意象如何承載瞭士人的生命情懷與哲學思考。此外,書中對佛教在中國魏晉時期的傳播與本土化過程的論述,也讓我耳目一新。作者並沒有將佛教的傳入簡單地視為一種外來文化的衝擊,而是深入分析瞭它如何與中國本土的哲學思想相互融閤,並最終對魏晉士人的精神世界産生瞭深遠影響。這種宏觀的視野和微觀的解讀相結閤,使得全書充滿瞭智慧的光芒。

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閱讀過程中,我仿佛置身於一個古老而又充滿活力的世界。作者的敘事方式並非是那種枯燥的史實堆砌,而是充滿瞭故事性和人文關懷。在探討魏晉時期思想的“危機”與“轉型”時,作者並沒有迴避那些黑暗的時刻,而是深入分析瞭導緻社會動蕩、思想迷茫的原因。但他並沒有停留在對悲觀情緒的渲染,而是著力於揭示在那個時代的逆境中,依然湧現齣的 Those 思想火花和人文精神。我尤其喜歡書中對“老莊哲學”在魏晉時期的復興與演變的闡釋,作者將其與當時社會現實相結閤,分析瞭“莊子”的“逍遙”精神如何成為許多士人尋求精神解脫的途徑。同時,書中對“魏晉玄學”的深入剖析,也讓我認識到,那是一種對“道”的全新理解,是對傳統儒傢思想的一種超越與補充。這本書的價值,不僅在於它對曆史真相的還原,更在於它所傳遞齣的那種麵對睏境時,依然保持獨立思考與精神追求的力量。

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