中國學術史研究

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出版者:學生書局
作者:胡楚生
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2009.09
价格:312.00元
装帧:平裝本
isbn号码:9789571514697
丛书系列:經學研究叢刊
图书标签:
  • 学术史
  • 胡楚生
  • 思想史
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  • 知識傳承
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具体描述

此書匯輯作者近年所撰中國學術史研究論文凡二十六篇,上起先秦,下迄當代,探究各時期之重要學術論題與人物思想。是編所收,析理深入,持論有據,對讀者掌握中國學術史之內涵,當有裨益。

《中國學術史研究》:穿越時空的思想迴廊 《中國學術史研究》是一部旨在為讀者開啟一扇門,讓其得以窺見中國悠遠而輝煌學術傳統的著作。它並非一部枯燥的學術編年史,而是一場跨越數千年的思想探索之旅。本書深入剖析中國學術發展的脈絡,梳理歷代學術思潮的起伏跌宕,展現不同學派的核心觀點及其演變,為理解中國文化精髓提供了一個堅實的學術視角。 本書的敘事並非簡單地羅列歷史事件或學術人物,而是試圖將學術置於其所處的時代背景之下,探討社會、政治、經濟等因素如何形塑和影響學術的發展方向。從春秋戰國時期百家爭鳴的格局,到漢代儒術的獨尊,再到宋明理學的繁盛,直至近代以來學術的轉型與重塑,《中國學術史研究》都將細緻入微地加以考察。 在考察早期學術時,本書將重點關注先秦諸子百家的智慧光芒。諸子們在動盪的時代背景下,針對社會秩序、人生意義、政治治理等根本性問題提出了各自的解決方案。儒家的仁愛與禮制,道家的自然無為,法家的權術與法治,墨家的兼愛與非攻,以及名家、陰陽家等,它們不僅是學術思想的獨立體系,更是中華民族最早的精神基石。本書將不僅介紹這些學術流派的核心思想,更會探討它們之間的相互啟發、辯駁與融合,勾勒出早期中國思想發展的生動圖景。 進入秦漢以後,學術的面貌開始發生轉變。本書將深入闡述漢代學術如何在政治權力的影響下走向集權與規範,尤其是儒家思想如何被推崇為國家意識形態,以及這一轉變對後世學術發展產生的深遠影響。佛教的傳入及其與中國本土思想的融合,也將是本書探討的重要內容。佛教的宇宙觀、人生論以及其在中國學術史上的地位,將得到詳細的闡釋。 魏晉南北朝時期的玄學,以其對生命、自由、形而上學的深刻思考,為中國學術史注入了新的活力。本書將分析玄學的興起及其對文學、藝術的影響,同時也將考察佛教在這一時期的進一步發展,以及其與玄學的相互作用。 隋唐宋元時期,是中國學術迎來新的高峰的時代。本書將重點呈現宋明理學的發展歷程。理學家們試圖在佛教和道教的挑戰下,重新闡釋儒家思想,建立一套更具哲學深度和形而上學體系的學說。程朱理學的格物致知、存天理滅人欲,陸王心學的致良知、知行合一,這些思想都將被深入剖析,並展現其對中國社會、文化和個人修養的廣泛影響。同時,本書也會探討元代學術的特點,以及其在繼承前代的基礎上所展現的新視角。 近代的中國,面臨著前所未有的西方文明衝擊。本書將重點關注近代以來中國學術的轉型與挑戰。西方科學、民主、自由等觀念的湧入,迫使中國學者反思傳統,尋求救亡圖存之道。從洋務運動、戊戌變法到新文化運動,再到馬克思主義在中國的傳播與中國化,本書將梳理這一過程中思想界經歷的激烈辯論、觀念的革新以及學術範式的變遷。國學的整理與研究,以及對西方學術思想的吸收與批判,都是這一時期學術發展的重要主題。 《中國學術史研究》不僅關注顯學,也關注那些在學術史長河中被忽略但同樣重要的思想流派和知識體系。例如,在醫學、天文學、數學、農學等領域,中國古代同樣積累了豐富的知識和獨特的理論,本書也將嘗試對這些非主流但極具價值的學術領域給予關注。 本書的特色在於,它力求以一種綜合性的視角來理解學術的演變,將學術研究置於更廣闊的文化、歷史和社會語境中。通過對經典文獻的深入解讀,對重要學術人物的生平與思想的爬梳,以及對學術思潮變遷的系統梳理,《中國學術史研究》將幫助讀者建立起對中國學術史的整體認識,並引導讀者深入思考中國學術的價值與未來。 本書面向廣大對中國文化、思想史和學術發展感興趣的讀者,無論是大學生、研究生,還是對中國傳統文化有著濃厚興趣的普通讀者,都能從中獲得啟發和知識。它不僅是一部嚴謹的學術著作,更是一次引人入勝的思想探索,一場穿越時空的智慧盛宴。通過閱讀《中國學術史研究》,讀者將能更深刻地理解中國思想的深度與廣度,體會中國古代先賢們的智慧結晶,並為當代中國學術的發展提供歷史的參照和啟示。

作者简介

作者胡楚生,貴州省黎平縣人,生於民國二十五年,東吳大學文學學士,台灣省立師範大學文學碩士,南洋大學文學博士,曾任國立中興大學中文系主任、文學院院長,現任明道大學講座教授,著有釋名考、訓詁學大綱、中國目錄學研究、潛夫論集釋、古籍探義、儒行研究、韓文選析、柳文選析、清代學術史研究、古文正聲、老莊研究、韓柳文新探、清代學術史研究續編、中國目錄學、圖書文獻學論集、經學研究論集、經學研究續集等書。

目录信息

自敘
壹、先秦儒學「剛健之德」的形成及其影響
貳、釋老子「天地聖人不仁」義
參、《莊子.逍遙遊篇》「往見四子」釋義──兼論〈逍遙遊〉中的一處錯簡
肆、釋《淮南子》中「道」的意義與「道」的應用
伍、《淮南子.主術訓》中儒道法三家思想之合流與互補
陸、太史公筆下所見周公孔子與六經之關係
柒、王符思想中一基本觀念「人道曰為」之解析
捌、道教方術與老莊思想之關係
玖、阮孝緒〈七錄序〉在目錄學史上之地位
拾、韓愈對儒學發展之貢獻
拾壹、韓愈「孔墨相用說」釋疑
拾貳、韓愈〈原人〉與張載〈西銘〉
拾參、柳宗元心目中孔子的新形象──柳宗元〈論語辯〉疏義
拾肆、柳宗元之「民本」思想與愛民仁政
拾伍、朱子對古籍訓釋之見解
拾陸、清代考據學興起原因之再檢討
拾柒、顧亭林《日知錄》探微
拾捌、再論王船山之民族思想
拾玖、闡釋天道 引歸身心──耿介〈太極圖義〉與陸隴其〈太極論〉析評
貳拾、章學誠《校讎通義》與鄭樵《校讎略》之關係
貳拾壹、錢賓四《中國近三百年學術史》論析
貳拾貳、錢賓四對「清儒學案」之新構想
貳拾參、熊十力表彰〈儒行〉之時代意義
貳拾肆、陳援庵《通鑑胡注表微》中「表微」之方法例釋
貳拾伍、柳翼謀《國史要義》中「春秋學」之成分及其特質
貳拾陸、蔣慰堂對圖書館事業與圖書館學術之貢獻
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的内容就像一条蜿蜒的长河,源远流长,横跨了中国古代思想发展的数千年。我特别欣赏作者在梳理学术史时所展现出的宏观视野和细腻笔触。他不仅仅关注各个朝代的学术主流,更善于挖掘被边缘化的思潮和个体学者的独特贡献。例如,在介绍宋明理学时,作者并没有止步于朱熹和王阳明这两位巨匠,而是细致地阐述了程颐、张载、陆九渊等人的思想脉络,以及他们之间微妙的联系和差异。他让我了解到,理学并非铁板一块,而是在不断的发展和争论中逐渐形成的。更让我惊喜的是,作者对佛教传入中国后的演变和与中国本土思想的融合进行了深入的探讨。他没有将佛教视为一个外来者,而是分析了它如何在中国语境下产生本土化的解读,如何与儒家、道家思想相互激化与融合,最终成为中国思想史中不可或缺的一部分。这种跨文化、跨思想体系的梳理,展现了作者广博的学识和深刻的洞察力。书中引用的史料丰富而精准,考证严谨,但又不失可读性。许多段落让我反复咀嚼,体会其中蕴含的深意。我常常在阅读过程中,联想到自己所处的时代,思考古人的智慧是否能为我们当下的困惑提供一些启示。这本书让我对中国文化的连续性和创新性有了更深的理解,也更加珍视这份宝贵的精神财富。

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这本书的封面设计就有一种厚重感,沉静的墨绿色搭配烫金的书名,一看就知道是一本严谨学术著作。我原本对“中国学术史”这个概念有些模糊,觉得离我的日常阅读有些遥远,但翻开这本书,我立刻被作者的叙述吸引了。书的开篇并没有一开始就抛出大量的理论和名词,而是从一个引人入胜的故事讲起,像是《庄子》中那个关于“知北游”的典故,作者通过这个故事引出了中国古代思想家们是如何思考宇宙、人生以及知识的起源的。我尤其喜欢作者对不同学派思想的梳理,他不是简单地罗列观点,而是深入挖掘每个学派形成的社会历史背景,以及它们之间相互影响、辩驳的过程。比如,在讲到诸子百家时,作者花了很大篇幅来分析春秋战国时期的社会动荡是如何催生了如此多样的思想流派,儒家为何强调秩序与伦理,道家为何崇尚自然与无为,法家又为何主张严刑峻法,这些都不仅仅是抽象的概念,而是与当时人们的生活息息相关的解决之道。阅读过程中,我仿佛穿越回了那个群星璀璨的时代,与先贤们一同思索,一同辩论。作者的文字功底非常深厚,语言流畅且富有感染力,即使是晦涩的哲学思想,在他的笔下也变得生动有趣。我时不时会停下来,合上书本,回味书中描绘的场景,思考那些古老智慧的现代意义。这本书带给我的不仅是知识的增长,更是一种思想上的启迪,让我对中国传统文化的博大精深有了更深刻的认识。

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这本书给我最深刻的印象是,它不仅仅是一部学术史的简单陈述,更是一部关于中国思想家们“如何思考”的探究。作者在分析各个学派的观点时,总是能深入到他们思考的起点和方法,揭示出他们解决问题的逻辑和思路。我特别欣赏作者对中国古代知识分子群体在不同历史时期所扮演的角色及其思想的社会功能的分析。例如,在讨论汉代经学的独尊地位时,作者就深入分析了儒家思想如何被转化为政治意识形态,如何为皇权统治服务,以及这种“官学”体制对学术发展的双重影响。这种将学术研究与社会现实紧密结合的视角,让我对中国古代学术的生命力有了更深刻的理解。书中对中国古代士人精神的描绘也让我深受感动。作者通过对屈原、陶渊明等人的解读,展现了中国知识分子在面对困境时所表现出的独立人格和高尚情怀。我时常在阅读过程中,被作者对这些思想家深邃洞察力的描绘所折服,仿佛与他们一同在思想的海洋中遨游。这本书让我更加理解中国文化中“天人合一”、“道法自然”等观念的深层含义,以及它们对中国人的精神世界产生的深远影响。

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从这本书中,我切实感受到中国学术思想的博大精深与绵延不绝。作者并非仅仅是知识的搬运工,他更是一位引导者,带领我们穿梭于各个时代,体验思想的碰撞与演进。我非常赞赏作者在处理学术流派之间的关系时所表现出的客观与公正。他不会偏袒任何一家,而是力求展现各家思想的优势与局限,以及它们在历史舞台上的作用。例如,在讨论汉代的儒学独尊与谶纬之学盛行时,作者并没有简单地将前者视为进步,后者视为迷信,而是分析了两者是如何相互依存,共同支撑起汉朝的意识形态的。他让我意识到,即使是看似“非理性”的观念,也可能在特定的历史时期扮演重要的社会功能。此外,书中对历代重要的学术著作的解读也十分精辟。作者并非逐字逐句地讲解,而是抓住核心思想,阐释其在学术史上的地位与影响。他常常引用原著中的经典语句,并对其进行深入浅出的阐释,让我能够迅速把握其精髓。我时常在阅读过程中,感受到思想的火花在脑海中迸发,对中国古代知识分子的智慧和创造力油然而生敬意。这本书不仅仅是提供信息,更是激发思考,让我开始主动地去探索和理解中国文化的根基。

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这本书给我最大的震撼在于它对中国古代学术思想的“活态”呈现。作者没有将学术史写成枯燥的文献堆砌,而是将其处理得如同一个个鲜活的生命体,在历史的长河中脉动。我特别喜欢他对每一位重要学者生平经历的描绘,这些细节往往能揭示出他们思想形成的关键。比如,在讲到韩非子时,作者不仅分析了他的法家理论,更生动地勾勒出他在秦国作为韩国使臣的处境,以及这种国破家亡的亲身经历如何塑造了他对君主权力和国家治理的深刻思考。这种将个体命运与思想发展紧密结合的叙述方式,极大地增强了这本书的可读性。同时,作者在分析不同学派的学术观点时,也极富洞察力。他并非简单地介绍“是什么”,而是深入剖析“为什么”以及“如何”形成了这些观点。例如,在探讨魏晋玄学时,作者不仅仅讲述了“名教”与“自然”的辩证关系,更是将其置于当时的政治黑暗和士人群体的心灵困境之中,解释了为何会有“以无为为有”的思潮兴起。我时常被作者这种抽丝剥茧般的分析能力所折服,仿佛看到思想的种子是如何在特定的土壤中生根发芽,长成参天大树。这本书让我感到,学术史并非遥不可及的象牙塔,而是与我们的生活、我们的时代息息相关的。

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这本书以一种非常独特的视角,带领读者走进中国学术史的殿堂。作者的叙事方式流畅而富有张力,他不仅仅是在讲述历史,更是在还原思想的生命力。我特别欣赏他对不同学派之间“对话”的展现。他不会将每一个学派视为独立的个体,而是通过分析他们之间的相互批评、借鉴和融合,来展现中国思想史的演进过程。例如,在介绍佛教传入中国后与儒、道思想的碰撞时,作者就详细地阐述了三者是如何相互影响,并最终催生出具有中国特色的禅宗等思想流派的。这种“比较”与“融合”的视角,让我对中国文化的开放性和创新性有了更深的理解。书中对中国古代哲学中“本体论”和“认识论”的探讨也十分精彩。作者深入浅出地解释了“道”的内涵,“理”的来源,以及古人是如何认识世界和改造世界的。我时常在阅读过程中,被作者对这些根本性问题的深刻洞察力所折服,仿佛看到了人类智慧的火花在闪耀。这本书让我更加明白,中国学术史不仅仅是文字的积累,更是人类思想在特定文化土壤中的一次伟大实践。

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这本书的叙事方式非常独特,它不像传统的学术史那样枯燥乏味,反而充满了人文关怀和故事性。作者在讲述各个学术流派的发展时,常常会穿插一些历史故事、人物轶事,让原本抽象的概念变得生动形象。我尤其喜欢他对中国古代哲学思想的“场景化”描述。比如,在描绘春秋战国时期诸子争鸣的盛况时,作者仿佛将我们带到了当时的学堂、宫廷,看到了不同学派的代表人物是如何辩论,如何阐释自己的学说的。这种沉浸式的阅读体验,让我对中国古代思想的产生背景和演变过程有了更直观的理解。书中对佛教思想在中国的发展的论述,也让我耳目一新。作者没有简单地将其视为一种宗教,而是深入分析了佛教教义如何与中国本土的哲学思想相互渗透、相互融合,产生了哪些新的学说和流派。他让我了解到,佛教在中国并非简单的“舶来品”,而是经过了深刻的本土化改造,成为中国文化的重要组成部分。我时常在阅读过程中,被作者的叙述所吸引,仿佛亲身经历了一段思想的旅程。这本书让我对中国文化的兼容并蓄和创新发展有了更深刻的认识,也更加珍视这份宝贵的文化遗产。

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这本书的内容丰富且极具启发性,它为我打开了一扇通往中国学术思想深处的大门。作者在梳理各个时期学术思想时,并非照本宣科,而是善于运用生动形象的比喻和深入浅出的语言,将复杂的概念转化为易于理解的知识。我尤其喜欢他对中国古代文人心态的描绘。例如,在介绍唐宋八大家时,作者不仅仅分析了他们的文学成就,更揭示了他们对社会现实的批判精神,以及这种精神如何体现在他们的学术和文章之中。他让我了解到,中国古代的文人并非仅仅是风花雪月的吟唱者,更是具有社会责任感和独立思考能力的思想者。此外,作者对中国古代学术与政治、经济、社会生活之间相互影响的阐述也十分到位。他让我看到,学术思想并非孤立存在,而是深深根植于具体的社会土壤之中,并反过来影响着社会的方方面面。我时常在阅读过程中,感受到作者对中国文化的热爱与尊重,他以一种非常谦逊而又深刻的方式,向读者展示了中国学术的魅力。这本书给我带来的不仅是知识的积累,更是一种对中国文化自豪感的提升。

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这本书的结构安排非常巧妙,每一章节都像是对中国学术史一个重要侧面的深入挖掘。作者在梳理学术思想的同时,也非常注重其背后的人文精神和社会背景。我特别欣赏他对中国古代知识分子群体命运的关注。他不仅仅展示了他们的学术成就,更揭示了他们在特定历史时期所面临的政治压力、社会困境以及个人选择。例如,在讨论魏晋南北朝时期的名士风流与玄学思潮时,作者就深刻地分析了当时士人如何在动荡不安的时代背景下,寻求精神的自由与解脱。他让我了解到,这些思想的产生并非空中楼阁,而是与当时人们的生存状态和价值追求息息相关。此外,作者对中国古代学术研究方法的演变也进行了细致的考察。他展示了从经学训诂到考据学,再到后来受到西方学术方法影响的过程,让我对中国学术的科学化发展有了更清晰的认识。我时常在阅读过程中,被作者的严谨与深刻所打动,仿佛与一位智者在对话。这本书不仅仅是知识的普及,更是一种思想的启迪,让我对中国文化的深度与广度有了更深的敬畏。

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我非常喜欢这本书中对中国古代各种学术思潮的“脉络式”梳理。作者不是简单地罗列各个学派的观点,而是非常善于将它们放在历史发展的长河中,分析其如何产生、如何演变、如何相互影响,以及最终又如何被继承或超越。我特别欣赏作者对中国古代哲学思想中“辨析”之功的重视。他不仅介绍了墨家、名家等学派在逻辑辩论方面的贡献,更将这种辩证精神贯穿于对整个学术史的梳理之中。例如,在介绍宋明理学时,作者就详细地阐述了“心即理”与“理在事事物外”等不同观点的争论,以及这些争论如何推动了理学思想的深化。这种对思想内部逻辑的深入挖掘,让我对中国古代思想的精妙之处有了更深刻的理解。此外,作者对一些被历史忽视的学术分支也进行了细致的介绍,例如对中国古代科技史、医学史中蕴含的学术思想的探讨,就让我大开眼界。我时常在阅读过程中,感到自己仿佛置身于一个庞大的思想体系之中,对中国文化的丰富性有了全新的认识。这本书让我意识到,学术史研究不仅仅是回顾过去,更是理解现在与未来的重要途径。

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