榮格,是著名心理學傢,分析心理學的創始人。1909年,弗洛伊德把他定為精神分析運動的法定繼承人,稱他為“王儲”。1911年,在弗洛伊德的舉薦下,榮格擔任國際精神分析學地第一任主席。榮格大師一生緻力於心理學研究,以意識與無意識、自我與自己為軸心,將不同時間、空間、文化、人性等結閤成一個整體,構成他特有的巨大思想結構。他的分析心理學理論自成一傢,成為舉世公認的權威。榮格在性格哲學方麵的研究,可以說填補瞭一大空白,從此,“性格決定命運”有瞭科學的哲學依據。
《心理類型》內容簡介:當現代精神分析學大師弗洛伊德的著作和學說在我國引起強烈反響時,這一流派的另一位泰鬥——榮格的思想迄今卻鮮有介紹。為此,讓我們把榮格這一在西方思想界有著深遠影響的代錶作《心理類型》奉獻給廣大讀者,以便使讀者可能較全麵深人地瞭解這位心理分析的傑齣天纔。
榮格在西方思想界堪稱怪纔,他的思想博大精深而又晦澀難懂。因此,在相當長的一段時間內,人們對他一直諱莫如深,怯而止步。但是,隨著時間的推移,人們越來越驚奇地發現,當代許多新思潮、新流派、新觀點都或多或少地與榮格的思想有關,或從他那裏得到驗證,榮格的思想成瞭許多著名思想傢的先導,榮格似乎成瞭一位預言傢。這樣,即使在西方,榮格也仿佛成瞭一位新發現的人物,他的理論體係正越來越受到普遍的重視。
我记得大二有次上个体心理成长实务的时候,老师让我们用左手和右手的食指搭一个“人”字,你也可以和朋友搭一下看看。然后你就会发现两个结果:有的人是左手食指在上,而有的人是右手食指在上。 当时这个游戏让我不由得想起理查德·怀斯曼在《怪诞心理学》提到的“额头画Q”,...
評分正如弗洛伊德试图以性欲说来分析西方宗教文化一样,荣格也以外倾性格与内倾性格来分析相同的的主题,导出各自的结论。 开宗明义的荣格就将人类的思维形式定义在这两个倾向的代表人物身上,并且引用了海涅的话--那就是作为外倾的亚里士多德与内倾的柏拉图,不仅是两种体系,更...
評分荣格的一生都在认识真我,他曾有过以下一段话 “我就是相信,人类自我或曰人类灵魂的某一部分,不受制于时间和空间的法则”。荣格认为,人并非自己的主宰,而主要受一些不为我们所知的力量控制。荣格深信,心理现象必将遵循着一种有别于物理法则的法则。 在一次的交谈之中,佛...
評分荣格的一生都在认识真我,他曾有过以下一段话 “我就是相信,人类自我或曰人类灵魂的某一部分,不受制于时间和空间的法则”。荣格认为,人并非自己的主宰,而主要受一些不为我们所知的力量控制。荣格深信,心理现象必将遵循着一种有别于物理法则的法则。 在一次的交谈之中,佛...
評分博大精深的學問 使我徹夜難眠 如發現真理一般
评分個人認為是榮格思想的集大成作品,對於心理類型的分析,纔可以說是進一步脫離瞭精神分析的範疇,結閤神話、宗教和集體潛意識,對心理現象作齣的歸類。可惜翻譯得略晦澀,讀得也比較囫圇吞棗。
评分榮格在《尋求靈魂的現代人》裏說他和弗洛伊德的根本區彆隻是後者更在意病態而他看中潛能,這原來隻是謙遜,他走得比弗洛伊德遠瞭太多。 但內傾外傾加上思維情感感覺直覺的分型是一種片麵而不實用的理論…人對植物、山水、社會、工業製品、他人可能錶現完全不同,可以在轉瞬之間切換的心理狀態… 榮格對老子的理解極其生硬,美學中的類型問題裏,用內傾型硬套中國審美則是根本不適用於中國美學,完全解釋不瞭“乘物以遊心”,“物我返流”這種按榮格理論來說典型外傾型的錶達。“空”否定瞭一切又肯定瞭一切,心是起點也是源頭的禪宗和老莊自然主義審美怎麼可能被歸類,而不是存在於一種悖論就是答案的夢境裏……
评分八維功能的草創版本,有明顯的康德哲學和周易結構的影響。其中很多結論現在看來都是錯的,至少很不完善。但不妨礙經典地位。
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