王陽明哲學

王陽明哲學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:三民书局股份有限公司
作者:蔡仁厚
出品人:
页数:223
译者:
出版时间:2007
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9789571446059
丛书系列:
图书标签:
  • 王阳明
  • 哲学
  • 理学
  • @台版
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  • 王阳明 哲学 心学 修养 认知 人性 自我 反思 伦理 思想
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具体描述

王陽明哲學,ISBN:9789571446059,作者:蔡仁厚

杏坛遗风:中国古代士人精神探微 本书聚焦于中国历史上具有深远影响的士人阶层,旨在深入剖析其精神内核、行为规范及其在不同历史阶段对社会结构和文化传承所扮演的关键角色。我们摒弃单纯的政治史或制度史的叙述框架,力图通过对个体思想脉络的细致梳理,重构一个动态、复杂的古代知识分子群像。 本书并非一部简单的历史编年,而是一次对“士”这一概念在中国文明演进中本体论地位的深刻探究。从先秦时期“士”作为一种具备政治抱负与道德自律的社会阶层出现,到魏晋玄学的空灵与对个体生命的关注,再到宋明理学对天理、人欲的辩论,直至清代朴学对经典的回归与训诂的精严,这条精神谱系清晰地勾勒出中国知识分子群体在面对江山易代、社会变迁时的精神弹性与文化担当。 第一部分:士的起源与先秦的理想 我们将从周代的“士”阶层开始,探讨其从军事贵族向文职阶层的转型,以及孔子如何将其职业身份提升为一种道德理想。重点分析“仁”、“礼”与“修身、齐家、治国、平天下”这一系列内在逻辑的建构过程。这一阶段的士,其核心关切在于如何将个人德行转化为合理的社会秩序。我们细致考察了儒家、墨家、道家等诸子百家对“理想人格”的不同描绘,例如墨家的“兼爱非攻”与儒家的“克己复礼”,这些思想的碰撞,构筑了中国早期士人精神的基石。此外,本书将探讨战乱时期,士人所面临的“出仕”与“隐逸”的永恒困境,并分析了孟子“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的浩然之气,如何成为后世士人精神的道德标尺。 第二部分:两汉经学与士的体制化 两汉时期,随着察举制度的推行,“士”正式融入国家体制,成为官僚阶层的主体。本书将重点阐述汉代经学对士人精神形态的塑造作用。董仲舒所倡导的“天人感应”理论,如何为士人的道德实践赋予了神圣的合法性。我们深入分析了《白虎通义》等官方文本,如何固化了士的社会角色,使其必须在维护皇权正统性的前提下才能实现自身的抱负。这一时期的士人,其个人修养与政治忠诚度常常被置于同等重要的位置,形成了“学而优则仕”的实用主义导向。 第三部分:魏晋风骨与个体价值的觉醒 魏晋南北朝的政治动荡与社会离析,使得传统儒家纲常伦理受到巨大冲击,这促成了士人精神的深刻转向——从群体责任转向个体生命的体验与价值的重估。本书将详细描绘“竹林七贤”等群体的行为艺术,解析玄学的兴起及其对“名教与自然”关系的探讨。嵇康的率性而为、阮籍的纵情山水,并非简单的叛逆,而是知识分子在结构性权力崩塌后,对自我精神自由空间的一种焦虑而深刻的探索。我们还将追溯这一时期书法、绘画等艺术形式如何成为士人表达内心世界、寄托政治失意的独特载体。 第四部分:唐宋的士大夫与文人政治 唐宋时期,科举制度的成熟与完善,极大地扩大了士的来源,使其更具社会流动性。唐代士人,既有盛世的自信,也承受着藩镇割据、宦官专权的压力,柳宗元、韩愈等人的古文运动,是对当时文风和政治弊端的有力批判,他们试图通过恢复古道来重振士人的社会责任感。 宋代是士人精神最为多元和复杂的时期。程朱理学以其精密的思辨体系,为士人提供了强大的内在安顿力量。本书着重分析了宋代文人对日常生活美学的极致追求,从苏轼的旷达洒脱,到欧阳修对史学的整理,宋代士人实现了“内圣”与“外王”的高度统一,他们将哲学思考融入日常的诗词歌赋、器物审美之中,塑造出一种独具韵味的“士大夫气象”。 第五部分:明清的变局与士的转型 明初的特务政治对士人的精神构成了严峻的考验,阳明先生的学说正是在这样的背景下应运而生,强调“致良知”与“知行合一”,为士人提供了一条超越外在政治压力的内在超越之路,关注个体心性的本体论改造。然而,王学对心学的推崇,也引发了后世关于其是否导致了对现实政治关注的减弱的争论。 清代中叶,伴随商品经济的发展和思想的相对宽松,士人研究重心转向了对汉学经典的考据与训诂,形成了朴学。这一转变反映了士人在面对僵化的官方意识形态时,采取的一种“退守”策略——通过严谨的学术研究来确立知识的自主性。本书认为,清代朴学虽然看似远离政治,实则是对明代以来过度强调心性讨论的一种矫正与回归。 结论:士精神的当代回响 本书最后总结了中国古代士人阶层在两千多年的历史长河中,是如何通过其独特的知识结构、道德操守和文化担当,构筑了中华文明的核心精神。他们的理想、挫折与创新,至今仍为当代知识分子在个人价值与社会责任的平衡上,提供着深刻的参照与启示。本书力求展现,在每一次历史的转折点上,古代士人所展现出的那种“为天地立心,为生民立命”的文化自觉,是理解中国传统社会肌理不可或缺的关键维度。

作者简介

蔡仁厚,1930年生于江西雩都,现居台湾台中市。从游当代儒学大师牟宗三先生之门逾四十年。历任台湾各大学教授,哲学研究所所长,台湾中国哲学会理事、常务监事,北京国际儒联理事、顾问等。曾入选美国传记学会《世界五百名人录》。现任台湾东海大学荣誉教授。著有《孔孟苟哲学》、《孔门弟子志行考述》、《墨家哲学》、《中国哲学史大纲》、《宋明理学》(北宋篇、南宋篇)、《王阳明哲学》、《新儒家的精神方向》、《儒家思想的现代意义》、《儒学的常与变》、《中国哲学反省与新生》、《熊十力年表》、《牟宗三学思年谱》、《孔子的生命境界——儒学的反省与开展》等30余部以及论文逾百篇。

目录信息

读后感

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其所厚者薄,其所薄者厚,未之有也 圣人之道吾性自足 向之求理于事物者,悟也 孔子,中庸之道 孟子,性善 大学,中和、慎独、明明德 石井,温柔敦厚 周易,穷神知化 礼记,礼仪大学 后三变 默坐澄心 致良知,a默不假坐,心不待诚;b良知,天理即良知;喜怒哀乐之未发,谓之中,...  

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其所厚者薄,其所薄者厚,未之有也 圣人之道吾性自足 向之求理于事物者,悟也 孔子,中庸之道 孟子,性善 大学,中和、慎独、明明德 石井,温柔敦厚 周易,穷神知化 礼记,礼仪大学 后三变 默坐澄心 致良知,a默不假坐,心不待诚;b良知,天理即良知;喜怒哀乐之未发,谓之中,...  

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没太读懂。2019.8.6 第二遍2019.11.17 本书主要讲: 1、王阳明不是佛家,而是儒家。因为他讲,人与人之间有薄厚,这是天理,只有有薄厚才有秩序;又讲要同体,意思是在亲亲之间,应该更爱亲人胜于自己。既讲薄厚,又讲同体,如何把握,需遵循中庸之道,既天理也既良知。 2、前...

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其所厚者薄,其所薄者厚,未之有也 圣人之道吾性自足 向之求理于事物者,悟也 孔子,中庸之道 孟子,性善 大学,中和、慎独、明明德 石井,温柔敦厚 周易,穷神知化 礼记,礼仪大学 后三变 默坐澄心 致良知,a默不假坐,心不待诚;b良知,天理即良知;喜怒哀乐之未发,谓之中,...  

用户评价

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老实说,这本书的厚度一度让我望而却步,但一旦翻开,那种沉浸感是其他任何同类书籍都难以比拟的。作者在叙事结构上的安排极为巧妙,他没有采用时间线索的绝对线性叙述,而是以主题为经、以事件为纬,进行了一种近乎于螺旋上升的论证。这种处理方式的好处在于,读者可以从不同侧面反复体会核心思想的深度。比如,书中对“致良知”的阐释,从不同角度进行了多次深化,每一次都有新的感悟。我必须承认,其中涉及到的一些学术争议,作者的处理方式非常老练,他既尊重了前人的研究成果,又勇敢地提出了自己的独特见解,这种批判性的继承态度,非常值得赞赏。阅读体验中,我常常需要停下来,合上书本,在脑海中反复咀嚼那些精妙的论断。这本书的价值在于,它成功地架设了一座古代智慧与现代心灵之间的桥梁,让我们得以在喧嚣的现实中,寻觅一丝久违的宁静与方向。

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这本关于中国古代思想家的著作,简直是一场思想的盛宴。作者以极其细腻的笔触,勾勒出了这位历史人物在那个动荡时代中的心路历程。阅读过程中,我仿佛能亲身感受到他那种“知行合一”的实践精神,那种将深奥的哲学理念融入日常生活的迫切与真诚。书中对具体历史事件的分析,并非枯燥的说教,而是巧妙地融入了对个体意志与社会环境之间张力的探讨。特别是关于其晚年心境的描摹,那种历经磨难后的澄明与豁达,读来令人心生敬畏。文字的运用非常讲究韵律感,时而如山涧清泉般流畅,时而又如洪钟大吕般掷地有声,极大地增强了文本的感染力。我尤其欣赏作者在解读那些晦涩概念时所展现出的耐心与智慧,他没有简单地罗列教条,而是通过生动的比喻和富有洞察力的引述,将复杂的理论“翻译”成了现代读者可以体会的语言。这本书绝不仅仅是对一位古代学者的研究,更是一部关于如何在困境中坚守自我、实现精神自由的指南。

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坦率地说,这本书的学术深度是毋庸置疑的,但它的阅读体验却远超出了传统学术专著的范畴。作者在全书构建了一种独特的“对话感”。他似乎始终在与读者进行着一场跨越时空的思想交流,不断抛出问题,然后引导我们去探寻答案。这种主动参与式的阅读,极大地激发了我的求知欲。特别是在论述其教育思想的部分,逻辑链条异常清晰,层层递进,让人不得不佩服作者对脉络的掌控能力。书中的注释详尽而精准,为那些希望进行更深层次研究的读者提供了可靠的阶梯,但即使不深究那些细节,主干的叙述也足以让人领略到这位思想巨匠的非凡魅力。总而言之,这是一部既能满足资深研究者对严谨性的要求,又能让普通求知者从中获得启发与慰藉的杰作。

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这本书的装帧设计也值得一提,那种古朴又不失典雅的气质,与内容本身高度契合。但抛开外在的包装,真正震撼我的是其对人物性格复杂性的挖掘。作者没有将这位哲人塑造成一个高大全的偶像,而是毫不避讳地展现了他作为凡人的挣扎、犹豫与成长。比如,书中详尽描述了他早年求索过程中的困惑与挫折,这使得他最终的顿悟显得更加来之不易,也更具说服力。这种真实感,是很多历史传记中缺失的。行文间,作者引用的原始文献资料之丰富,令人惊叹,可以看出其扎实的学术功底,但更难得的是,他能够将这些引证融入到流畅的叙述中,使人读起来毫无晦涩之感,反而觉得论据充分,逻辑严密。这像是一部精心打磨的纪录片,既有宏大的历史背景,又不乏特写镜头对人物内心的捕捉,使得整个阅读过程充满了发现的乐趣。

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我是一个对中国传统文化抱有浓厚兴趣的业余爱好者,通常阅读这类书籍会感到吃力,但这一次完全不同。这本书的语言风格极其平易近人,仿佛是长者在深夜里,以一种娓娓道来的方式,与你探讨人生的终极问题。作者在处理那些涉及修身养性的部分时,采用了大量贴近日常生活的比喻,这大大降低了理解门槛。他巧妙地将那些抽象的形而上学概念,具象化为我们日常可以感知和实践的准则。我特别喜欢书中对特定历史时期社会思潮的背景交代,这让理解人物思想的“缘由”变得水到渠成,而不是凭空出现。每一次阅读,都像进行了一次深刻的自我审视。它不仅仅是知识的传授,更是一种精神的洗礼,让人在不知不觉中,开始反思自己对待世界、对待他人的态度。

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圆熟化境,所操益熟,所得益化;时时知是知非,亦时时无是无非

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全是牟宗三的影子啊。。。。。

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圆熟化境,所操益熟,所得益化;时时知是知非,亦时时无是无非

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全是牟宗三的影子啊。。。。。

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