莫须有先生传(现代文库)

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出版者:江苏文艺出版社
作者:废名
出品人:
页数:326
译者:
出版时间:2009-10
价格:19.50元
装帧:平装
isbn号码:9787539932972
丛书系列:现代文库
图书标签:
  • 废名
  • 小说
  • 中国文学
  • 近代文学
  • 中国
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  • 廢名
  • 令人怀恋的年代
  • 莫须有先生传
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  • 20世纪中国
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  • 独立精神
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具体描述

《莫须有先生传》内容简介:世上本来没有便宜得好处的事情,我今日不乐做序,正恐与诸君无益也。然而昨日得见苦雨老人替此《莫须有先生传》做的序,我却赶忙想来说它一句,说来却是我对于《莫须有先生传》的微辞。我记得我兴高采烈地将此传写到快完时,我对于它的兴会没有当初那么好,那就是我对于《莫须有先生传》渐渐失了信仰的一个确实的证据了。中间有一个时期,曾经想借用庖丁解牛的话,“臣之所好者道也,进乎技矣”,算是我对于《莫须有先生传》的嘉奖,后来乃稍有踌躇,因为我忽然成了一个算命的先生那样有把握。不知道生时年月日,休想说吉凶,天下事情独打彩票你我倒实有几万分之一的希望,操刀没有到十九年就不敢说庖丁先生的话。

《浮世绘卷:近代中国知识分子的心灵史》 本书简介 本书并非聚焦于某一位特定人物的生平轨迹,而是致力于描摹二十世纪上半叶,中国知识分子群体在时代巨变中所经历的复杂而深刻的精神景观。它试图穿透历史的迷雾,深入挖掘那些推动中国社会现代化进程的文化精英们,在面对传统与现代、本土与外来、救亡与启蒙等多重张力时,内心的挣扎、选择与最终的命运。 一、 时代背景:动荡中的求索与彷徨 二十世纪初的中国,是一个内忧外患、旧制崩塌、新潮涌动的熔炉。在西方工业文明的冲击下,以儒家为核心的传统价值体系遭遇前所未有的危机。本书的叙事起点,便是这场文化断裂的宏大背景。我们不再关注宏观的政治事件,而是将目光投向知识分子群体,探究他们如何在这种剧烈的社会震荡中,寻找安身立命的精神支柱。 这群人大多接受过新式教育,熟悉中西学问,他们既是时代变革的呼唤者,也是亲历者。他们渴望“救国”,却在“救什么国”、“如何救国”的路径上产生了巨大的分歧。从早期的改良主义思潮,到五四新文化运动的激进批判,再到后来的各种主义的涌入,知识分子的精神世界如同风中的旌旗,不断地转向、摇摆,直至最终找到一个相对坚实的落脚点。本书细致地梳理了这种思潮的演变脉络,展现出知识分子如何从“文化精英”的自我定位,逐步走向与社会大众连接的尝试。 二、 思想的重塑:在批判与继承间寻找平衡 本书的核心内容之一,是对知识分子思想资源重塑过程的剖析。他们不再满足于对传统典籍的旧有阐释,而是以一种全新的、带有“科学”和“理性”色彩的视角,重新审视自身文化。 传统之辨: 知识分子对传统文化的态度是复杂的。一方面,他们深知传统中的弊病是阻碍中国进步的桎梏,因而对“旧道德”、“旧伦理”进行了猛烈的批判。另一方面,面对西方文化带来的冲击,他们也产生了一种文化上的“身份焦虑”,渴望在传统中发掘出可以与现代精神相容的内核,构建一种既不完全西化,又能适应时代的“新国粹”。这种批判与继承的拉锯战,构成了他们思想构建的主要张力。本书通过对大量书信、日记和早期论述的分析,揭示了这种内在矛盾是如何在他们的学术研究和公共论说中显现出来的。 外来学说的消化: 伴随着“德先生”和“赛先生”的到来,各种西方思潮如潮水般涌入中国。功利主义、进化论、自由主义、国家主义乃至后来的马克思主义,都曾深刻地影响过这一群体的思想轨迹。本书力求展现的,并非仅仅是这些学说的传入过程,而是中国知识分子如何将这些“舶来品”进行本土化的“消化”与“改造”。他们并非简单的翻译者或复制者,而是带着深沉的民族责任感,试图将抽象的理论,转化为解决中国具体问题的思想武器。这种改造过程中的偏差、误解,乃至成功的融合,都是本书重点描绘的对象。 三、 学术与人生:知识分子的社会角色定位 在民国特殊的政治生态下,知识分子的社会角色从未像那个时代一样,被赋予如此强烈的使命感和无可推卸的责任。他们不仅仅是大学里的教授、研究者,更是公共领域的意见领袖。 从“象牙塔”到“广场”: 本书描绘了知识分子如何走出书斋,参与到公共讨论中。无论是报刊上的笔战,还是在学府中的演讲,他们都试图以自己的学识去影响社会舆论和政治走向。然而,这种积极介入也带来了巨大的风险和困境。当理想主义的蓝图与残酷的现实发生碰撞时,知识分子必须面对自我身份的重构:是坚持独立批判的学人本色,还是顺应时代潮流,成为某种政治力量的代言人? 教育与启蒙的重任: 对于绝大多数知识分子而言,教育是启蒙民族最根本的途径。他们倾注毕生心力于建立现代学制、培养新生代。本书着重探讨了他们在资源匮乏、政治干预的困境中,如何维持学术的独立性和教育的纯洁性。他们的教育理念、教材的选择,乃至对学生的期望,都折射出他们对国家未来最深沉的关怀。 四、 边缘群体的精神侧影 本书避免了对主流精英的单线叙事,也关注那些在时代洪流中处于边缘、或选择特殊路径的知识群体,以求勾勒出更全面、立体的精神图景。 例如,那些在地方乡镇默默耕耘,试图将学术思想与乡村建设相结合的“地方精英”;那些在教会学校或私立机构中,坚持特定学术谱系的“保守派”;以及那些在文化冲突中,最终选择自我放逐或隐逸的“失语者”。他们的故事,常常被宏大的历史叙事所忽略,但恰恰是这些“侧影”,丰富了我们对那个时代复杂人性的理解。他们或在体制内艰难斡旋,或在边缘地带坚守,展现了知识分子在面对国家命运时,多样化的生存哲学。 五、 知识分子的“在场”与“缺席” 本书的收束部分,旨在探讨知识分子精神世界的最终归宿。随着政治格局的最终定型,知识分子群体在公共领域中的“在场”方式发生了根本性的变化。一些人选择了积极的融入与改造,另一些人则经历了深刻的自我否定与流散。 《浮世绘卷》所试图捕捉的,正是这种复杂而富有悲剧色彩的“在场”与“缺席”。他们是现代中国的拓荒者,肩负着开启民智的重任;但他们也常常是理想的殉道者,在政治的巨轮下,个人命运的脆弱性暴露无遗。本书最终希望提供的,不是一个简单的结论,而是对那个时代知识分子群体所付出的心力、所经历的阵痛,以及他们留给后世的精神遗产,进行一次深沉而充满敬意的回顾与梳理。

作者简介

废名

废名(1901~1967),原名冯文炳,湖北黄海人,中国现代著名小说家。黄梅的自然山水、风物人情、民间文化等,都深深地影响了废名的创作。

目录信息

读后感

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我有一个朋友,看了我的书评《梦断天回》,跑来跟我吵。我听了半天,发觉他主要是说我故事讲得不对。有片面之嫌。他说从甲午战争到辛丑条约,西风东渐,洋教传入,义和团运动,八国联军侵华,这些猛烈的风暴,吹到偏远的西南小镇天回镇,在一潭死水的水面上搅起了一些涟漪,所...  

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一 买下这本《莫须有先生传》,一是因为只有十块钱,一是被它雅致的封面所吸引,最后是因为扉页的那句“《莫须有先生传》和《莫须有先生坐飞机以后》是废名先生的代表作也是被人们视为难懂的作品,其实,不是其作品难懂而是人们的意趣和心境比不上废名先生的雅致与平和。”好奇...  

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《莫须有先生传》 废名 广西师范大学出版社 2003年1月一版一印 ISBN 9787563337941 《莫须有先生传》(1932) 《莫须有先生坐飞机以后》(1947) 《桃园》(1928) 冯文炳的笔名叫“废名”,自传体小说的主人公叫“莫须有先生”——先是将名字“废”了,然后连整个人都“莫须有...  

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我人生理想有三个关键词:健康、丰富、有趣。其中的丰富,我解释时,总爱用莫须有先生的一句话:“我站在这里我丰富极了。”句子颇有些奇特,解释往往比不解释还糟。 我进一步说明:莫须有先生是个读书人,靠写写文章维持生计。他逃难似的离开北京跑到乡下,这是他刚找到住处、...

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我人生理想有三个关键词:健康、丰富、有趣。其中的丰富,我解释时,总爱用莫须有先生的一句话:“我站在这里我丰富极了。”句子颇有些奇特,解释往往比不解释还糟。 我进一步说明:莫须有先生是个读书人,靠写写文章维持生计。他逃难似的离开北京跑到乡下,这是他刚找到住处、...

用户评价

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从文学性的角度来看,这本书的语言密度极高,处处都是值得玩味的细节。作者在用词上极其考究,既有古典文学的韵味,又加入了大量的现代哲学思辨的色彩,使得阅读过程本身成了一种智力上的享受。很多句子我需要反复读上两三遍才能真正捕捉到其中蕴含的多重含义。特别是书中对于“沉默”和“缺席”的描写,达到了令人叹为观止的程度。莫须有先生的“存在”往往是通过他的“不在场”来定义的,他的每一次被提及,都是以一种被否定的、被附加了某种负面价值的方式呈现出来的。这种对“负面存在”的精妙刻画,让全书笼罩着一种挥之不去的、诗意的忧郁。对我而言,这已经超越了一般的历史小说范畴,它更像是一篇关于“符号学”和“记忆政治学”的文学实验报告。每一次翻页,都感觉自己被拖入了一个由语言构建的精致的陷阱,既不愿出来,又深知出口并不明确。

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总而言之,这本书带给读者的体验是极其复杂且多维度的。它不是那种能让你一气呵成,读完后能清晰总结出中心思想的畅销书。相反,它要求读者投入大量的耐心和思考。初接触时,可能会因为其散文化的结构和高度的隐喻性而感到困惑,但一旦你适应了作者设定的游戏规则,就会发现其中蕴含的巨大能量。它成功地将一个历史上的模糊概念,转化成了一个关于现代性困境的深刻寓言。这本书的价值,不在于它“告诉”了我们什么,而在于它“激发”了我们去思考什么——关于真相的脆弱性、关于历史叙事的建构性,以及关于个体如何在庞大的社会机器的定义下失去自我边界。我推荐给所有对叙事结构、对中国文化中的“含糊”艺术有浓厚兴趣的读者,但请务必做好准备,你得到的不会是答案,而将是一连串更深刻、更迷人的问题。

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这本书的结构安排堪称一绝,它不是一部传统的传记,更像是一系列围绕着“莫须有”这个核心母题进行的艺术化侧写。不同章节之间,叙事主体和时间线索不断地打散重组,让人不得不佩服作者对文本节奏的掌控。我特别喜欢其中几段插入的“假日记”和“佚失信件”片段,它们以一种极其私人化的口吻,描绘了“莫须有先生”在不同人眼中截然不同的侧面。有的是一个不得志的才子,有的是一个被政治力量利用的牺牲品,还有的仅仅是一个被乡人遗忘的过客。这些碎片化的叙事,非但没有让人物形象变得模糊,反而以一种更贴近真实人性的方式,展现了“身份”的流变性。它挑战了我们对“传记”的固有期待,即期待一个完整、一致的生命轨迹。相反,作者告诉我们,对于某些人(或者说对于“莫须有”这个概念本身),他们的人生,就是由这些不连贯的、充满矛盾的叙述片段构成的。这使得每一次的阅读都像是在重新排列多米诺骨牌,每一次的组合都会产生新的意义,这才是真正高级的文学游戏。

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拿到这本《莫须有先生传(现代文库)》的时候,我其实是抱着一种比较矛盾的心态。一方面,对“莫须有”这个名字自带的荒诞和历史的厚重感充满好奇,毕竟这个词本身就凝结了太多中国传统叙事中的模糊与冤屈。另一方面,又是“现代文库”这个标签,让我隐隐觉得,这可能不是那种传统意义上梳理史实的传记,而更像是一种对历史概念的解构与重塑。我最开始翻阅时,被作者那种近乎戏谑却又带着深沉悲悯的笔调所吸引。他似乎并不急于描绘一个完整、可信的人物生平,反而更热衷于在字里行间编织一张由各种“可能”和“假设”构成的网。这种叙事策略,初读之下会让人感到一种智力上的挑战,仿佛作者在跟你玩一场文字游戏,每一次的阅读都需要你将自己先前的认知暂时搁置。尤其是在描述那些关键的转折点时,那种刻意的留白和暧昧不清的动机,让人忍不住想要去填补,但作者又极其老辣地拒绝给你一个明确的答案。这使得全书的阅读体验,从一开始的探索,逐渐变成了一种持续的、耐人寻味的自我对话。我甚至觉得,这本书与其说是在写“莫须有先生”,不如说是在探讨“‘莫须有’本身”在中国文化语境下是如何被制造、被利用,最终又如何成为一种集体无意识的符号。

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读完这本书,我感觉自己像是经历了一场漫长而迂回的迷宫探险,出来时带上的不是明确的地图,而是一脑子的碎裂光影。作者的语言风格极其独特,它时而像老派文人的典雅考据,引经据典,将一些看似毫不相干的古代文献碎片巧妙地缝合在一起,营造出一种煞有介事的历史氛围;但下一秒,他又会瞬间切换到一种极其冷静甚至冷酷的现代视角,用尖锐的讽刺解构他自己刚刚建立起来的“真实”。这种风格的剧烈跳跃,对于习惯了线性叙事的读者来说,或许会造成一些阅读上的不适,但我个人却十分欣赏这种“不稳定”的美学。它成功地模拟了“莫须有”这个概念本身的不稳定性——它既存在于历史的记录中,又只存在于人们的怀疑里。书中对社会心理的剖析也极其到位,特别是关于群体焦虑和对“完美替罪羊”需求的描绘,简直是入木三分。我甚至联想到了当代社会中一些热点事件的发酵过程,那种信息在流传中不断被扭曲、被情绪燃料加热的过程,竟然能在这样一本看似古老的名字下找到源头。这本书的后劲很大,不是因为情节有多么惊心动魄,而是因为它让你开始质疑那些你原本深信不疑的“确定性”。

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“我看得见你们的眼光的怯弱呵”

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看不懂,不看了!

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荒诞的禅意 嬉笑的悲凉

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想看懂废名在写什么,太耗耐心。于是,我似懂非懂了~ =。=

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“是爸爸的外家,也是慈同纯的外家。那些桥都有灵魂,有一木桥,有一石桥,有一木桥而现在无有而有沙滩而有桥的记忆。”

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