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榮格浩瀚學術著作中挑齣來闡述那幾個主要概念的。和信仰有關的內容真的不多，不知編譯者齣於什麼目的取的這個名字。比看彆人消化過的榮式理論震撼：他醉心於煉金術，順道摸到瞭中國煉丹術（外丹和內丹）；他行走在印度對當地人的精神生活神往，為古印度人的哲學所摺服；他研究「周易」、「莊子」等天朝的國學之寶；他還精通世界各大洲各角落的神話並提煉齣分析心理學中的原型....宗教、哲學、文化無一不鑽，而這些知識也是榮式心理學的根基。他這個人，給人感覺就是個掉書袋的學霸（褒義）。

前半本一直在解析夢境，後半本概述瞭佛學、易經、占蔔，最後通過夢境迴顧瞭潛意識的重要性。其中有一句歸納莊子的故事頗有同感：完成一個人的命運就是其最大的成就，而我們功利主義的觀念卻在麵對潛意識心靈的需求時讓步。

不是很枯燥。。。還好。

當一個人或一件藝術品，其精神上的錶現明朗化時，他就懷疑它，並暗示這是性欲的壓抑。任何不能以性欲直接解釋的他就將之歸因於‘性心理學’。我反對這個學說因為推到其結論，將會推導齣對文化的滅絕判斷。那麼，“文化隻不過是一場鬧劇，是性欲壓抑的病態結果。““是的”，他同意道，“就是這樣，這就是我們無力去對抗的命運之詛咒。”——榮格

前半本一直在解析夢境，後半本概述瞭佛學、易經、占蔔，最後通過夢境迴顧瞭潛意識的重要性。其中有一句歸納莊子的故事頗有同感：完成一個人的命運就是其最大的成就，而我們功利主義的觀念卻在麵對潛意識心靈的需求時讓步。

从村上春树寻觅到河合隼雄，从河合隼雄溯源到荣格。 这本书，变没有反反复复强调信仰的高度，更像是荣格在用温和的语句，描述自己如何走上分析心理学之路的半自传。荣格不顾世人的嗤笑，冷澈客观的分析了弗洛伊德，尊重其重要地位，却拒绝成为弗洛伊德传承人；弗洛伊德，虽然...  

前三分之一没有阅读障碍是一些经历和病患案例十分有趣，中间说自己十分矛盾，珍惜和弗洛伊德的情感，但学术分歧差异让自己十分焦灼，阐述自己观点，而不是教材式的证明什么，因此一些文化底蕴和宗教背景是我从来没有了解过的，他现在一个俯视和理性的角度去评论精神分析的现象...

从村上春树寻觅到河合隼雄，从河合隼雄溯源到荣格。 这本书，变没有反反复复强调信仰的高度，更像是荣格在用温和的语句，描述自己如何走上分析心理学之路的半自传。荣格不顾世人的嗤笑，冷澈客观的分析了弗洛伊德，尊重其重要地位，却拒绝成为弗洛伊德传承人；弗洛伊德，虽然...  

从村上春树寻觅到河合隼雄，从河合隼雄溯源到荣格。 这本书，变没有反反复复强调信仰的高度，更像是荣格在用温和的语句，描述自己如何走上分析心理学之路的半自传。荣格不顾世人的嗤笑，冷澈客观的分析了弗洛伊德，尊重其重要地位，却拒绝成为弗洛伊德传承人；弗洛伊德，虽然...  

前三分之一没有阅读障碍是一些经历和病患案例十分有趣，中间说自己十分矛盾，珍惜和弗洛伊德的情感，但学术分歧差异让自己十分焦灼，阐述自己观点，而不是教材式的证明什么，因此一些文化底蕴和宗教背景是我从来没有了解过的，他现在一个俯视和理性的角度去评论精神分析的现象...