The German Conception of History

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出版者:Wesleyan
作者:Georg G. Iggers
出品人:
页数:405
译者:
出版时间:1984-1-1
价格:USD 26.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780819560803
丛书系列:
图书标签:
  • historiography
  • Iggers
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  • 思想史
  • 德奥瑞
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具体描述

《日耳曼历史观》 这部著作深入探讨了日耳曼民族独特的历史哲学思想,以及这些思想如何塑造了他们对过去、现在和未来的理解。作者以严谨的学术态度,梳理了从古代日耳曼部落到近代德国思想家一系列具有代表性的历史观,揭示了其中内在的联系与演变。 本书并非对德国历史事件的流水账式叙述,而是聚焦于“如何理解历史”这一哲学层面的问题。作者认为,日耳曼民族对于历史的认知,很大程度上受到其独特的文化、语言和政治传统的影响。例如,早期日耳曼人对氏族、英雄和血脉的重视,如何体现在他们对历史事件的解读中,将个体行为与集体命运紧密相连。 随着中世纪的到来,基督教的传入为日耳曼历史观注入了新的维度。对神意的理解、对末世的展望,以及教会作为历史叙事主体的影响,都在潜移默化中改变着人们看待历史的方式。本书详细分析了这一时期的神学思想与历史编纂之间的互动,以及由此产生的关于历史目的性和神圣性的讨论。 进入近代,德国哲学的兴起,尤其是黑格尔的历史辩证法,对日耳曼历史观产生了革命性的影响。黑格尔将历史视为“世界精神”自我发展的过程,强调历史的理性、进步性和必然性。作者深入剖析了黑格尔的体系,探讨了其“理念”、“精神”等核心概念如何被用来解释历史的动因和方向。这一部分内容尤为精彩,作者通过大量的文献引用和细致的逻辑分析,揭示了黑格尔思想的深刻之处及其在后世的传播与争议。 除了黑格尔,本书还考察了包括康德、费希特、谢林等其他德国哲学家的历史思想。这些思想家虽然在具体观点上有所差异,但都共同指向了对人类理性、自由和道德在历史中的作用的思考。作者强调了他们如何尝试构建一种超越经验观察的、具有普遍意义的历史理论,以理解人类文明的演进轨迹。 19世纪德国历史学派的崛起,也为日耳曼历史观的研究提供了丰富的案例。兰克等历史学家强调“历史事实”的客观性,追求对历史的“如实”呈现。作者将这种实证主义的历史观与之前的哲学思潮进行对比,探讨了它们之间的继承与张力。同时,本书也触及了这一时期德国民族主义的兴起,以及历史研究如何被用来构建民族认同和政治合法性。 此外,作者还关注了德国历史观中关于“文化”和“民族精神”的论述。德国浪漫主义思潮对历史的非理性、情感化解读,以及对“民族灵魂”的探求,都深刻影响了人们对自身历史的理解。本书分析了赫尔德等思想家关于“民族文化”的观点,以及这些观点如何演变成后来对“德国特殊性”的强调。 本书的结构清晰,逻辑严谨。作者从哲学思想的源头追溯,逐步深入到具体的历史学方法论,再到文化和政治层面的影响,展现了日耳曼历史观的复杂性和多面性。叙述语言精准而富有洞察力,能够带领读者一同进入一个思想深邃的历史世界。 更重要的是,《日耳曼历史观》并非仅仅是对一种思想体系的介绍,它更引发了读者对于自身如何理解历史的思考。通过理解日耳曼民族的历史观,我们可以反观自身文明的历史认知,审视其中可能存在的偏见和局限,并从中汲取启示,形成更加成熟和多元的历史视野。这本书为所有对历史哲学、思想史以及德国文化感兴趣的读者提供了宝贵的阅读体验。它既是一部严谨的学术著作,也是一扇通往理解人类思想深邃之处的窗口。

作者简介

格奥尔格·G.伊格尔斯(1926— )史学家和史学理论领域著名德裔学者,美国布法罗纽约州立大学教授,著有《对权威的崇拜:圣西门的政治哲学》(1958)、《德国的历史观》(1968)、((欧洲史学的新方向》(1975)、《哥廷根大学,1760一1800;及历史研究的转变》(1980)、(《20世纪的历史学:国际视、野中的批判性概述》(1993)等。

目录信息

读后感

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章可:历史主义:德国悲剧的起源 对德意志民族来说,纳粹的这十几年仿佛是他们全部历史的一个轴点。二战之后,从本土到世界各地的无数学人们所津津乐道的,就是追溯其上,从这个民族的漫长历程里搜寻出二十世纪极权政治的起源。诸如黑格尔和尼采等许多思想人物都被研究者们重...  

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十九世纪的德意志,以兰克为首的历史学家,讲求客观主义的历史编纂方法,利用官方的政治和外交档案作为主要材料撰写历史,开启了历史学专业化的进程,奠定和开辟了现代历史学科的学院建制以及主要方法,主导了19世纪和20世纪初德国的历史研究,并确立了全球影响力,19世纪也因...

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认识论的讨论往两个截然不同的方向进行:一是文德尔班和李凯尔特的新康德主义西南学派,他们的思想影响了世纪之交的韦伯和齐美尔;二是狄尔泰,在一战后深刻影响了这一认识论的论证,慎重对待他的主要是文学史和艺术史家。新康德主义和德尔泰双方都具有康德式的关切:要在意识...  

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摘自《文景》 作者:庄振华  正如一切这样那样的“主义”,或许“历史主义”自从被命名为“主义”的那一天起,就开始被脸谱化了,拥护者用它标明自身身份,反对者则把它用作妖魔化的手段。但不同于任何其他“主义”的是,它似乎与德国的命运深深地交织在一起。如果允许冒一...  

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“历史主义”的三重含义 ——评伊格尔斯的《德国的历史观》 开场白:今天,我为大家解读的是本书的倒数第二章,同时也是1968年版故事的结尾:“德国历史‘观念’的衰落——两次世界大战和极权主义对德国历史思想的冲击”。在接下来我要讲述的故事中,我将分为三个部分来完成,...  

用户评价

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这本书给我最大的启发在于,它让我认识到,历史的“观念”并非是僵化的教条,而是一个不断被生产、被传播、被接受、被质疑、被修正的动态过程。作者在梳理“德意志历史观念”时,必然会涉及到不同学派、不同时代的历史学家的贡献和争论。我非常好奇,在这些学者的思想碰撞中,究竟形成了哪些核心的观点,又存在着哪些尖锐的对立?例如,是否会涉及到关于历史必然性与偶然性、历史人物的主观能动性与客观条件限制、以及历史的普遍性与特殊性等哲学层面的讨论?这本书能否帮助我理解,为何在德意志的历史学界,会出现某些在其他国家鲜为人知的理论流派或研究方法?它们是如何影响了对历史事件的理解和解释的?我尤其关注书中可能对“传统”与“创新”、“延续”与“断裂”等概念的探讨。一个民族在发展过程中,如何处理历史的连续性和时代的需求之间的关系,是极其重要的。德意志民族在这方面的经验,或许能为我们提供重要的借鉴。我希望这本书能够让我对历史学本身,以及历史研究的方法论,有一个更加深入的认识。

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这本书最让我感到震撼的是,它不仅仅是在讲述“德意志”的历史,更是在剖析“历史”在“德意志”文化中的地位和意义。作者似乎在试图揭示,历史对于德意志民族而言,是否不仅仅是一个学科,而是一种更为深刻的存在方式?例如,它可能涉及到德意志哲学中对“时间”、“存在”以及“意义”的探讨,这些哲学思潮又是如何渗透到历史书写中的。我开始思考,当一个民族对其历史有着如此深刻的、哲学层面的关切时,其历史书写会呈现出怎样的特点?它是否会更加注重对历史事件背后深层原因的探究,更加强调历史发展的内在逻辑和必然性?又或者,它是否会对“进步”和“危机”等概念有着更为复杂和辩证的理解?书中对某些关键的历史学家和思想家的介绍,为我理解这些抽象概念提供了具体的落脚点。例如,我非常好奇,赫尔德、兰克、狄尔泰等人物,在构建“德意志历史观念”的过程中,各自扮演了怎样的角色,他们的思想之间又存在着怎样的联系与张力。这本书能否帮助我理解,为何德意志的历史学在世界学术史中占有如此重要的地位?它是否为我们提供了一种认识历史的全新维度,一种能够超越简单的事件罗列和因果分析的深刻洞察?我期待通过阅读,能够获得一种理解历史的“方法论”,一种能够适用于理解其他国家和文化历史叙事的方法论。

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我对这本书的期待,在于它能够帮助我理解“历史”的“生成”过程。我并非只关注历史事件本身,更关注这些事件是如何被选择、被解读、被赋予意义,最终形成一种被广泛接受的“历史观念”的。作者在阐述“德意志历史观念”时,必然会涉及到不同时代的历史学家、哲学家、政治家的观点。我希望书中能够展现这些观点之间的对话、争论和演变。例如,是否会涉及到对“普鲁士精神”在德国历史叙事中的地位的讨论?或者,在面对“民族国家”的兴衰时,“德意志历史观念”是如何演变的?它是否会从强调国家意志,转向更加关注个体经验和人道主义价值?我尤其希望书中能够深入分析,那些被认为是“德意志历史观念”核心特质的理念,例如对“文化”的强调、对“精神”的探求、对“历史性”的认知,这些理念是如何在具体的历史学研究中得到体现的?这本书能否帮助我理解,历史学的研究方法本身,也并非是亘古不变的,而是随着时代和社会的发展而不断演变的?

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在阅读本书之前,我从未深入思考过“历史观念”作为一个独立的、可以被研究的对象。这本书为我打开了一个全新的视角。作者似乎在尝试回答一个根本性的问题:为什么是“德意志”?是什么样的文化、哲学、政治和社会背景,孕育了如此独特的历史观念?我期待书中能够深入挖掘德意志文化中的某些特质,例如其对“理性”、“秩序”、“目的性”的追求,以及其对“精神”和“文化”的重视,这些特质又是如何体现在其历史书写中的。是否会涉及到对德国浪漫主义、唯心主义哲学等思潮的影响的分析?我又在思考,这种“德意志历史观念”是否也曾有过被误读、被滥用的情况?例如,在某些特定的政治环境下,历史观念是否会被简化、被工具化,以服务于某种政治议程?我希望书中能够提供一些客观的评价,既肯定其独特的价值,也指出其可能存在的局限性。毕竟,任何一种文化和观念,都不可能脱离其历史背景而独立存在,也必然会受到时代局限的影响。

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这本书之所以能够吸引我的目光,是因为它触及了一个我一直以来都非常感兴趣的问题:一个民族的“历史观念”如何影响其当下和未来?作者在探讨“德意志历史观念”时,必然会涉及其对德国社会、政治、文化等方方面面的影响。我期待书中能够提供一些具体的案例分析,来展示这种观念是如何作用于现实的。例如,它是否影响了德国在处理国际关系时的策略?是否影响了德国在文化政策上的选择?是否影响了德国人民对自身民族定位的认知?我尤其希望书中能够探讨,在“德国统一”这样重大的历史事件之后,“德意志历史观念”是否也发生了相应的变化?它是否会更加强调“统一”和“融合”,而不是仅仅聚焦于“民族”的独特性?这本书能否帮助我理解,历史观念并非仅仅是学术界的理论探讨,而是深深地植根于一个民族的集体意识之中,并对其未来走向产生深远的影响?

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在阅读本书的过程中,我时常会被书中对历史事件的细致解读和深刻分析所吸引。作者似乎并没有满足于对“德意志历史观念”的宏观概述,而是通过具体的历史片段,来展现这种观念的具体运作方式。例如,我非常期待书中能够探讨,在德国历史中,有哪些关键的转折点,这些转折点是如何被“德意志历史观念”所解读和塑造的?是否会涉及到对某些战争、革命、社会运动的独特视角?又或者,书中是否会深入剖析,德意志民族在面对自身历史中的黑暗面,例如纳粹时期,是如何进行反思和处理的?这种反思和处理的过程,本身是否也构成了“德意志历史观念”演变的重要组成部分?我尤其想知道,在经历了两次世界大战的惨痛教训之后,德意志的历史叙事发生了怎样的根本性转变?它是否变得更加谨慎、更加注重批判性,更加强调对人类普遍价值的尊重?这本书能否帮助我理解,那种曾经笼罩在“民族主义”和“国家意志”阴影下的历史书写,是如何被新的历史伦理所取代或修正的?我希望从中能够看到,一个民族如何在历史的镜子中进行深刻的自我审视,并从中汲取教训,走向更加理性、更加文明的未来。

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这本书的价值,在我看来,并不仅仅在于提供一套关于“德意志历史观念”的知识,更在于它能引发我们对自身历史认知模式的深刻反思。作者在分析德意志民族如何构建其历史叙事时,必然会涉及到民族认同、国家构建、文化传承等宏大命题。我期待书中能够探讨,历史在凝聚民族、塑造国家认同过程中扮演的角色。德意志民族是如何通过历史的叙事,来确立其民族的独特性和文化上的优越感?在经历过二战的深刻教训之后,这种叙事又发生了怎样的转变?是否变得更加注重反思、批判和人道主义?我尤其关心书中是否会涉及到对“历史责任”的探讨。一个民族如何看待和处理其历史上的错误和罪责,是衡量其文明程度的重要标准。德意志民族在这方面的探索,无疑具有重要的参考意义。这本书能否帮助我理解,如何在尊重历史事实的前提下,进行富有建设性的历史反思,并从中汲取智慧,走向更加光明的未来?

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对于“德意志历史观念”这个概念,我一直抱有一种既好奇又谨慎的态度。好奇的是,它所蕴含的独特文化和哲学深度,以及它在世界历史学发展中所扮演的重要角色。谨慎的是,我担心它可能承载着某些被历史证明是负面的遗产,例如过度的民族主义或对历史的片面解读。这本书的出现,为我提供了一个深入了解的机会。我希望作者能够以一种客观、平衡的视角,来呈现“德意志历史观念”的形成、发展及其影响。我尤其关注书中是否会探讨,在面对“历史遗忘”与“历史记忆”的拉扯时,德国是如何进行取舍的?它是否会主动挖掘那些曾经被压抑或被忽略的历史维度?我期待书中能够为我揭示,一种成熟的历史观念,是如何在反思与批判中不断前行的,是如何在尊重历史真实的基础上,追求更广阔的人类视野和价值的。这本书能否帮助我理解,历史研究的最终目的,并非是为过去贴上标签,而是为了更好地理解现在,并塑造一个更加美好的未来?

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初次接触“德意志历史观念”这个概念,我带着既有期待又有些茫然的心情翻开了这本书。在现代历史学日益专业化、碎片化的语境下,能够有机会系统性地审视一个国家如何构建其自身对历史的认知,本身就是一件极具吸引力的事情。我尤其好奇的是,这种“德意志”的特质究竟体现在哪些方面,它又是如何随着时代变迁而演变的。作者在开篇便为我展现了一个宏大的视角,他似乎在试图揭示,并非所有民族的历史书写都遵循相似的逻辑,德意志民族在自身历史经验的映照下,形成了一套独有的理解方式。这让我不禁联想到,许多国家在建构民族叙事时,往往会强调其独特性,而“德意志历史观念”似乎是在深入挖掘这种独特性背后的深层文化、哲学和政治根源。我迫切地想知道,这种观念是如何在教育体系、学术研究、大众文化中渗透并扎根的。例如,在塑造民族认同的过程中,历史扮演着怎样的角色?历史事件的选择和解读,是否服务于特定的政治目标?又或者,是否存在着一种超越政治的、更为纯粹的对历史真理的追求?这本书能否帮助我理解,为何某些历史事件在德意志的叙事中被反复提及,而另一些则被有意无意地忽略?我期待作者能提供一些具体的案例分析,而不是仅仅停留在理论层面。同时,我也在思考,这种“观念”是否也伴随着其自身的局限性,或者说,它是否也曾阻碍过某些更广阔的历史视野的形成?对于一个非德意志背景的读者而言,能否真正理解并同情这种历史观念,将是一个巨大的挑战,也是本书阅读的最大价值所在。

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阅读过程中,我最深刻的体会是,历史并非是客观存在的一堆事实,而是一个由人类主体通过选择、解释和叙述所构建的意义场域。这本书对此进行了相当详尽的阐述,它引导我看到了“德意志历史观念”是如何在特定历史时期,例如19世纪的民族国家形成时期,以及20世纪的两次世界大战之后,不断被重新定义和修正的。作者并没有简单地将“德意志历史观念”视为一个静态的、不变的概念,而是将其置于一个动态的发展过程中进行考察。这让我开始反思,我们自身所处的时代,又在如何塑造我们对历史的认知?我们是否也无意识地受到某种“中国历史观念”或者“西方历史观念”的影响?这本书提供了一个有力的分析框架,帮助我辨析不同历史叙事中隐藏的价值判断和意识形态。例如,它可能会探讨,历史学家是如何在面对涉及民族牺牲、国家荣耀或历史罪责等敏感话题时,选择叙事策略的。这种策略的背后,往往牵涉到复杂的权力关系和知识生产机制。我尤其关注书中对于“传统”在“德意志历史观念”中的作用的论述。在现代化的浪潮中,如何继承和发展传统,是一个普遍性的难题。德意志民族在这一过程中,是如何处理历史与现代性之间张力的?它是否会倾向于将历史视为一种“负担”,还是将其视为一种“遗产”?这本书的回应,或许能为我们理解其他文化在面对相似困境时,提供有益的启示。

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不知道为什么要抓住历史这个观念不放,不能直接点干我德么,皱眉懵逼

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不知道为什么要抓住历史这个观念不放,不能直接点干我德么,皱眉懵逼

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哎 看晕了

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不知道为什么要抓住历史这个观念不放,不能直接点干我德么,皱眉懵逼

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不知道为什么要抓住历史这个观念不放,不能直接点干我德么,皱眉懵逼

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