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出版者:Klett-Cotta

作者:Francesca Menegoni

出品人:

页数:325

译者:

出版时间:2003-12

价格:EUR 37.00

装帧:Gebundene Ausgabe

isbn号码:9783608911534

丛书系列:

图书标签:

• 黑格尔研究
• 黑格尔
• 德国观念论
• 德国古典哲学
• 已有
• Hegel
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《 finite and the infinite in Hegels pensamiento》 En el vasto e intrincado panorama del pensamiento hegeliano, donde la dialéctica de la transformación y la unidad de los opuestos reina suprema, una tensión fundamental y recurrente se manifiesta en la relación entre lo finito y lo infinito. Este estudio se adentra en las profundidades de esta dinámica en la obra de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, explorando cómo concibe la interconexión, la superación y, en última instancia, la integración de estas dos esferas aparentemente antagónicas. Lejos de presentarlas como entidades separadas e inconexas, Hegel teje un tapiz filosófico en el que lo finito se revela no solo como un punto de partida, sino también como el vehículo indispensable para la aprehensión y realización de lo infinito. El punto de partida de nuestra investigación reside en la propia estructura del pensamiento hegeliano, donde la incesante marcha de la dialéctica, el movimiento de tesis, antítesis y síntesis, es el motor que impulsa el desarrollo de la realidad y del conocimiento. En este proceso, lo finito emerge como la manifestación particular, lo limitado, lo determinado en un momento dado. Es la experiencia concreta, lo que está aquí y ahora, lo que se presenta ante nuestra conciencia de manera singular. Sin embargo, Hegel sostiene que esta particularidad no es una limitación insuperable, sino más bien el terreno fértil desde el cual lo universal, lo infinito, puede comenzar a manifestarse. La relación entre lo finito y lo infinito se despliega de manera paradigmática en la Fenomenología del Espíritu. Aquí, las diversas figuras de la conciencia, desde la certeza sensible hasta la razón, representan diferentes momentos en la aprehensión de la realidad. Cada figura, en su finitud, se enfrenta a sus propias limitaciones, a las contradicciones inherentes a su estructura. Pero es precisamente a través de la negación de estas limitaciones, a través de la lucha por superar las contradicciones, que la conciencia se eleva a un nivel superior, acercándose progresivamente a la comprensión de lo infinito. La finitud de la certeza sensible, por ejemplo, al reconocer su incapacidad para captar la permanencia y la universalidad, abre el camino para la percepción de conceptos más amplios y abstractos. Otro eje fundamental de análisis se centra en la lógica hegeliana, especialmente en la obra que lleva este título. En ella, conceptos como el Ser y la Nada, que inicialmente parecen ser los opuestos más puros y finitos, se revelan como interdependientes y, en última instancia, como la raíz de todo devenir. La Wechselwirkung, la mutua interacción, entre el Ser y la Nada da lugar al devenir, el primer concepto lógico y la base sobre la cual se construye toda la estructura del pensamiento. Esta interpenetración de los opuestos más simples ya anticipa la forma en que lo finito y lo infinito operarán en las esferas más complejas del espíritu. La filosofía del derecho y la filosofía de la historia ofrecen escenarios privilegiados para observar la manifestación de esta dinámica en el ámbito de la vida humana y social. En el Estado, concebido como la encarnación de la Razón y la libertad, lo finito de las voluntades individuales, de las esferas privadas, se subsume y se eleva a un nivel universal y necesario. El individuo finito, al participar en las instituciones y las leyes del Estado, realiza su propia libertad de una manera que trasciende su existencia particular y lo conecta con el orden ético objetivo. La historia, a su vez, es vista como el progreso de la conciencia de la libertad, un proceso dialéctico en el cual las diversas formas de organización social, con sus inherentes finitudes y contradicciones, son superadas y reintegradas en un despliegue más amplio de lo infinito. Asimismo, la filosofía de la religión y la filosofía del arte en Hegel muestran cómo la finitud de la forma sensible, ya sea a través de las narrativas religiosas o de las obras de arte, sirve como medio para la aprehensión de lo absoluto, de lo infinito en su manifestación espiritual. La belleza, la forma en que lo espiritual se nos aparece de manera sensible, es una manifestación de lo infinito en lo finito. Del mismo modo, la verdad religiosa, expresada en el lenguaje del mito y la representación, busca comunicar lo inefable, lo infinito, a través de formas que, aunque finitas, apuntan a una realidad suprasensible. En definitiva, este estudio argumenta que la concepción hegeliana de lo finito y lo infinito no es una dualidad irresoluble, sino una relación intrínseca y dinámica. Lo finito no es un mero obstáculo o una negación de lo infinito, sino su condición de posibilidad, el camino que conduce a su plena realización. Hegel nos invita a comprender que la plenitud de lo infinito se encuentra precisamente en su capacidad para manifestarse en lo finito, para atravesar la particularidad y la limitación, y para revelar su naturaleza universal y absoluta a través de ellas. El pensamiento hegeliano, en su totalidad, es un testimonio de esta poderosa interrelación, una invitación a ver lo infinito desplegarse en la trama misma de lo finito.

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这本书的标题，"Das Endliche und das Unendliche in Hegels Denken"，立刻触动了我对黑格尔哲学最核心的疑问。我一直着迷于黑格尔如何将我们日常生活中所感知到的局限性，比如时间的短暂、空间的有限，上升到哲学思辨的最高层次，并将其与“无限”这一抽象概念巧妙地联系起来。我期待这本书能够为我提供一个清晰的框架，来理解黑格尔是如何将“有限”视为“无限”得以显现的必要条件，而非仅仅是需要被克服的障碍。我尤其关注书中对黑格尔“辩证法”的解读，特别是如何通过“正-反-合”的运动，展现出有限性如何在自身的矛盾中孕育出无限的可能性。我希望作者能够详细阐释，黑格尔的“概念”是如何在有限与无限之间架起桥梁，使得具体、有限的事物能够在概念中获得普遍性和绝对性。这本书是否能帮助我理解，黑格尔的“绝对精神”究竟是如何在有限的世界中，通过一系列辩证的自我发展，最终达到其无限的、绝对的真理？我渴望通过阅读，能够真正领会到黑格尔哲学中那种“有限是通往无限的道路，而无限则在有限的运动中得以实现”的深刻洞见。

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这本书的标题就足以让人浮想联翩，"Das Endliche und das Unendliche in Hegels Denken" (黑格尔思想中的有限与无限)，光是这个名字就仿佛打开了一扇通往哲学深邃殿堂的大门。作为一名对黑格尔哲学怀有强烈好奇心的读者，我在拿起这本书之前，脑海中已经勾勒出了一幅宏大的思想图景：有限性的束缚如何孕育出对无限的渴望，而无限的抽象又如何通过有限的具体而得以显现。我期待作者能够以一种清晰、连贯且富有启发性的方式，引导我穿梭于黑格尔庞杂的体系之中，理解他如何将这两个看似矛盾的概念编织在一起，构成了他整个哲学世界的基石。我特别关注的是，书中是否能够深入探讨黑格尔“绝对精神”的概念，以及有限的个体意识如何在这一宏大的精神过程中找到自己的位置和意义。究竟是有限性服务于无限性，还是无限性在有限性中找到其真正存在？这本书是否能解答我对这些问题的困惑？我渴望看到作者对黑格尔辩证法的精妙运用进行细致的解读，特别是如何通过“正-反-合”的运动，将有限的现实逐渐升华为无限的真理。读完这本书，我希望能对黑格尔思想的整体结构有一个更清晰的认知，不仅仅停留在碎片化的概念理解上，而是能够把握其内在的逻辑肌理和动态发展。

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当我看到这本书的标题——“黑格尔思想中的有限与无限”时，我立刻被它所唤起的哲学思辨所吸引。在我看来，理解黑格尔，很大程度上就是理解他如何处理这一对矛盾的统一。我期待这本书能够详细解读黑格尔的“精神现象学”，因为正是通过对意识发展的历史性考察，黑格尔才得以展现出，有限的感性经验如何一步步上升到理性认识，再到自我意识，最终达到对无限的认识。我尤其关注书中对“否定性”的阐释，因为我知道，黑格尔的辩证法很大程度上依赖于否定性的作用，而有限性正是否定性的重要载体。我希望作者能够清晰地展示，黑格尔是如何通过有限性的自我否定，来孕育出无限的可能性。书中对于“概念”的论述，对我至关重要。我期待作者能够解释，黑格尔的“概念”是如何在有限与无限之间架起桥梁，使有限的事物能够在概念中得到普遍化和绝对化。这本书是否能帮助我理解，黑格尔的“绝对精神”是如何在有限世界的运动中，不断自我生成、自我发展，最终达到其无限的圆满？我渴望通过阅读，能够真正领会到黑格尔哲学中那种“一切有限都指向无限”的深刻洞见。

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当我看到“黑格尔思想中的有限与无限”这个书名时，我的思绪立刻被拉回到黑格尔哲学那个宏大而复杂的辩证体系中。我一直觉得，理解黑格尔，关键在于把握他如何将看似对立的“有限”与“无限”概念进行辩证的统一。我期待这本书能够为我提供一个清晰的视角，来审视黑格尔是如何通过对“有限”的深入剖析，揭示出其内在的矛盾和局限，并在此基础上，展现出“无限”是如何在其自我否定和自我超越的过程中得以显现的。我特别希望书中能够详细阐述黑格尔的“精神现象学”，因为我理解，黑格尔正是通过对意识发展不同阶段的考察，来展现有限性如何一步步转化为无限性的。我期待作者能够清晰地解释，黑格尔的“否定性”在连接有限与无限的过程中扮演着怎样的关键角色。书中关于“概念”的论述，对我来说至关重要。我希望作者能够解释，黑格尔的“概念”是如何将具体的、有限的事物提升到普遍的、无限的层面。这本书是否能帮助我理解，黑格尔的“绝对理性”究竟是一种怎样的存在，以及有限的个体如何在这一绝对理性中找到其自身的定位和意义？我渴望通过阅读，能够真正领会到黑格尔哲学中那种“有限是无限的自我展开”的深刻哲理。

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这本书的标题——“黑格尔思想中的有限与无限”——激起了我对黑格尔哲学最核心问题的强烈兴趣。我一直认为，理解黑格尔的关键在于把握他如何处理“有限”与“无限”这对看似对立但实则相互依存的概念。我期待这本书能够详细阐述黑格尔的“逻辑学”，因为我知道，在黑格尔的逻辑学中，有限与无限是构成其体系的两个基本范畴。我希望作者能够清晰地阐释，黑格尔是如何通过对“有限”范畴的一系列辩证发展，最终导向“无限”范畴的，以及“否定性”在这一过程中扮演着怎样的关键角色。书中关于“概念”的论述，对我来说至关重要。我希望作者能够解释，黑格尔的“概念”是如何将具体的、有限的事物提升到普遍的、无限的层面，从而实现对真理的把握。这本书是否能帮助我理解，黑格尔的“绝对精神”究竟是如何在有限的世界中，通过一系列辩证的自我发展，最终达到其无限的、绝对的真理？我渴望通过阅读，能够真正领会到黑格尔哲学中那种“有限是通往无限的道路，而无限则在有限的运动中得以实现”的深刻洞见。

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我翻开这本书，首先被作者在开篇就抛出的一个引人深思的问题所吸引：我们日常经验中的有限性，例如生命的短暂、认识的局限、力量的微薄，在黑格尔的哲学体系中究竟扮演着怎样的角色？它仅仅是一种被超越的障碍，还是一种构成无限不可或缺的元素？我期待作者能为我揭示，黑格尔是如何将这些看似微不足道的有限性，升华为理解绝对真理的关键。我特别希望书中能够详细阐述黑格尔的“现象学”方法，看看他如何通过对意识不同发展阶段的考察，一步步揭示出从感性直观的有限，到理性认识的有限，再到精神自觉的有限，最终指向绝对认识的无限。我对书中对“概念”的阐释尤为期待，因为在黑格尔的哲学中，概念是连接有限与无限的桥梁。我希望作者能清晰地解释，黑格尔是如何构建他的逻辑学的，以及在这个逻辑学中，“有限”与“无限”这两个范畴是如何通过一系列的辩证运动，相互转化、相互规定，最终达到统一的。这本书是否能帮助我理解，黑格尔所说的“无限”并非简单的、空洞的“无边无际”，而是一种在有限性中自我实现的、生动活泼的无限？我希望通过阅读，能够真正领会到黑格尔哲学中那种“在有限中把握无限”的深刻洞见。

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我被这本书的标题所吸引，是因为我一直觉得，黑格尔哲学最令人着迷的地方，就在于他能够将我们日常生活中看似司空见惯的“有限”，上升到哲学理论的最高层面，并与“无限”这一抽象概念建立起深刻的联系。我期待这本书能够为我解答：究竟是什么样的逻辑，使得黑格尔能够如此自信地宣称“有限包含无限”？我希望作者能够详细阐述黑格尔的“逻辑学”，因为我知道，在黑格尔的逻辑学中，有限与无限是构成其体系的两个基本范畴。我特别想了解，黑格尔是如何通过“有限”范畴的自我否定和转化，最终指向“无限”范畴的。书中对“概念”的阐释，对我来说至关重要。我希望作者能够清晰地解释，黑格尔是如何通过概念的辩证发展，来把握有限与无限的统一性。这本书是否能帮助我理解，黑格尔的“绝对理性”究竟是一种怎样的存在，以及有限的个体如何在这一绝对理性中找到自身的意义和价值？我渴望通过阅读，能够真正领会到黑格尔那种“无限并非外在于有限，而是内在于有限，并在有限的运动中得以显现”的哲学智慧。

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这本书的标题如同一声哲学家的召唤，让我迫不及待地想深入黑格尔的思想海洋。我一直认为，理解黑格尔，关键在于理解他的辩证法，而辩证法中最核心的体现，莫过于他对有限与无限的处理。我好奇作者将如何呈现黑格尔笔下的“有限”，它是否如我们通常理解的那样，是某种受限的、不完美的、需要被克服的存在？抑或是在黑格尔那里，有限本身就蕴含着通往无限的种子？我尤其关注书中对“现实”的解读，因为在黑格尔的体系中，“现实”并非仅仅是感性的、可触摸的有限事物，而是包含着理性和精神的辩证发展。我期待作者能够详细解释，黑格尔是如何通过一系列概念的辩证展开，来揭示有限事物如何在其自身矛盾中孕育出无限的可能性。书中对于“精神”的论述，我更是翘首以盼。黑格尔的精神，究竟是如何从最原始的、最有限的生命形态，一步步发展壮大，最终达到其无限的、绝对的境界？这本书是否能为我提供一把钥匙，让我能够窥探黑格尔哲学中那宏大而复杂的精神发展史？我希望通过阅读，能够真正体会到黑格尔那种“有限是无限的展开”的深刻哲学信念。

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当我看到“黑格尔思想中的有限与无限”这个标题时，我脑海中立刻浮现出黑格尔那庞大的哲学体系，以及其中蕴含的深刻辩证张力。我期待这本书能够为我提供一把钥匙，让我能够深入理解黑格尔是如何将我们日常生活中所体验到的“有限”，比如个体生命的短暂、认知的局限，提升到哲学思辨的最高层面，并将其与“无限”这一抽象概念进行辩证的统一。我尤其关注书中对黑格尔“精神现象学”的解读，因为我知道，正是通过对意识发展的历史性考察，黑格尔才得以展现出，有限的感性经验如何一步步上升到理性认识，再到自我意识，最终达到对无限的认识。我希望作者能够清晰地解释，黑格尔的“否定性”在连接有限与无限的过程中扮演着怎样的关键角色。书中关于“概念”的论述，对我来说至关重要。我希望作者能够解释，黑格尔的“概念”是如何将具体的、有限的事物提升到普遍的、无限的层面。这本书是否能帮助我理解，黑格尔的“绝对理性”究竟是一种怎样的存在，以及有限的个体如何在这一绝对理性中找到其自身的定位和意义？我渴望通过阅读，能够真正领会到黑格尔哲学中那种“有限是无限的自我展开”的深刻哲理。

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书名“黑格尔思想中的有限与无限”让我立刻联想到黑格尔哲学中那个令人着迷的辩证张力。我一直对黑格尔如何将我们日常感知到的局限性，比如个体生命的短暂、知识的局限，升华为理解整个宇宙运行规律的关键，充满好奇。我期待这本书能够为我揭示，黑格尔笔下的“有限”究竟是什么，它是否仅仅是一种被动的、需要被克服的限制，还是本身就包含着通往“无限”的内在动力？我尤其希望书中能够深入探讨黑格尔的“逻辑学”，因为我知道，有限与无限是构成其逻辑体系的核心范畴。我期待作者能够清晰地阐释，黑格尔是如何通过对“有限”概念的一系列辩证发展，最终导向“无限”概念的。书中对于“概念”的解读，对我来说至关重要，我希望作者能够解释，黑格尔的“概念”是如何在有限与无限之间扮演连接者的角色，使得有限的事物能够在概念中得到普遍化和绝对化。这本书是否能帮助我理解，黑格尔的“绝对精神”究竟是如何在有限的现实世界中，通过一系列辩证运动，实现其无限的自我认识和自我实现？我希望通过阅读，能够真正领会到黑格尔哲学中那种“在有限中把握无限，在无限中实现有限”的深刻智慧。

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