唐僧弘秀集（一函二册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:北京图书馆出版社

作者:[宋]李龏 辑

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2005-12

价格:790.00

装帧:线 装

isbn号码:9787501330294

丛书系列:

图书标签:

• 隋唐五代
• 唐僧
• 弘秀
• 集
• 佛教
• 经典
• 修行
• 禅宗
• 文献
• 古籍
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《唐僧弘秀集》：一段涤荡心灵的梵音与人间情怀的交织 《唐僧弘秀集》，这是一套蕴含深厚佛学智慧与人生洞察的精粹之作，以一函二册的装帧形式，邀读者步入一段涤荡心灵的梵音与人间情怀交织的旅程。本书并非仅止于对佛教教义的阐释，更在于其将抽象的哲理融入日常生活的细腻笔触，展现了修行者于红尘俗世中磨砺心志、体悟真谛的生动写照。 第一卷：溯源与观照——探寻心灵的彼岸 《唐僧弘秀集》的第一卷，犹如一座巍峨的殿堂，庄严而又慈悲，引导读者从宏观的视角审视生命本质，追溯智慧的源头。卷首，作者以极为虔诚而又深邃的笔墨，勾勒出佛教思想在中国传播演变的壮丽图景，追溯唐僧玄奘大师西行求法的伟大历程，不仅是为了文献的珍贵，更是为了那一颗探索真理、普度众生的赤诚之心。这一部分，并非简单地罗列历史事件，而是深入探究了玄奘大师所代表的求知精神、坚定意志以及其对中国佛教发展所产生的深远影响。作者通过对经典文献的梳理与解读，展现了佛教思想在本土化过程中所经历的融合与创新，为理解后续的诸多论述奠定了坚实的基础。 随后，卷中深入浅出地阐释了佛教的核心教义，如“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”等。但与枯燥的学术论述不同的是，作者将这些抽象的概念，巧妙地与现实生活中的种种困惑、烦恼联系起来。他没有回避人生的苦难与无常，反而将其视为修行者必须面对的课题。书中对“苦”的剖析，既有对生老病死、爱别离、怨憎会等普遍痛苦的共情，也有对贪嗔痴慢疑等内在烦恼的深刻洞察。这种直面现实的勇气，使得佛教的智慧不再是遥不可及的彼岸，而是触手可及的解脱之道。 “观照”是这一卷的核心理念。作者引导读者认识到，真正的修行并非逃离尘世，而是要在纷扰的世俗中，学会观照自心。通过对“无常”、“无我”等概念的阐释，本书鼓励读者放下执念，看透虚幻的假象，从而获得内心的平静与自由。书中可能包含了一些具体的观照方法，例如如何通过正念来觉察当下的思绪与情绪，如何以一种不带评判的态度来接纳自我与他人。这些方法，既有古老的禅修智慧，也有与现代心理学不谋而合的洞见，使得读者在实践中能够找到切实的着力点。 此外，第一卷还探讨了“慈悲”与“智慧”这对佛教修行的双翼。作者认为，真正的慈悲并非仅仅是同情，而是基于对众生平等的深刻理解，以及对一切生命痛苦的感同身受。而智慧，则是破除愚痴、洞悉实相的力量。这两者相辅相成，缺一不可。书中可能通过一些故事化的叙述，展示了修行者如何在日常生活中践行慈悲，例如对弱者的扶助，对误解者的包容，对自身的反思。这些点滴的实践，汇聚成一股温暖而强大的力量，照亮了心灵前行的道路。 第二卷：圆融与实践——行走在红尘中的修行 承接第一卷的理论基础与心性引导，第二卷《唐僧弘秀集》则将目光聚焦于“圆融”与“实践”，将佛法的智慧融入红尘的滚滚浪潮之中，展现修行者如何安顿身心，如何在人际交往中体现佛法精神，如何在面对挑战时保持一份超然。 “圆融”一词，在本书中被赋予了丰富的内涵。它意味着一种豁达、包容的态度，能够接纳世界的多样性与复杂性，不偏不执，不走极端。作者可能通过对各种修行境界的描绘，来阐释“圆融”的境界。例如，如何在众说纷纭中找到真理的共性，如何在看似对立的观点中看到统一的面向，如何在个人追求与集体利益之间找到平衡。这种圆融，并非随波逐流，而是建立在深刻的体悟之上，是智者的选择，是慈悲的体现。 在人际交往层面，第二卷尤为精彩。作者深入探讨了如何以佛法的智慧来处理人与人之间的关系。这里，可能包含对“因果”、“业力”的再解读，强调了言语、行为对他人与自身所产生的深远影响。书中可能列举了诸多现实生活中的场景，如家庭矛盾、职场竞争、朋友间的误会等，并提供了化解这些矛盾的智慧。例如，如何以“无我”的心态去倾听他人的抱怨，如何以“平等”的视角去对待与自己意见相左的人，如何在每一次互动中，都尽量避免制造不必要的伤害，并积极地播下善的种子。 “实践”是第二卷的另一重要主题。作者深知，佛法不仅仅是纸上的学问，更是需要躬身实践的生活态度。书中可能详细阐述了如何在日常生活中进行修行，例如早起礼佛，静坐观心，布施助人，持戒守规。这些实践，并非强制性的约束，而是源于内心对真善美的追求。作者可能用生动的语言，描述了修行者在实践中遇到的种种障碍，以及如何克服这些障碍，例如懒惰、懈怠、懈怠等。这些真实的记录，让读者看到修行之路并非一帆风顺，而是充满了挑战与磨砺，但也正是这些磨砺，成就了修行者坚韧不拔的意志。 《唐僧弘秀集》第二卷还可能涉及到一个重要方面，那就是如何安顿身心，如何在喧嚣的世界中找到内心的宁静。作者可能分享了一些具体的修心方法，例如通过规律的作息来调和身心，通过亲近自然来获得心灵的慰藉，通过艺术创作来表达内心的情感。这些方法，都旨在帮助读者在忙碌的生活中，找到属于自己的那片宁静港湾，从而更好地应对生活的压力与挑战。 最后，本书并非宣扬一种刻板的修行模式，而是鼓励读者根据自己的实际情况，找到适合自己的修行道路。它倡导的是一种“行住坐卧皆是禅”的境界，是将佛法的智慧融入生命的每一个瞬间。读完《唐僧弘秀集》，读者不仅会获得对佛教哲学的深刻理解，更会被一种温暖而强大的力量所感染，激励自己在人生的道路上，以更加智慧、更加慈悲、更加坚定的步伐，去探索生命的真谛，去创造属于自己的美好人生。 《唐僧弘秀集》如同一位智者，在书页间低语，又如同一位友邻，在生活里同行。它既有溯本追源的宏大气魄，又有圆融实践的细致入微；既有高屋建瓴的智慧洞察，又有贴近生活的温情关怀。这套书，将是一份珍贵的精神财富，为所有寻求内心平静与人生智慧的读者，提供一盏永不熄灭的明灯。

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初次接触这套书时，我被其装帧的古朴所吸引，那种泛黄的纸张和工整的楷书排版，让人仿佛真的触摸到了历史的尘埃。我原本设想，《唐僧弘秀集》定是蕴含了某种高深莫测的佛理或对世事洞明的深刻见解。可读进去之后，我发现自己完全误判了。这部集子与其说是一部“集”，不如说是一份高度碎片化的、带有强烈个人色彩的“心象地图”。它大量的篇幅都在探讨“声音的质地”与“光线的衰减”。例如，描述一个山村里老钟的走音，要用上好几页篇幅来剖析其音波在不同湿度下的折射角度；对日落时分屋檐下影子拉长的描写，也精确到了秒和度数。这种极致的精确性，反而带来了一种疏离感。它不是在与读者进行情感上的交流，而更像是一个高度敏感的观察者，用近乎科学的笔触，记录下他所捕捉到的世界颤动。我花了很长时间才适应这种阅读节奏，那种仿佛被拉伸到极限的细节描写，有时候让人喘不过气来，但细细品味，又能在那种近乎偏执的描摹中，感受到一种奇异的美学力量，一种对“无用之物”的郑重其事。

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这本《唐僧弘秀集》读起来真是一次奇特的精神漫游。说实话，我对名字里的“弘秀”原本抱有很高的期待，以为会是某种关于禅宗思想精妙阐发的文集，或者至少是与玄奘西行相关的逸闻趣事。然而，当我翻开第一册，迎接我的却是一种截然不同的体验。书中的文字似乎在刻意规避那些宏大的叙事框架，转而聚焦于一些极其微小、近乎琐碎的日常片段。比如，有一篇长达数十页的篇幅，详细描述了作者在某次雨后，观察一滴露水如何在芭蕉叶尖凝聚、滑落的全过程，并辅以大量的比喻和哲思。这种对瞬间的极度凝视，让人在阅读时感到一种近乎静止的压迫感。它不是那种能让你迅速获得“顿悟”的书，更像是一种缓慢的、需要耐心的打磨过程。我不得不承认，有些段落的文字堆砌略显冗余，但若抛开对传统“高僧语录”的固有印象，将其视为一种高度风格化的个人日记或艺术实验，或许能找到它独特的韵味。它挑战了我们对于“经典”的认知，更像是一面布满苔藓的古镜，映照出的是被我们日常忽略的、时间的细微纹理。

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说实话，我在这两册书中寻觅了很久，试图找到一个明确的叙事主线或是贯穿始终的论点，结果却是一次次地迷失在汪洋的辞藻和错综的意象里。这本书的结构非常松散，更像是一系列独立的小品文被随意地捆绑在一起。有些章节的跳跃性极大，前一页还在描述对弈时的心境，后一页便直接转入了对某季节特有昆虫的生物学观察，中间没有任何过渡。这让阅读过程充满了不确定性，每次翻页都像是在进行一次未知的探险。我甚至怀疑，作者是否刻意为之，想要打破读者对于“文本逻辑”的依赖。如果把它放在文学评论的框架下审视，它无疑是离经叛道的；但如果将其视为一种“意识流”的极端化表达，或许就能理解那种近乎癫狂的、不加节制的自我倾泻。对于习惯了清晰因果链条的读者来说，这套书的阅读体验可能会非常痛苦，因为它拒绝提供任何清晰的指引，只留下一片广阔的、充满了私人符号的迷雾。

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从整体感受来看，这套《唐僧弘秀集》给我带来的冲击，更多是形式上的，而非内容上的。它没有提供任何我能明确归纳出来的“教诲”或“故事高潮”。整部书仿佛笼罩在一层薄薄的、不易察觉的忧郁之中，像是在黄昏时分，光线逐渐被黑暗吞噬的那个模糊地带。作者对“时间的流逝”与“存在的不确定性”有着近乎病态的关注。他似乎并不关心历史的洪流或人物的功过，而只是沉迷于记录“此刻”的消散。这种执着于“虚无”的描摹，使得全书的情调是低沉且内敛的，几乎没有爆发性的情绪宣泄。即便是描述宏大景象，笔调也总是保持着一种疏离的、近乎旁观者的冷静。这使得读者在阅读过程中，很难产生强烈的共鸣或代入感，更像是在一个冰冷但结构精美的玻璃罩下，观察一朵缓慢凋零的花。它需要极大的耐心去体会那种“在场”与“缺席”之间微妙的张力。

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我必须指出，这本书的语言风格是极其古奥和自洽的。它似乎构建了一套完全独立的词汇体系，很多表达方式我需要反复查阅工具书，甚至结合上下文进行大胆猜测，才能勉强拼凑出作者的本意。这绝不是那种流畅易懂的文本，它更像是一扇紧锁的、被藤蔓缠绕的木门，你必须找到那把生锈的钥匙才能窥见其内。书中频繁出现一些生僻的古代用词，或者作者自己创造的复合词，它们仿佛带着一种仪式感，让阅读的门槛陡然增高。这种挑战性，一方面让我感到挫败，另一方面又激发了我的好奇心——到底是什么样的思想，需要如此复杂的载体来承载？读完一些章节后，我常常需要合上书本，在脑海中反复咀嚼那些晦涩的句子，试图去重构作者构建的那个精神世界。这与其说是在读书，不如说是在参与一场艰深的“解密游戏”，考验的不仅是学识，更是对语言深层结构敏感度的捕捉。

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读的是四库钞本的影印本，收在《襌門逸書初編》第二册。读之前以为收的很多会是禅诗，但读起来（咳咳，也许是我悟性不高吧）佛家的味道并不浓。影响比较深的也基本上都是交游酬答之作，或隐逸逍遥之作。不过，全书52位僧人，500来首诗，倒是真的认识了不少人，之后有兴趣再慢慢找诗集来看。

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读的是四库钞本的影印本，收在《襌門逸書初編》第二册。读之前以为收的很多会是禅诗，但读起来（咳咳，也许是我悟性不高吧）佛家的味道并不浓。影响比较深的也基本上都是交游酬答之作，或隐逸逍遥之作。不过，全书52位僧人，500来首诗，倒是真的认识了不少人，之后有兴趣再慢慢找诗集来看。

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读的是四库钞本的影印本，收在《襌門逸書初編》第二册。读之前以为收的很多会是禅诗，但读起来（咳咳，也许是我悟性不高吧）佛家的味道并不浓。影响比较深的也基本上都是交游酬答之作，或隐逸逍遥之作。不过，全书52位僧人，500来首诗，倒是真的认识了不少人，之后有兴趣再慢慢找诗集来看。

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读的是四库钞本的影印本，收在《襌門逸書初編》第二册。读之前以为收的很多会是禅诗，但读起来（咳咳，也许是我悟性不高吧）佛家的味道并不浓。影响比较深的也基本上都是交游酬答之作，或隐逸逍遥之作。不过，全书52位僧人，500来首诗，倒是真的认识了不少人，之后有兴趣再慢慢找诗集来看。

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读的是四库钞本的影印本，收在《襌門逸書初編》第二册。读之前以为收的很多会是禅诗，但读起来（咳咳，也许是我悟性不高吧）佛家的味道并不浓。影响比较深的也基本上都是交游酬答之作，或隐逸逍遥之作。不过，全书52位僧人，500来首诗，倒是真的认识了不少人，之后有兴趣再慢慢找诗集来看。