先秦凶猛

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出版者:万卷出版公司
作者:潇水
出品人:
页数:344
译者:
出版时间:2009-10
价格:25.00元
装帧:
isbn号码:9787547002957
丛书系列:先秦凶猛
图书标签:
  • 历史
  • 先秦
  • 中国历史
  • 潇水
  • 开心历史
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  • 文史哲传
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  • 诸子百家
  • 古代文明
  • 权力斗争
  • 人性
  • 觉醒
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具体描述

《先秦凶猛·春秋侏罗纪》内容简介:在我国伟大的历史长河中,公元前七世纪是伟大中的伟大者,美好中的最美好者。在这一百年里,大的战役有长勺之战、泓水之战、城濮之战,崤之战等等。超群绝伦的坚强人物有楚成王、晋献公、楚武王、楚文王、阁襄王,还有可爱人物如晋惠公、鲁桓公、鲁庄公、齐襄公、卫懿公,以及活宝晋灵公、郑灵公、陈灵公和蔡哀侯。

这一百年的慷慨悲歌人物,有长于论战的士人曹刿、不顾而睡的元帅先轸、年少多智的王孙满、年老多智的百里奚、长于治国的管仲、摇唇善辩之士宁戚、将星子玉、不怕死的猛士曹沫、视死如归的臣子庆郑,以及美女文姜、息妫、夏姬、宣姜、骊姬、齐姜,以及坏蛋易牙、庆父、优施,还有可怜人急子。申生、南宫长万、介子推等等,以及部分色鬼和变态。

《风骨与神思:先秦思想掠影》 本书并非详尽的历史叙事,亦非对某个特定学派的孤立解读,而是试图以一种流动的、富有洞察力的笔触,勾勒出先秦时期思想激荡的原貌,展现那个时代塑造中华文明基石的独特精神风貌。我们并非要重现那些早已湮灭的细节,而是要捕捉那些穿越千年依然能够引发我们共鸣的精神脉络。 在那个诸侯割据、战火纷飞的时代,旧有的礼乐秩序摇摇欲坠,知识分子如同战场上的探险家,在文明的废墟之上,孜孜不倦地探索新的出路,寻找维系社会、安定人心的良方。这是一种何等激烈的思想碰撞!孔子以“仁”为核心,试图温故而知新,在回归古代的秩序中寻求解救之道;墨子则以“兼爱”、“非攻”为号召,将目光投向普罗大众,倡导一种更为平等、务实的社会理想;老子以“道”的玄远,为人们提供了一种超脱世俗、返璞归真的精神寄托;庄子则以其汪洋恣肆的想象力和奇诡的比喻,将个体精神的自由推向了极致。 本书并非简单地罗列这些伟大的名字和他们的学说,而是试图深入探究这些思想是如何在那个特定历史环境中孕育、成长,又如何相互辩驳、彼此启发,最终汇聚成一股强大的思想洪流。我们将尝试理解,为何在那个充满不确定性的年代,人们如此渴望秩序,又为何会产生如此多元的解决之道。 我们会审视“礼”的意义。它并非僵化的教条,而是在社会动荡中,人们试图重新构建的社会契约和行为规范。它关乎人与人之间的关系,关乎社会等级的维系,更关乎一种集体的精神认同。当“礼崩乐坏”,重建“礼”的呼声便显得尤为迫切。 我们也将深入探讨“仁”的内涵。它不仅仅是一种道德情怀,更是一种政治理想,一种社会伦理的基石。孔子对“仁”的反复阐释,以及后世对“仁”的各种解读,都反映了当时社会对如何构建一个人际和谐、社会有序的理想社会的深刻思考。 同时,本书也会关注那些被淹没但同样重要的声音。例如,那些致力于实用技艺的工匠,那些在战场上运筹帷幄的军事家,以及那些在日常生活中默默践行着自己信念的普通人。他们也是那个时代不可或缺的一部分,他们的智慧和实践,共同构成了先秦文明的斑斓图景。 我们将尝试从不同的角度,例如政治、经济、军事、文化以及个体精神等多个层面,来审视这些思想的产生背景和影响。我们相信,任何思想的产生都不是孤立的,它们深深地根植于当时的社会土壤之中。 因此,本书更像是一次对先秦时期精神世界的“探险”,一次对那些伟大的思想家们“问道”历程的“追随”。我们将努力以一种贴近历史现场、充满人文关怀的方式,引导读者走进那个充满智慧与挑战的时代,感受那个时代独有的“风骨”与“神思”。它旨在引发读者对我们自身所处时代的思考,对人类社会永恒命题的追问。这本书,期待与您一同品味先秦思想的醇厚底蕴,感受那穿越时空的智慧力量。

作者简介

潇水,本姓张,叫守春。仪表修欣。每自比于云中鹤,时人莫之许也。生于1972年,出生时并无异兆。四岁时老家唐山地震,震后暴雨如注,爹用竹竿挑起床单四角与雨搏斗,合家避雨于床单下,四面雨线滂沱,有诺亚方舟之感。十七岁八清华读书,甚至留了披头长发,爹来学校时被迫剪短。毕业工作,两年后始知发愤,辞职回清华北门破庙内读英语,一年后赴美国,时已二十六岁矣。在美游历读书:一年后,拒绝资本家低薪聘请,毅然回北京做事。

以《青铜时代的战争》系列,成为国内趣味历史写作的开山鼻祖,以“反无趣”和“反没智慧”为口号,笔下没有孔夫子《春秋》的微言大义,没有大段的说教,没有正确的废话和似是而非的观点。

目录信息

第一章 大周天子(约公元前1000年——前770年)第二章 笑傲诸侯(公元前770年——前700年)第三章 倾国二姬(公元前700年——前685年)第四章 大哉强齐(公元前685年——前645年)第五章 江汉新贵(公元前770年——前645年的楚国)第六章 献公之恨(公元前768年——前650年的晋国)第七章 秦晋之好(公元前650年——前645年)第八章 晋文践土(公元前645年——前628年)第九章 独霸西戎(公元前628年——前620年)第十章 赵氏孤儿(公元前620年——前607年)第十一章 问鼎中原(公元前607年——前590年)大结局——或者说远远没有结局 本书大事年表(公元前1046年——前593年,春秋时代的上半期) 附录一:春秋兵器谱 附录二:周天子为何式微 附录三:阳樊和原邑 附录四:楚的强大和县制 附录五:春秋版的“韩琪”——论贵族和平民的精神境界
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的封面设计就足够吸引人了,那种带有远古洪荒气息的笔触,仿佛一下子就把人拉回了那个刀耕火种、雷霆万钧的时代。我是一个对历史,特别是中国古代早期历史有着浓厚兴趣的读者,平日里总是喜欢在浩如烟海的史书和各种学术论文里遨游,但坦白说,很多时候,那些严谨的学术论证虽然深刻,却总感觉少了些什么,少了点“人”的味道,少了点故事的鲜活感。所以,当我在书店偶然瞥见《先秦凶猛》时,它那扑面而来的硬朗与野性,以及“凶猛”这个词所暗示的某种原始的生命力,瞬间就抓住了我。我迫不及待地翻开,想看看作者是如何描绘那个充满未知与挑战的时代,那些如何在艰苦环境中挣扎求生、却又孕育出璀璨文明的先民们。我尤其期待作者能在字里行间展现出那个时代人类面对自然的敬畏与抗争,面对族群的融合与冲突,以及在混沌初开之际,智慧的火花如何闪耀,文明的基因如何悄然播撒。这本书,从它给我的第一印象来看,就不是那种枯燥乏味的流水账,而是一场充满力量与想象力的时空穿越,一场对我们文明源头的深度探索。我渴望从中感受到历史的温度,领略先民们的智慧与勇气,理解那些塑造了我们民族性格的古老基因。

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初读《先秦凶猛》,最大的感受便是它打破了我对于历史读物一贯的认知。我原以为,谈论先秦,必然是那些王侯将相的功过是非,是诸子百家的宏大理论,是礼乐制度的繁复章法。然而,这本书却以一种近乎于“解剖”的方式,将那个时代最原始、最鲜活的脉搏呈现在我眼前。它没有回避那个时代的残酷与野蛮,反而将其作为理解一切的起点。我仿佛看到了在黄河与长江交织的广袤土地上,部落之间为了生存而进行的血腥搏斗,看到了先民们如何用坚韧的意志和粗糙的工具,一点点地改变着自然,又被自然塑造着。那种“凶猛”,不仅仅是物理上的搏杀,更是生命在极端环境下求生、繁衍、进化的内在驱动力。作者在叙述中,巧妙地融合了考古发现、古老传说以及理性推测,使得每一个细节都充满了张力,每一个场景都跃然纸上。我特别喜欢书中对当时人们生活状态的细致描摹,从他们使用的工具,到他们的祭祀仪式,再到他们对于天地鬼神的朴素认知,都构建了一个立体而真实的世界。这不仅仅是一本关于历史的书,更是一本关于生命本源的书,关于人类如何在最艰难的条件下,依然能够迸发出强大的生命力和创造力的书。

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《先秦凶猛》这本书,给我最深刻的印象是它的“野性”与“力量”。它没有刻意去“美化”那个时代,而是将其最原始、最粗粝的一面呈现出来。我常常觉得,我们今天的文明,是在无数次的“驯服”与“规范”中形成的,而先秦,正是那种尚未被完全驯服的、充满了原始生命力的时代。书中对早期社会结构的分析,让我看到了权力是如何在原始的生存竞争中逐步形成的,看到了氏族、部落之间的联盟与对抗,看到了早期军事力量在社会发展中的重要作用。这种“力量”的源泉,不仅仅是物理上的武力,更包含了生存的智慧、对自然的适应以及对未知的好奇。我特别喜欢书中关于祭祀和图腾的章节,它们不仅仅是宗教活动,更是早期人类试图理解世界、寻求秩序、凝聚族群的强大精神力量的体现。这本书让我看到,在文明的曙光尚未完全照亮大地之前,人类的生存本身,就是一场充满野性与力量的壮丽史诗。

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这本书的结构安排,以及作者叙事的逻辑,都给我留下了深刻的印象。《先秦凶猛》并没有按照时间线索,或者某个王朝的更迭来展开,而是以一种更为宏观的视角,去剖析那个时代的核心要素。我仿佛看到了一个巨大的熔炉,各种各样的力量在这个熔炉中碰撞、融合、变形。书中对“制度”的早期演变,对“文化”的萌芽,以及对“观念”的形成,都进行了深入浅出的解读。它让我理解,我们今天所熟悉的一些概念,例如“国家”、“法律”、“道德”,在先秦时期,是如何以最原始、最粗糙的形式存在的。我特别欣赏作者在叙述中,能够将宏大的历史叙事与微观的个体命运巧妙地结合起来,使得整个故事更加生动有趣。它不是那种让你感到疏离的“大历史”,而是让你能够感受到每一个历史进程背后,都有无数个鲜活的生命在书写。这本书的阅读体验,更像是在解构和重塑,让我对先秦的认知,有了一个全新的框架。

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当我合上《先秦凶猛》的最后一页时,一种久违的“历史共情”在我心中油然而生。我常常觉得,历史的遥远,在于我们与那个时代的人们之间,隔着太多的信息鸿沟和时代隔阂。但这本书,却用一种非常“接地气”的方式,将我拉近了那个时代。它没有用华丽的辞藻,也没有用高深的理论,而是用朴素的语言,描绘了那个时代最真实的生活图景。我能感受到,那些先民们在面对饥饿、疾病、战争时的恐惧,他们对土地的依恋,对家人的守护,以及在艰难困苦中闪耀出的智慧和勇气。书中对于部落冲突的描写,并非简单的叙事,而是深入到每一次冲突背后的生存逻辑和权力博弈,让我看到了人性的复杂与多面。这种对“人”的关注,让我觉得,历史并非是冰冷的史实堆砌,而是活生生的人的故事。这本书让我明白了,无论时代如何变迁,人类最根本的情感和追求,依然有着共通之处。

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我一直认为,历史就像一部巨大的交响乐,而先秦,则是这部乐章中最原始、最强劲的序曲。这本书,就是将这序曲中的每一个音符,都用最饱满的力度弹奏了出来。它不是那种让你在安静的图书馆里,轻声翻阅的读物,而是会让你在阅读时,忍不住蹙眉,或者发出赞叹,甚至偶尔感到一丝不安。作者的文字,充满了力量感和画面感,仿佛能听到战鼓的擂响,看到刀剑的碰撞,嗅到野火的焦味。我特别喜欢书中对于那个时代社会结构变迁的分析,从部落联盟到早期国家雏形,再到各方势力的角逐,每一步都充满了戏剧性。它让我看到,权力的诞生并非一蹴而就,而是伴随着无数的妥协、征服与融合。书中对于“人”的刻画,也并非是扁平化的英雄主义,而是展现了普通人在那个时代生存的挣扎、智慧和无奈。这种对“人性”最原始的挖掘,让我对历史有了更深层次的理解。它不是单纯的事件堆砌,而是对那个时代精神内核的一种深刻呈现。

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作为一名对哲学思考有一定偏好的读者,我在《先秦凶猛》中发现了另一层惊喜。我一直认为,哲学并非凭空产生,它根植于时代的环境,根植于人们的生活经验。而先秦,正是中国哲学思想大爆发的摇篮。书中并没有直接去梳理那些我们熟悉的诸子百家,而是从更根本的层面,去探究那些思想萌芽的土壤。我看到了先民们在面对自然灾害、生死轮回时的困惑与思考,看到了他们在社会动荡中的对秩序与公平的渴望,也看到了他们在与外族的交流与冲突中,对自我身份认同的初步探索。这些最原始的求索,构成了后世哲学思想的基石。我仿佛能感受到,当第一个问题“这是为什么”被提出时,那股划破黑暗的微光。书中所描绘的那些带有图腾崇拜、祖先祭祀的场景,不仅仅是简单的宗教行为,更是一种试图理解世界、寻求生命意义的早期尝试。这种从“术”到“道”的演进,从对具体事物的认识,到对普遍规律的探寻,正是思想的萌动。这本书让我看到,那些深刻的哲学思想,并非是凭空出现的“神来之笔”,而是从最朴素的生命体验中,一点一滴生长出来的。

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《先秦凶猛》这本书,在我的阅读体验中,带来了一种“溯源”的快感。当我们谈论当今社会的一些现象,或者一些民族性格的特点时,常常会追溯到更远的源头。而这本书,就为我提供了一个极佳的“源头”视角。它让我理解,我们今天所拥有的一切,并非凭空而来,而是经历了漫长而残酷的演变。我尤其欣赏作者在书中对于“器物”与“观念”之间关系的探讨。一件简单的石斧,一把粗糙的陶罐,都可能承载着那个时代人们的智慧和生存之道。而那些抽象的图腾、原始的祭祀,则反映了他们对世界的认知和对生命的态度。这种物质文明与精神文明的相互作用,在先秦时期表现得尤为突出。我能感受到,在那片土地上,人类的生存意志,是如何通过不断的创造和实践,一点点地积累,一点点地升华,最终孕育出璀璨的文明之光。这本书让我对“从无到有”的过程有了更直观的认识,也对人类文明的坚韧与顽强有了更深的敬意。

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《先秦凶猛》带给我的震撼,是层次分明的,如同剥洋葱一般,一层层揭示出那个时代的真相。我一直认为,任何文明的诞生,都离不开一个“度”的把握,而先秦时期,无疑是这个“度”的极端探索。它没有被后世所谓的“文明”所束缚,没有被成文的道德律令所限制,它保留了最纯粹的生存本能,以及对未知最直接的感应。书中对于那个时期社会结构的描绘,让我看到了血缘、地缘、以及早期军事力量如何交织,形成了最初的社会组织形态。我特别关注书中对于“礼”的早期形态的探讨,那不是后世那种温文尔雅的周礼,而是更加原始、更加具有约束力的规则,它在一定程度上规范了野蛮,却又本身蕴含着野蛮的力量。这种矛盾与张力,恰恰是先秦时期最迷人的地方。我可以通过书中的文字,想象出那些部落首领在篝火旁发布的命令,想象出战士们在晨曦中集结,想象出祭司在古老的祭坛前祈祷。这种身临其境的体验,是任何枯燥的史料所无法比拟的。它让我深刻理解,我们今天所拥有的许多东西,都是从那片粗粝的土地上,经过无数次的碰撞与磨合,才逐渐生长出来的。

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《先秦凶猛》这本书,在我看来,最成功之处在于它成功地“去神秘化”了那个遥远的时代,同时又保留了它的神秘感。我们常常会觉得先秦是模糊的、遥远的,充满了传说和神话。但作者通过严谨的考证和生动的叙事,将那些模糊的轮廓勾勒得清晰可见,同时又巧妙地避开了那种“一切尽在掌握”的绝对感。我能感受到,即使作者穷尽智慧,也依然无法完全洞悉那个时代的全部真相,而这种留白,恰恰是对历史的尊重,也是对读者想象力的邀请。书中对于那些零散的甲骨文、青铜器铭文的解读,以及与现代考古发现的结合,都让我看到了“还原”历史的艰难与魅力。我仿佛置身于考古现场,亲眼看到那些尘封的记忆被挖掘出来,每一个碎片都承载着一段故事。书中所展现的,不是一个完美的、被道德理想化的先秦,而是一个真实存在的、充满泥土气息的、甚至有些粗糙的先秦。这种真实感,让我对那个时代的人们有了更深的共情,也更理解了他们所面临的困境和所取得的成就。

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033春秋的战争受道德约束。066曹刿论战,钻了战争规矩的空子。121春秋时期的箭与头盔。132独裁与参与,稳定与发展,是一种两难选择。199宋襄之仁,商周以来“成列而鼓”的“礼义之兵”行将寿终正寝,诡诈奇谋的作战方式正在萌生。251山西的重耳快意恩仇,爱憎分明,脾气爆烈,是因为受了狄风的传染,那齐国的齐桓公活泼开朗,阔达自信,正而不谲,奢侈好色,入世开放,则是东夷文化和齐鲁儒家文化的综合体现。宋襄公的迂腐,是中原礼仪国家兼老大遗民国家的综合后遗症。秦穆公的热诚忠厚,是陕西人至今似乎仍有的地域特点。而楚成王的咄咄逼人与犹豫自卑,则是南中国土人在发展中的特殊心理使然。P278徐庶逃离曹营的故事,模仿了左传中士会的故事。 p302楚庄王绝缨之宴。p307夏姬,株林。

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写得很乐呵的一本书,作者很有调侃功底,经常用现代到不行的话来解说先秦的历史,让那些古人的对话看上去有一种无厘头的搞笑感,虽然有些不严肃,但喜剧效果还是收到了,让人继续读下去的欲望也还是有了。写得很浅显,按照时间顺序来的,没有太多作者个人的见解和发挥余地,因此比之当年明月还是差了很大一截的。不过我还是要感谢作者,因为这本书还是挺有可读性的,读了能让我记住,这就是功劳了。

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看完此书,春秋五霸从小学就在我脑海里形成的印象得到改变和立体化。春秋时代的“霸”,虽然各有各自的小臭毛病,但他们身上无不闪耀着人性的光辉。这本书虽然只有344页,但逼近40万字,看起来实在是旷日持久疲惫不堪,后面的几本叫人如何再继续下去啊!

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有趣。好过明朝那些事

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简直是一部中华成语典故大全。

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