本书是顾颉刚先生在20世纪30年代在燕京大学开设“中国上古史”一课时的讲稿。作者旁征博引，对先秦、两汉典籍中的三皇五帝等古史传说作了详细的考辨，严密地考证了古史传说的演变过程、发生背景，推翻了它们的史实地位而恢复其传说本质，澄清了古史系统中的非历史成分，并在此基础上创立了自己独到的“层累地造成的中国古史”观，创建了一个比较完整的堪为信史的古史系统。本书深入浅出，文字生动活泼，趣味隽永，引人入胜。无论对上古史研究，还是古文学研究，都具有很高的学术参考价值。
具体描述
读后感
第二十至第二十五章件刘歆造假一大部分，按杨宽先生在《顾颉刚先生和<古史辨>》一文的说法，后期顾先生也不再提“新学伪经说”了。我觉得这套说法就像阴谋论，怎么套入都对。虽然看得很过瘾，估计打的也很过瘾
评分 评分第二十至第二十五章件刘歆造假一大部分，按杨宽先生在《顾颉刚先生和<古史辨>》一文的说法，后期顾先生也不再提“新学伪经说”了。我觉得这套说法就像阴谋论，怎么套入都对。虽然看得很过瘾，估计打的也很过瘾
评分全书系统分析了中国上古史中三皇五帝的来历和演变过程，体现了作者“层积的累进的中国历史”观。指陈古代文献中的窜伪，为了个人或者统治的需要，不仅创造上古历史，而且在《史记》等各种古籍中加入许多错误内容，已达到欺骗和证实自己观点的作用。这种方法汉代尤烈。 这倒有...
评分用户评价
中国历史，两大特点:一是层累，二是削删。层累是顾先生的发现，确是震耳发聩。一代代往上堆积，现在竟有五千年文明史。削删一法其实更早，孔子削编诗三百，与正统无关的就消失了。两汉既在层累，但削删亦不遑多让。顾先生目光如炬，抡起板斧大砍大削，砍掉了太多冗枝，变得清爽多了，合乎逻辑多了。但看完此书，不得不让人思考另外一个问题，顾先生是否太过于理性？换句话说，他是否忽略另外的可能性？顾书中有句话，"古史的系统，在秦、汉间如飞地伸展。"确实如此，但原因何在？那些成系统的谱系，真是刘歆之类瞎想出来的？那些谱系自然相互矛盾重重，但亦有合理之处。我觉得顾先生忽略了外来影响一途，将华夏作为文化孤例来看待了。这方面，丁山先生眼界更宽阔，看到了印度文明的影响。两种文化的交汇，南北之间的贯通，秦汉正其时也。
评分该书成书的上世纪20年代，也是世界各民族自我创建的滥觞。通过剥开上古史层层想象的成分，从中发现历史的创造以及反思“自古以来”的政治说辞。
评分顾颉刚对数十本古籍对上古事物的描述，进行了比对和辨识，没能力读古史辨的读读这个也行。
评分神，这就是传说中的古史辩吗。本来想考据考据三皇五帝，结果……他们真的存在吗？
评分中国历史，两大特点:一是层累，二是削删。层累是顾先生的发现，确是震耳发聩。一代代往上堆积，现在竟有五千年文明史。削删一法其实更早，孔子削编诗三百，与正统无关的就消失了。两汉既在层累，但削删亦不遑多让。顾先生目光如炬，抡起板斧大砍大削，砍掉了太多冗枝，变得清爽多了，合乎逻辑多了。但看完此书，不得不让人思考另外一个问题，顾先生是否太过于理性？换句话说，他是否忽略另外的可能性？顾书中有句话，"古史的系统，在秦、汉间如飞地伸展。"确实如此，但原因何在？那些成系统的谱系，真是刘歆之类瞎想出来的？那些谱系自然相互矛盾重重，但亦有合理之处。我觉得顾先生忽略了外来影响一途，将华夏作为文化孤例来看待了。这方面，丁山先生眼界更宽阔，看到了印度文明的影响。两种文化的交汇，南北之间的贯通，秦汉正其时也。
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