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页数:400

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出版时间:2009-9

价格:27.80元

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isbn号码:9787547001820

丛书系列:智品书业经典文史，智品阁书系

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《古今小说史纲》 作者： 陈寅恪 辑注 出版社： 燕京大学出版社（民国时期） 装帧： 精装，仿宋体铅字印刷 页数： 约1200页，共五册 定价： 壹圆伍角国币 内容提要 《古今小说史纲》乃史学大家陈寅恪先生倾毕生精力，对中国自先秦至清代白话小说发展脉络所进行的权威性、开创性的梳理与考证。本书并非简单的小说选本或流派浅谈，而是一部以严谨的史学考证方法为骨架，以深厚的文献学功底为血肉的宏大叙事，旨在揭示小说这一文学体裁在中国社会变迁、思想文化演进中所扮演的独特角色。 全书以时间为经，以地域与文化圈为纬，结构宏大而细致入微。陈先生摒弃了传统文人对“小说不登大雅之堂”的偏见，将其置于史学研究的严肃视野之下，探讨小说如何映照民间疾苦、宗教传播、士人阶层心态的变迁，乃至异域文化（如佛教、西域故事）如何融入本土叙事体系。 全书的价值，不仅在于其对现有小说文本的梳理，更在于其对已佚、散佚文物的考证与重构。陈先生通过对敦煌变文、宋元话本、以及大量地方志、笔记中零星记载的钩沉，力求还原那些失传叙事艺术的面貌。 卷目详述（节选） 卷一：先秦叙事传统与“稗官野史”的萌芽 本卷溯源至上古神话传说与史官笔下的“异闻”。重点剖析《山海经》的地理博物学与奇幻叙事之间的张力，以及《左传》《国语》中蕴含的“寓言化”叙事手法。陈先生在此提出“文以载道”之外的“事以传神”的观点，认为早期叙事已具备超越纯粹史实的审美追求。对“稗官”一词的界定，细辨其与正史的界限，指出其在民间信息传播中的早期作用。 卷二：汉魏六朝志怪志人：魏晋风度与佛教东渐 此卷是全书的重点之一。陈寅恪先生以其精深的魏晋南北朝史学功底，将“志怪小说”置于玄学清谈、佛教义理传播的时代背景下考察。 志怪的文化动因： 探讨士人对魏晋玄学的疲倦感，转而寻求精神慰藉与超验世界的描写。重点细察《搜神记》中神祇与人间的互动，以及其中潜藏的道教、民间信仰的融合。 人物志的社会批判： 对《世说新语》（此处仅论述其史料价值，不涉及具体内容）、《高士传》等“志人小说”进行细致的家世考证，揭示其对门阀制度的赞颂或反讽。特别关注士人对“真性情”的追求如何在叙事中得以体现。 卷三：唐代传奇的成熟与变奏：文人叙事的黄金时代 本卷深入唐代传奇的艺术高峰。陈先生认为，唐代传奇的成熟是科举制度发展与士人群体扩大阅读需求的直接结果。 公案传奇与社会正义： 重点分析以“公案”为名的叙事如何满足市民阶层对公平与惩恶扬善的诉求，探究其与司法实践的复杂关系。 爱情传奇的细腻： 细致剖析《霍小玉传》《柳毅传》等，将其置于唐代社会礼教的约束下，分析作者如何通过“奇遇”来达成人物情感的圆满或悲剧。 边塞题材的地域色彩： 探讨受安史之乱影响，小说中开始出现具有鲜明地域风貌和民族冲突的叙事元素。 卷四：宋元话本与市民文化的勃兴 这是全书中最具文献学挑战性的一卷。陈寅恪先生利用其对宋代白话、敦煌文献的研究，重构了宋元以来说唱文学向书面语过渡的复杂过程。 “说话人”的地位： 细致考证宋代的“说话人”阶层，分析其演出环境（瓦舍勾栏）与内容选择的商业化倾向。 《大宋宣和遗事》的史料价值： 重点分析该书对后世叙事的启发，以及其中对历史事件的民间化、传奇化处理手法。 诸宫调的音乐性与叙事结构： 探讨音乐性在故事讲述中的核心作用，分析其如何影响后世长篇小说的章回结构。 卷五：明清白话长篇小说的集大成与社会批判的深化 本卷聚焦于明中叶以后的章回体小说，尤其是社会讽刺与人情描写的巅峰之作。 市民阶层的价值重塑： 分析《金瓶梅》等作品如何通过对日常生活的精细描摹，反映出晚明商业资本对传统伦理的冲击。陈先生认为，该类作品标志着小说开始具备高度的“写实性”和“人情物理”的深度。 英雄传奇的定型： 对“四大名著”之一的武侠叙事（特指其中涉及江湖义气的作品）进行社会阶层分析，探讨其在维护特定群体价值体系中的作用。 批判小说的世态百相： 总结清代小说中对官场腐败、士子科举困境、以及家庭伦理冲突的深刻揭露，认为这是中国古典小说艺术成熟的标志。 学术特色与方法论 1. 互证考据法： 陈寅恪先生坚持将小说文本与同时代的史书、碑刻、地方文献进行交叉印证。例如，他通过对比《三国志》与《三国演义》中人物的“异闻”，来判断哪些情节是作者的虚构，哪些是基于当时流行的民间传闻。 2. 文化史观的引入： 本书突破了纯文学批评的范畴，将小说视为特定历史时期的“活化石”。叙事主题的变迁被视为社会思潮（如理学、心学、异域宗教）渗透的反映。 3. 语言演变追踪： 紧密结合音韵学和俗文学的研究，追踪白话叙事语言从唐代的变文到宋元话本，再到明清白话的系统性演变，体现了深厚的文献语言学功底。 本书适用人群： 历史学、古典文学、民俗学、敦煌学及明清社会史研究者。对中国叙事艺术发展史有志于进行系统、严谨研究的学人必备参考书。 （扉页题词：“小道之兴，实关乎大道之变，不可轻忽。”—— 寅恪 题于庚寅之春。）

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这部作品的价值，绝非仅停留在记录历史片段的层面，它更像是一部关于“如何做人”的非正式指南。书中描绘的种种人物，无论其才华如何横溢，最终都逃不过人性的局限与时代的洪流。我特别留意了其中关于“清谈”的描写，那不仅仅是文人之间的消遣，更是他们维护自身精神独立性的武器。面对日益腐朽的政治体制，他们选择用极致的审美和对个体自由的追求来对抗外界的压力。这种选择，虽然有时显得脆弱和逃避，但从另一个角度看，却是对生命本真价值的坚守。这种在困境中寻找精神庇护所的生存哲学，对于我们身处现代社会、同样面临各种无形束缚的人来说，依然具有极强的现实意义。它提醒我们，真正的强大，或许并非来自权势或财富，而是源于内心深处对自我价值的清晰认知与毫不妥协的捍卫。读罢，我常常陷入沉思，反思自己在面对外界期望与内心渴望时的取舍。

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如果将这部古籍比作一个舞台，那么它展示给我们的，是一场永不落幕的“性情”大会。它最大的贡献，在于它成功地塑造了一种区别于传统儒家伦理的审美范式——一种以自然天性为尚、推崇个体内在精神自由的生命态度。书中对“玄学”的描绘，虽然晦涩难懂，但其背后是对生命本源和宇宙真谛的终极追问。这些名士们，与其说是在探讨哲学，不如说是在用生命实践他们对“真”的理解。我特别欣赏书中对于“任性”的包容，它允许人物在不触犯大忌的前提下，尽情展示自己的怪癖与偏好，这在等级森严的古代社会，无疑是一种极大的精神解放。这种对个体差异的珍视和赞美，使得整部作品洋溢着一种蓬勃的生命力，它让我们看到，即便是身处动荡不安的时代，人类的精神追求依然可以抵达极高的境界。它是一面镜子，映照出历史的幽微，也折射出我们自身对自由的渴望。

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这本新近读到的古典小说，简直是打开了一扇通往古代士人精神世界的大门，那种魏晋风度扑面而来，让人沉醉其中，久久不能自拔。作者仿佛一位技艺高超的画师，寥寥数笔，便勾勒出那个时代名士们风流倜傥、超凡脱俗的形象。书中对人物言行举止的捕捉尤为细腻入微，无论是王与马共天下时那种微妙的权力平衡，还是竹林七贤那种对俗世的疏离与洒脱，都被刻画得入木三分。我尤其欣赏它那种不动声色的幽默感，那些机锋暗藏的对白，初读时或许只是会心一笑，细细品味后，方能体会到其中蕴含的对当时社会现象的深刻洞察与批判。全书的节奏把握得极好，没有冗长拖沓的叙事，每一个篇章都像一颗精心打磨的珍珠，独立成章却又相互串联，共同编织出那个时代知识分子群体的众生相。它不是那种情节跌宕起伏的通俗小说，更像是一部充满智慧与雅趣的清谈录，让人在阅读的过程中，仿佛也参与到那场场高雅的沙龙之中，感受着思想的碰撞与智慧的火花。读完之后，我总感觉自己的谈吐似乎也沾染了几分古人的韵味，那种淡然处世、不拘泥于小节的气度，着实令人向往。

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初次捧读此册，最大的感受便是其语言之精炼与音韵之和谐。它全然不同于后世那种繁复拖沓的白话文叙述，而是将汉语之美发挥到了极致。那些短小精悍的段落，如同乐曲中的休止符，反而留给读者无限的想象空间。每一次阅读，都像是在品尝一坛陈年的老酒，初入口时或许觉得味道清淡，但回甘却悠长而醇厚。书中所记载的那些轶事，往往只记录了事件发生时的关键瞬间，人物的反应、环境的氛围，全靠读者自行补全。这种留白的处理方式，极大地考验了读者的悟性，也使得每一次重读都能发现新的趣味。比如，对某些名士的性情描述，往往只用一两个极富概括性的词汇，便能勾勒出一个丰满立体的形象。这种“以少胜多”的叙事技巧，在后世的小说创作中是极其难得的，体现了古人对文字功力的极高要求。我常常在夜深人静时，对着窗外的月光，轻声朗读其中的几段文字，那抑扬顿挫的声调，简直就是一场听觉的盛宴，让人心境平和，俗虑顿消。

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我必须承认，最初接触这部书时，曾被其中频繁出现的生僻典故和人物关系弄得有些摸不着头脑，需要频繁查阅注释才能流畅阅读。然而，一旦跨越了这层最初的门槛，便会发现其魅力如火山爆发般喷涌而出。这部书的魅力，在于它的“非官方性”。它不像正史那样板着面孔，而是充满了市井间的传闻、私下的议论和未加修饰的真性情。这种民间视角，反而让历史人物显得更加鲜活和真实，没有了帝王将相的刻意拔高，更多的是人性的展现——有风流倜傥，亦有狭隘刻薄；有旷世奇才，亦有沽名钓誉之辈。这种立体化的呈现，远比脸谱化的描述来得震撼人心。尤其是那些描绘名士日常起居、宴饮酬酢的片段，简直是研究古代生活美学的绝佳范本，从服饰的颜色到器皿的质地，无不透露出一种精致入微的审美趣味，让人仿佛能闻到空气中弥漫的焚香气味。

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插图和正文无关，注释也一般。有机会再买一本，把这本扔了。

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