具体描述
凭借熟练的语言,凭借贴近底层民众、亲近大地的满腔温情,作者在时隔多年之后再次潜入拉丁美洲大陆的深处,长达数月的孤诣民间求学,匆匆步履坚实地穿行于厄瓜多尔、秘鲁、墨西哥、古巴四国。敏锐探寻的目光捕获的不仅仅是安第斯山的雄伟、亚马逊热带雨林的旖旎、当地民众的风情,更重要的是,在探寻的目光背后有着一个正义学者的文化审视和学理追究。因此,作者的游历不同于一般过客的肤浅猎奇,求学的步履梭行于底层和学术,现实和历史之间。面对拉美大地丰富的细节-----无论是印第安底层民众的心声,拉美知识分子的觉醒,还是饱经新旧殖民主义蹂躏留下的历史疮痍,作者一面深情吟咏曾创造了玛雅文化、阿兹特克文化、印卡文化的这块丰饶大地,一面无情针砭被媚俗史学遮蔽了的罪恶殖民史。于是,温情和正义时时闪现在文采激扬的流水行文中。
作者简介
索飒,60年代末于内蒙古草原插队,70年代就读、毕业于北京第二外国语学院西班牙语专业,毕业后一直从事与西班牙有关的工作,曾赴西班牙及拉美数国进修、考察,现在中国社会科学院拉丁美洲研究所社会文化室工作,研究员,著有:《丰饶的苦难:拉丁美洲笔记》(1998)、《思想的旅游:西班牙散记》(2001)、《拉丁美洲思想史述略》(2003),《彼岸潮涌:拉丁美洲随笔》(2007) ,并发表各类文章、译文数十万字。
目录信息
飞跃火山国度
在基多逛工艺品市场
太阳“正坐”在基多
与费尔南多谈论印第安人运动
攀登修饰了“门脸”的墨安娜山
香蕉与可可
厄瓜多尔的“巴拿马草帽”
秘鲁
经液哥大深夜到达利马
访问“国际土豆研究中心”
在利马参加开斋节
沿蓿逐渐升高海拔的路线
在科尔卡大峡谷看到了两只神鹰
踱随羊改村的老头看古代梯田
在神秘的的的喀喀湖畔
终于到了伟大的摩斯科
在萨克萨互曼城堡与种土豆农民相遇
倘佯在库斯科城里
比奥菜塔领我们拜会土豆专家
走入岛鲁潘帕河谷
奥扬泰坦博是必经之路
拜谒马丘北丘
背离阿亚库乔的行进
白天行驶在泛美公路上
与印第安人同船行进在亚马逊河上
伊基托斯的橡胶热
告别利马
墨西哥
抵达太平洋溜岸的阿卡普尔科
走向普埃布拉
传说乔卢拉有365座天主教堂
普埃布拉的日子
翻特华坎看玉米的“祖先”
遇上了“转基因”这个大话题
到雪山脚下的小村去看玉米
巴基斯埋阿訇讲解圣母玛利亚
附近有一个意大利移民村
一个“解放教育学”的实例
就近感受“解放神学”
跟随修女走访岛托邦故地
在恰帕斯看到了游击队方阵
恰穆拉的天主教堂里没有神父
在那个叫作“光明”的山沟里
看电影:《火与语害》
浓雾里奔向潘特洛
古巴
哈瓦那断章
特立尼达
圣地亚哥
关塔那摩
告别古巴,告别美洲
· · · · · · (收起)
读后感
因为是游记体,所以不像《苦难的丰饶》那样系统。也因为是游记体,所以涉猎面更宽广,有更多的细节,更感性更具象地把拉丁美洲呈现给我们。
因为是游记体,所以不像《苦难的丰饶》那样系统。也因为是游记体,所以涉猎面更宽广,有更多的细节,更感性更具象地把拉丁美洲呈现给我们。
因为是游记体,所以不像《苦难的丰饶》那样系统。也因为是游记体,所以涉猎面更宽广,有更多的细节,更感性更具象地把拉丁美洲呈现给我们。
因为是游记体,所以不像《苦难的丰饶》那样系统。也因为是游记体,所以涉猎面更宽广,有更多的细节,更感性更具象地把拉丁美洲呈现给我们。
因为是游记体,所以不像《苦难的丰饶》那样系统。也因为是游记体,所以涉猎面更宽广,有更多的细节,更感性更具象地把拉丁美洲呈现给我们。
用户评价
哇,最近读完了一本让我思绪万千的书,虽然这本书的名字我得保密,但它的影响力绝对值得我好好聊聊。这本书的叙事手法简直是教科书级别的!作者对时间线的处理非常巧妙,常常在不经意间抛出一个前文埋下的伏笔,让你在恍然大悟的同时,又忍不住拍案叫绝。更难能可贵的是,故事的节奏控制得张弛有度,该酣畅淋漓时绝不拖泥带水,需要沉淀和反思时,笔触又变得极其细腻,仿佛能感受到角色内心最微小的波动。我记得有那么一个章节,仅仅是描写了一场细雨,但雨滴打在窗棂上的声音、空气中弥漫的湿气,都仿佛能穿透纸张,让你身临其境地体会到角色那份淡淡的忧郁和对往事的回味。这种高度的代入感,可不是随便什么作品都能达到的。它要求作者对生活有着极其敏锐的观察力和深刻的理解力,才能将那些日常的、琐碎的瞬间,提炼成具有强大情感张力的文学场景。读完之后,我花了好几天才从那种被故事氛围笼罩的感觉中抽离出来,这种“后劲”,才是衡量一部作品是否伟大的重要标准。
从文体结构上来说,这本书的结构设计简直是鬼斧神工,完全颠覆了我对传统小说叙事的认知。它大量运用了非线性的叙事手法,像一张巨大的、错综复杂的挂毯,不同的时间线、不同的视角,彼此穿插、互相印证,直到最后才汇聚成一个完整的画面。阅读初期,我需要非常集中注意力去梳理这些散落的线索,偶尔还会感到一丝迷茫,但这恰恰是作者高明之处——他没有给你一个简单的线性路径,而是鼓励你主动去构建意义。这种“参与式阅读”的体验非常独特,一旦你找到了那个串联起所有片段的“核心频率”,整个世界观便瞬间打开了。特别是书中穿插的一些日记体、书信体甚至新闻报道片段,它们不仅仅是补充信息,更像是投射在主线叙事上的不同光影,从侧面烘托了事件的真实感和重量感。这种多棱镜式的叙事,使得同一个事件从不同角度去看,会呈现出截然不同的情绪基调,展现了“真相”的相对性。
这本书的语言风格简直是我的“心头好”!它不是那种华丽辞藻堆砌的浮夸文风,而是一种带着泥土气息的、精准而富有张力的表达。作者的文字如同雕刻家手中的刻刀,该留白的地方绝不多着一笔,该着墨的地方则一刀见骨。特别是描绘环境或氛围时,他总能找到一个最恰当、最意想不到的比喻,比如形容某种压抑感时,他用了一种非常冷僻的植物的生长状态来类比,一下子就击中了那种无声蔓延的窒息感。这种对语言的绝对掌控力,让文字本身就具有了画面感和音乐性。我发现自己会不自觉地停下来,反复咀嚼那些精妙的短句,体会其中蕴含的韵律和节奏。更重要的是,语言的克制感把握得极好,在情绪最激烈的地方,作者反而选择用最冷静、最简洁的词汇,这种反差带来的冲击力,远比歇斯底里的呐喊更为震撼和持久。
这本书最让我印象深刻的,是它对于人性复杂性的探讨,简直是剥洋葱,一层又一层,让你不停地发现新的面向。它没有简单地将角色区分为绝对的好人或坏蛋,而是非常真实地展现了人在特定情境下的挣扎、权衡和最终的选择。我尤其欣赏作者笔下那些“灰色地带”的人物,他们做出的决定也许在道德上存在争议,但你却能理解他们行为背后的逻辑和驱动力——也许是生存的压力,也许是深埋心底的执念,甚至是某种扭曲的爱。这种深层次的剖析,迫使读者不断地进行自我审视:如果是我处在那个位置,我会怎么做?这种强烈的互动性,让阅读不再是被动的接受信息,而变成了一场与作者、与书中人物、甚至与自己内心深处的对话。我特别关注了其中一位配角的命运线,他看似边缘,却在关键时刻以一种近乎悲壮的方式完成了对自我价值的确认,那种近乎哲学思辨的收尾,让我久久不能平静。可见,作者的笔力之深,已经超越了单纯的故事讲述,触及到了存在主义的层面。
这本书给我的精神震撼程度,已经远远超出了娱乐消遣的范畴,它更像是一次深入灵魂的“洗礼”。它探讨的核心主题——关于记忆的不可靠性、关于时代洪流下个体命运的无力感,以及最重要的,关于如何与过去的创伤和解——都触及到了当代社会中许多人内心深处最隐秘的焦虑。它没有提供廉价的安慰剂,也没有给出简单的答案,相反,它把问题赤裸裸地摆在了你的面前,迫使你直面人生的荒谬与美丽并存的本质。读完之后,我明显感觉到自己对周遭事物的感知更加敏锐了,对身边人的行为逻辑也多了一层理解和包容。这大概就是好文学的终极价值吧:它不只是让你看一个别人的故事,而是让你通过这个故事,更好地理解你自己生存的这个世界,并找到继续前行的微弱但坚定的力量。这是一部需要反复品读,并且每次都会有新发现的杰作。
帮你找到传统游记之外的视角看拉美这个地方。《西印度毁灭述略》的作者拉斯卡萨斯神父一生为南美的印地安人争取基本的人权,在这本书里搞清楚他有多“激进”,他要求所有神职人员做到:谁希望赎罪,忏悔,就必须解放奴隶,向印第安人赔罪,归还非法所得并赔偿等等条款。难得西班牙贵族恨死他,印第安人无限敬爱他。
里面有张承志和索飒的照片哦~~~张在里面好可爱
里面有张承志和索飒的照片哦~~~张在里面好可爱
对未知的世界总是充满向往,看着书签上印着的五彩的玉米,忽然发现自己是如此的无知。。。那片神奇的土地。。。
我很失望,虽然不能够说看了一点没感受和收获,但是某些偏颇的用词暴露了作者的思想比较委琐,比如修女好心带他去某家人家摘苹果,他却恶意的猜测是修女掌握了人家的隐私而进行胁迫的敲诈,再用自己多摘点来作为他对修女的报答,多么低级庸俗的观点。