具体描述
在新中国六十年的历史上，几代作家在不同的时期创作了数以万计的长篇小说。我们作为新中国成立最早、规模最大、门类最全的专业文学出版社，素有“新中国文学出版事业从这里开始”之誉，长篇小说出版资源非常丰富。在庆祝中华人民共和国成立六十周年之际，我们从业已出版的长篇小说中遴选出部分优秀作品，汇集成“人民文学出版社·新中国60年长篇小说典藏”一次性推出。这些书目的选择，兼顾历史评价、专家意见、读者喜好，以及题材和思想艺术风格的丰富性，它们集中展示了新中国长篇小说创作的伟大成就和发展变化，从文学的角度折射出中国特别是新中国各个历史时期的风貌。入选作品大都经过了时间淘洗，是可以流传的上乘之作。阅读或收藏，均富有价值。
这是王蒙小说中最让人感到一种疼痛的作品，王蒙的小说一般以智慧和潇洒见长，很少耗费了王蒙自己的血肉，即使那些以自己为模特的小说，王蒙也大都以过来人的通达自嘲了之。自嘲是王蒙的解剖刀，自嘲又同时是王蒙的盔甲。王蒙常常用自嘲来消解好多难以解决的问题，已经成了王蒙式的招牌菜了。但《活动变人形》可称为呕心沥血，这是王蒙第一次以家庭作为背景来写作小说，而且又是与自己的身世相关的背景，这部曾被誉为审父之作的小说其实具有经典作品的多种要素，比如小说中那种东西方文化的冲突和对峙，不仅父辈没有能够解决好，在今天更为明显和突出。《活动变人形》所对应的那种文化困境，在今天有增无减。虽然王蒙有好多优秀的小说，后来的“季节”系列在写作的时间和情感上更为投入，但我个人认为《活动变人形》是其代表作。
作者简介
王蒙，男，河北南皮人，祖籍河北沧州，1934年10月15日生于北京。中国当代作家、学者，著有长篇小说《青春万岁》、《活动变人形》等近百部小说，其作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程。他乐观向上、激情充沛，成为当代文坛上创作最为丰硕、始终保持创作活力的作家之一。他是中共第十二届、十三届中央委员，第八、九、十届全国政协常委
目录信息
读后感
挺奇特的一本书，开始的时候有些糊涂，搞不懂用的是哪种叙事逻辑。各种片段交错，看到后来想起“无问西东”的手法，倒是有点神似。但王蒙更高级。 一种凭吊古战场的心绪。大概是这本书的动人之处吧。感慨唏嘘，内心如何地随人物命运翻滚都可以，但你不会想要哭，不会想要发泄和...
评分“阅”历不够丰富，无法对作者的文笔等等作评论，只能讲讲我把它当作一个纯粹的故事看时对它的理解了。 主角倪吾诚总是让我想到《围城》里的方鸿渐：都生在一个西学东渐、但传统印记依然深刻人心的时代，都是从西方留学归来，都有些眼高手低，都当过大学教授又被排挤或者解雇...
评分倪吾诚，是近代中国欧风美雨浪潮之下的孤独“异乡人”。 二十世纪初东学西渐，自清末始日本欧美之现代文明科技学说流派传入中国，古老陈腐的国度亦有各位年轻志士留日留美留欧，这其中有鲁迅胡适钱钟书季羡林闻一多云云，将来或干出一番惊天动地事业，或以一己之力推动中国现代...
评分“阅”历不够丰富，无法对作者的文笔等等作评论，只能讲讲我把它当作一个纯粹的故事看时对它的理解了。 主角倪吾诚总是让我想到《围城》里的方鸿渐：都生在一个西学东渐、但传统印记依然深刻人心的时代，都是从西方留学归来，都有些眼高手低，都当过大学教授又被排挤或者解雇...
评分用户评价
倪吾诚的一生真是又可怜又可恨又可气又无可奈何。作为知识分子他有惰性有软弱有愤懑有疯狂，白白浪费着才华，终其一生无所作为。生活上追求文明又贪图享乐，对现实的不满进行着超前的反抗，最后被传统绞杀，婚姻失败，众叛亲离。完全溃败的人生该归咎于社会的剧变还是个人?
评分王蒙很聪明，通篇不时可以读到些颇聪明的见解，比如将哲学比作李尔王，比如巴浦洛夫的狗等等。但是王蒙自己聪明却认为别人都是傻瓜，这又显得他不聪明了。王蒙生怕读者读不懂，所以不惜牺牲正文的流畅而加入了很多注解。王蒙还怕读者的想象力太空洞，所以又作了个续将各人物结局交待了一遍，其中甚至包括差不多被我遗忘的‘胡扯’美人。全书有点像是一个喜欢哲学和熟读唐诗三百首的优秀学生作品。关于倪吾诚，到底是谁，“知识分子?骗子?疯子?傻子?好人?汉奸?老革命?堂吉诃德?极左派?极右派?民主派?寄生虫?被埋没者?窝囊废?老天真?孔乙己?阿Q?假洋鬼子?罗亭?奥勃洛摩夫?低智商?超高智商?可怜虫?毒蛇?落伍者?超先锋派?享乐主义者?流氓?市侩?书呆子?理想主义者?”倪吾诚是王蒙，是我，说是我又好像抬高了自己，可悲。
评分倪吾诚的一生真是又可怜又可恨又可气又无可奈何。作为知识分子他有惰性有软弱有愤懑有疯狂，白白浪费着才华，终其一生无所作为。生活上追求文明又贪图享乐，对现实的不满进行着超前的反抗，最后被传统绞杀，婚姻失败，众叛亲离。完全溃败的人生该归咎于社会的剧变还是个人?
评分语言很是精彩，尤其是姜家母女三人的咒骂语言非常有趣。倪吾诚，被他的时代所耽误和谋杀，最后成为时代浪潮中为人不屑的沙子。悲哀。
评分“活動變人形”，在該作中比喻倪吾诚等一批西方留學歸來的海派青年，一味地向西方文化看齊，卻全盤否認其中國人的本質；與不僅愛自己國家的文化，也從此出發點去理解、接受中國文化的史福岡恰成反比。在書中，作者借趙尚同之口說出了全書的中心思想：一個人由慾望和願望（頭），學識和作為（身），環境和地位（腳）組成，切不可好高騖遠。不講人倫道德孝悌忠信，不尊重自己國家的文明，又如何能真正理解他國的文明。好比穿了西方外衣的“變人形“，空有其表，不得其意罷了。
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