王蒙谈红说事

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出版者:北京十月文艺出版社
作者:王蒙
出品人:
页数:354
译者:
出版时间:2011-9
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787530211410
丛书系列:
图书标签:
  • 红楼梦
  • 王蒙
  • 解读
  • 紅樓夢
  • 评论
  • 社会学
  • 民间红学
  • 文学研究
  • 王蒙
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  • 思想
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  • 人生
  • 中国现当代文学
  • 言论
  • 社会观察
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具体描述

《王蒙谈红说事》收录了王蒙关于《红楼梦》的文学人生评论文章。在王蒙看来,《红楼梦》首先是一本人生的大书,值得我们用一生经验细细品读。看看这些标题:“黛玉开始很乖”、“如果你的老板是宝二爷”、“袭人算不算特务或变节分子”……就知道是拿《红楼梦》说事。“我跟侧重史料钩沉的红学家不一样,史料也不是我的强项,我主要从文学与人生的角度来研究《红楼梦》。”在王蒙看来,《红楼梦》是一个特别好谈的话题,可以借题发挥,可以用自己的人生经验作补充。《红楼梦》不是政治斗争史,不是宫闱秘闻,不是猜谜游戏,在王蒙的点评中,它只是一本人生的大书,文学的大书。《王蒙谈红说事》不同于刘心武的剑走偏锋,也不同于李国文的常规解读,作家王蒙对红楼的解读独辟蹊径,虽不成系统,却也灵光频现,点出了诸多疑团。《红楼梦》是一个说不尽的话题,王蒙名家身份的解读,有大众号召力。

好的,这是一本名为《古都遗梦:宋代文人的市井生活与精神世界》的图书简介,旨在详细描绘宋代(尤其是北宋)文人在城市环境中如何感知、参与和记录他们的日常生活、社会交往以及内心的挣扎与超越。 --- 古都遗梦:宋代文人的市井生活与精神世界 一部深入宋代城市肌理,重构士大夫日常经验与精神图谱的深度历史随笔。 书籍定位: 本书并非传统的政治史或纯粹的文学批评,而是一部以“生活史”和“物质文化史”为切入点,细致入微地考察宋代文人阶层,特别是那些活跃于开封、临安等繁华都市中的士大夫、诗人、画家和学者的生存状态、审美情趣与哲学思辨的非虚构作品。它旨在揭示,在宋代高度发达的市民文化与官场沉浮的夹缝中,文人如何构建其独特的“日常秩序”。 --- 第一编:城市之光与士人的脚印——东京(开封)的物质世界 本书的开篇将读者带入北宋都城东京汴梁的喧嚣之中,不再关注宏大的朝堂会议,而是聚焦于文人脚步丈量的每一寸土地。 一、 街巷的感官地图: 我们将详细描绘文人出入的场所——从“瓦肆勾栏”旁的茶肆酒楼,到西市的古董字画店,再到东门的香料市场。通过对宋代笔记、城市志的梳理,重构出士人每日清晨的晨袍、拂尘与竹杖如何穿梭于装载着蔬菜、瓷器和新鲜书稿的叫卖声中。重点分析“夜市”的出现对文人作息和社交模式的颠覆性影响。 二、 书斋的微观宇宙: 深入探究宋代文人的书房陈设。书房不再是封闭的苦读之所,而是兼具会客、藏画、品茗和焚香的复合空间。书中细致考证了宋代文具的演变,如徽墨的制作工艺、端砚的石品,以及他们如何利用“米芾置石”这样的艺术品来彰显个人品味,以及这些物质载体如何反作用于他们的诗文创作。 三、 饮食与风雅的边界: 本章探讨宋代文人对饮食的极致追求,从苏轼对东坡肉的改良,到专业食谱的出现。我们不只是罗列菜肴,而是分析“吃”如何成为一种社交工具和文人身份的标记。他们如何在家中宴请同僚,讨论政见之余,品评新采的茶叶和新酿的黄酒,以及这种“精致的口腹之欲”与儒家传统节俭观念之间的微妙张力。 --- 第二编:交往的艺术与边缘的游离——社交网络与“江湖气” 宋代文人形成了比前代更复杂、更流动性的社交网络。本书重点剖析了他们如何在体制内与体制外寻找精神归属。 一、 诗酒唱和中的权衡: 详细分析“过门香”的礼仪,即文人之间拜访的规矩与频率。着重考察那些被后世推崇的“密友圈”——如“西园雅集”所代表的理想状态,以及这种理想状态在现实中如何被官场的倾轧、经济的压力所侵蚀。我们探讨,一首恭维之作与一篇直言不讳的文章,在文人的社交资本中如何定价。 二、 从庙堂到江湖:宦游的磨砺: 宋代官员频繁外放,这使得文人始终处于“在路上”的状态。本部分聚焦于他们贬谪或外放时,如何迅速适应地方风土人情,将陌生的异乡转化为创作的素材。例如,苏辙在黄州的生活,不仅是忍耐,更是一种对地方物产与民俗的深度参与和记录,这塑造了一种独特的“士大夫的地方情怀”。 三、 艺术的非正式传播: 书籍的雕版印刷普及,但真正的艺术鉴赏依然依赖圈层互动。我们分析了文人之间如何通过书信、口头流传和私下观摩来确立艺术标准,以及在这一过程中,那些新兴的商人阶层(如米商、古董商)如何巧妙地渗透进来,成为艺术品流通的关键中间人,对文人的审美趣味产生潜移默化的影响。 --- 第三编:心性的流转与精神的栖居——审美转向与内向化 随着理学的兴起和外部环境的动荡,宋代文人的精神世界呈现出向内收敛的趋势。 一、 宋画的“闲”与“静”: 从宏大叙事转向对自然细节的捕捉,是宋代文人精神面貌的体现。本书将分析山水画中的“留白”——这种“虚空”如何象征着文人在官场失意后对绝对自由的向往。他们笔下的霜林、寒江、孤舟,不再仅仅是风景,而是心灵状态的投射。 二、 禅宗与道家的日常渗透: 宋代文人对佛道思想的吸收已不再是空泛的理论,而是融入到日常的遣词造句之中。探讨“平常心是道”的思想如何让他们在市井的烟火气中发现“真趣”,例如对一块奇石、一滴露水的命名和品评,都蕴含着对“万物齐一”的体悟。 三、 词体的诞生:情感的私密化表达: 相比于唐诗的典雅与宏大,宋词的音律和体式更适宜表达个人细腻、幽微、甚至略带“脂粉气”的情感。本书认为,词的流行本身就是文人寻求私密表达空间的一种体现,是他们对正统儒家规范进行的一种“软性抵抗”。 --- 结语:未尽的余韵 《古都遗梦》的最终目的,是让读者理解,宋代的繁荣不仅在于经济和制度,更在于其文人士大夫阶层在世俗化浪潮中,如何以极其精致、复杂的生存方式,为后世留下了一个充满烟火气、又极富精神深度的“文化样本”。他们的生活,是艺术、哲学与日常琐碎交织而成的,一部永不完结的、关于“人如何在繁华中自处”的史诗。 本书适合对宋代历史、文化史、日常生活研究、以及古代文人精神世界感兴趣的读者。

作者简介

p7倒數第7行,“重女輕男”,依文意似當爲“重男輕女”

p40第3行,喪減情意——喪滅情意(前誤后正,下同)

p179第14行,「又無法否認蔣實際上從事着“優伶”事業」,據文意,“蔣”當爲“柳”

p255倒數第9行,藕官、蕊官、豆官、葵官——藕官、蕊官、荳官、葵官【幾個小戲子名字都是草字頭命名,故荳官必用“荳”字,不得“规范”)

p305末行,涉及到—— 涉及

目录信息

一、关于书名
二、通灵宝玉
三、宝玉摔玉
四、从许由到宝玉
五、贾宝玉喜欢女孩子
六、黛玉开始很乖
七、宝钗的药方
八、你的脖子上挂着什么
九、如果你的老板是宝二爷
一○、为什么说读《诗(经)》是掩耳盗铃
一一、闹得痛快
一二、璜大奶奶与鲁迅的爱姑
一三、秦可卿的病
一四、宿命的悲哀
一五、宝玉举荐凤姐
一六、管理的潜暴力实质
一七、秦可卿丧事的消解
一八、人才与权力
一九、对额——符号的魅力
二○、12+12女孩子与小尼(道)姑
二一、威风与泪水
二二、林黛玉的应景文学
二三、说不清的贵妃元春
二四、李嬷嬷吃酥酪
二五、宝玉黛玉在床上
二六、磨牙
二七、湘云给宝玉梳头
二八、宝玉谈禅
二九、猜谜岂能平等
三○、命运的预示
三一、过门与枢纽
三二、为小和尚小道士一叹
三三、公子女奴好做诗
三四、偷偷摸摸读文学
三五、弄不清的香菱
三六、青春、风月、文学
三七、闲笔与伏笔
三八、马道婆的启示
三九、不在话下
四○、小红与黛玉
四一、青春的苦闷
四二、伤春与葬花
四三、宝玉的通俗爱情表白
四四、宿命与意旨
四五、无赖青春
四六、袭人到底有多么讨厌
四七、袭人算不算特务或变节分子
四八、你喜欢哪个女孩子
四九、众女儿的合与分
五○、贾宝玉的兼容性
五一、薛蟠的下半身写作
五二、回目春秋
五三、贾府的宗教信仰
五四、文本与本事
五五、服务与领导
五六、薛宝钗的膀子
五七、谈排场
五八、贾母与张道士
五九、对张道士的两种i卖法
六○、插科打诨也要恰如其分
六一、《红楼梦》的心理描写
六二、不仅仅是道具
六三、晴雯向袭人进攻
六四、晴雯撕扇子
六五、黛玉调侃袭人
六六、阴阳疙瘩
六七、薛史袭的结盟
六八、错把袭人当黛玉
六九、琪官事件
七○、他们和琪官是什么关系
七一、“请教”的分量
七二、贾环进谗
七三、贾政真的要打死宝玉吗
七四、王夫人在宝玉挨打的时候
七五、哭贾珠
七六、贾母的声气与凤姐的角色
七七、谁能无懈可击
七八、袭人的“胆识”
七九、黛玉的这三首诗
八○、林黛玉的爱情诗
八一、纯、雅、空
八二、令人不舒服的“亲尝莲叶羹”
八三、你羡慕贾宝玉吗
八四、谁是挨打事件的最大赢家
八五、食与诗
八六、黛玉的咏蟹诗怎么了
八七、主奴情谊深
八八、刘姥姥怎么这样幸运
八九、神秘的故事
九○、刘姥姥的进步与可爱
九一、至于笑成这样吗
九二、鸳鸯的高级酒令
九三、茄鲞论
九四、两玉不把刘姥姥当人看
九五、妙玉的洁癖
九六、刘姥姥与巧姐的缘分
九七、薛宝钗的维护捍卫
九八、雅谑与画论
九九、急速与舒缓
一○○、王熙凤的大打出手
一○一、李纨的牙口与贾府的激励机制
一○二、权与位
一○三、主奴之辨的另一面
一○四、无事忙论
一○五、无事生非
一○六、无懈就是懈
一○七、可怜的鸳鸯
一○八、贾母为什么迁怒王夫人
一○九、谁霸占了鸳鸯的生命与青春
一一○、贾母打牌
一一一、宝玉的哥们儿
一一二、宝钗何其通达也
一一三、香菱学诗
一一四、石呆子的扇子
一一五、旋律的转变
一一六、雪与青春
一一七、贾母有意将宝琴说给宝玉吗
一一八、薛小妹的怀古诗
一一九、袭人的排场
一二○、袭人是一个压制的因素吗
一二一、晴雯受凉
一二二、两个世界
一二三、贾府内到底有几个世界
一二四、表扬与自我表扬
一二五、真真国的女孩子
一二六、晴雯与坠儿
一二七、高级奴才的优越感
一二八、病补雀金裘
一二九、阶级斗争与造反有理
一三○、愿望与现实
一三一、做得到与做不到的
一三二、贾宝玉撒尿
一三三、贾母坚持原则
一三四、凤姐的笑话
一三五、又一幕像契诃夫的戏
一三六、探春的厉害与悲哀
一三七、真实的极致
一三八、闲气与险心
一三九、凤姐为什么让着探春
一四○、探春搞包产到户
一四一、真假与你我
一四二、“臭小厮”赞
一四三、从恶搞到一恸
一四四、爱与病
一四五、宝钗时时送温暖
一四六、谁能做主
一四七、粗写与虚写
一四八、宝玉伤春
一四九、说瞎话的本领
一五○、人情世事
一五一、文艺工作者的命运
一五二、原生性
一五三、少女与婆子的矛盾在发酵
一五四、以粗鄙取胜的传统
一五五、婆子们的民意
一五六、鹰派与鸽派
一五七、对玫瑰露事件的质疑
一五八、鸽派理论及其他
一五九、又过生日
一六○、湘云的醉卧
一六一、情解石榴裙
一六二、芳官的位置
一六三、最后的欢乐
一六四、群芳外的另一芳
一六五、红楼二尤
一六六、二尤的意义
一六七、林黛玉的另类著作
一六八、青春的空洞
一六九、谁让你是出头的椽子
一七○、凤姐哭了
一七一、风暴是怎样酿成的
一七二、惜春的冷
一七三、质疑青春
一七四、小说的高潮
一七五、诗歌属于悲哀
一七六、晴雯之情
一七七、芳官的天堂与地狱
一七八、再谈“不奴隶,毋宁死”
一七九、文学与真情
一八○、后四十回的大结构
一八一、没落的气势与逻辑
一八二、礼与禅
一八三、《红楼梦》的收官阶段
一八四、崩溃的顺序
一八五、黛玉之死
一八六、小说学的浓淡弛张缓急
一八七、贾府末日
一八八、死亡之歌
一八九、什么是白茫茫大地真干净
一九○、我的一个死结
一九一、《红楼梦》到底是什么
一九二、实录的限度
附录:
放谈《红楼梦》诸公案
《红楼梦》与现代文论
《红楼梦》与中国文化
后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

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老爷子的视角很多都挺不错,侃起来让人觉得开阔,有种众横捭阖的意思。这和王老先生的经历分不开的。 我也超段书,给各位看看。 ------------------------------------ 四 从许由到宝玉    同时也有另一种思路,中国的封建社会和任何一个地区的一种社会一样,它的意识形态并...  

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读王蒙《不奴隶毋宁死》 2019.05.30 王蒙《不奴隶毋宁死》,副标题“王蒙谈红说事” 2019年第43本读物。北京十月文艺出版社2008年6月版, 37.2万字,354页。五星评价。 红学研究的书,汗牛充栋,大约有四类: 索隐派:以刘心武为代表,《红楼望月》; 跪舔派:以周汝昌为代表,...

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二 通灵宝玉 王蒙谈红说事 作者:王蒙 2008-06-23 01:07 在 《红楼梦》中,贾宝玉生而衔之的那块玉是一个关键性的部件。第一、它是贾宝玉此人的另一个“我”,它是宝玉的物格化,也就是说贾宝玉公子是这块玉的人格 化,它们互为主体。第二、它是贾宝玉也是全书的一个符号...  

用户评价

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这本书在结构布局上展现出一种非线性的美感,它并非按照传统的时间顺序或主题划分来组织内容,而是更像是一个巨大的思维导图,各个章节之间存在着微妙的、需要读者自己去体会的联系。这种结构带来了一种探索的乐趣,每一章的阅读都可能成为连接其他章节隐性主题的“钥匙”。我发现,即便是看似不相关的两个部分,在深入品味后,也能找到作者巧妙埋下的思想伏笔或对照关系。这种编排方式,无疑增加了阅读的挑战性,但也极大地提升了思考的深度。它强迫读者必须主动参与到知识的建构过程中,而不是被动地接受信息流。对于习惯了线性叙事的读者来说,可能需要一段时间来适应这种“跳跃式”的阅读路径,但一旦掌握了这种节奏,便能享受到一种思想自由驰骋的快感。

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这本书的价值,更在于它所激发的“后续思考”远超书本本身所承载的内容。它不是提供标准答案的教科书,而是提出尖锐问题的引爆点。很多时候,作者的论述似乎只是一个开端,真正精彩的交锋和辩论,发生在合上书本之后,在我自己的脑海中。书中某些论断的力度和角度非常独特,它们成功地打破了我原本习以为常的认知框架,迫使我重新审视一些过去认为理所当然的事情。这种“颠覆性”的阅读体验,是衡量一本好书的关键标准。它成功地在读者与作者之间建立了一种持久的、精神层面的连接,让我在接下来的日常生活中,都会不自觉地用书中的视角去审视周遭的世界,这才是真正的知识内化。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种沉稳又不失文雅的气质,仿佛预示着内里的文字也定然是经过精心打磨的。从封面材质的触感,到字体排版的疏密有致,都能感受到出版方在细节上倾注的心力。我尤其欣赏它在色彩运用上的克制与高级感,没有过多花哨的装饰,反而凸显出一种老派而坚实的文化底蕴。初次翻阅时,那种纸张与指尖摩擦的沙沙声,已经把我带入了一种沉浸式的阅读氛围中。它不像一些新出版的书籍那样追求轻薄和快速消费的视觉效果,而是更注重阅读体验的持久性和仪式感。装帧的厚重感,也让这本书更适合收藏,拿在手里,总会有一种捧着一份沉甸甸的知识的满足感。整体来说,从阅读体验的物理层面考量,这本书无疑是上乘之作,为接下来的精神探索奠定了极佳的物理基础。

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这本书所展现的知识广度,令我深感震撼。它似乎信手拈来,就能将宏大的历史叙事、精妙的文学分析、乃至是对社会现象的敏锐洞察熔于一炉。作者的知识储备之深厚,绝非一日之功可成,其中涉及的文化符号和历史背景之多,常常需要我频繁地查阅补充材料。这种“他山之石”的运用,并非生硬的堆砌,而是有机地服务于核心观点的阐述,使论证更加立体和有力。尤其是在对某些特定文化现象的剖析时,那种穿透表象直抵本质的洞察力,让人不得不佩服作者在长期观察和思考中积累的功力。读完一章,感觉自己的知识边界又被向外拓展了一圈,这种被“扩容”的感觉,是阅读高质量书籍最令人满足的体验之一。

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这本书的行文风格,坦率地说,初看之下有些许晦涩,但一旦适应了作者那种旁征博引、信手拈来的叙事节奏后,便会发现其中蕴含着巨大的信息密度和独特的思维魅力。它不是那种追求平铺直叙、一览无余的普及读物,更像是一场精心编排的智力迷宫,需要读者投入百分之百的专注力去追踪作者跳跃性的思路。我注意到作者在遣词造句上,极少使用当下流行的网络词汇,反而大量回归到古典文学和历史典故中去寻找精确的表达,这种对语言的敬畏,让阅读过程变成了一种对传统文脉的追溯。读到一些精彩的论断时,我常常会停下来,默默回味其背后的逻辑链条,感觉像是在与一位饱学之士进行一场跨越时空的深度对话。这要求读者具备一定的背景知识储备,否则很容易在某些深奥的议题上感到力不从心。

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扯淡。。。好几处硬伤,竟还把可卿说成是宝玉的嫂嫂,极度无语了。。。。

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没有亮点

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王蒙个人意见浓厚的作品

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比较通俗易懂,感觉可以在书里面挖掘出许多原本自己看不懂或者领悟不到的人生哲学,对从人自己本身的问题上来解析红楼梦里的世界。

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有点浅显,一些观点并不很认同

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