修辭學發凡

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出版者:文史哲出版社
作者:陳望道
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1989
价格:NT$ 180
装帧:平裝本
isbn号码:9789575476373
丛书系列:
图书标签:
  • 语言学
  • 修辞学
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具体描述

修辭學發凡,ISBN:9789575476373,作者:陳望道

《宋代士大夫的精神世界:从理学到心学的演变》 图书简介 本书旨在深入剖析宋代士大夫群体在思想文化上的深刻变革,重点聚焦于理学(程朱学派)的兴起、发展及其与心学(陆王心学)之间错综复杂的关系。通过对这一时期经典文献、私人著述、以及社会实践的细致梳理,本书试图勾勒出宋代精英阶层如何应对内忧外患,重塑个体道德修养与社会责任感的精神图景。 第一章:北宋初年的思想背景与儒学的复兴 北宋建立伊始,社会在制度层面承袭五代遗风,思想界则面临着唐代以来佛老之学长期渗透所导致的儒学式微的局面。本章首先梳理了“重文抑武”国策下,知识分子阶层政治地位的提升,以及由此催生的对传统文化重塑的迫切需求。 重点考察了“唐宋八大家”中如欧阳修、苏轼等人如何从文学和政治实践层面,对僵化的唐代儒学注解体系进行批判性继承。苏轼的“苏氏之学”,以其旷达的个体体验和对“天理”的直觉性把握,为后来的理学发展提供了重要的思想资源和精神基调。本章强调,早期的探索并非完全脱离佛老,而是在吸收其形而上学思辨工具后,着力将焦点拉回“人伦日用”的正轨。 第二章:程颐与朱熹:理学的系统建构与集大成 本章是全书的核心部分,详细阐述了程颢、程颐兄弟,特别是朱熹集大成的“道学”体系。 二、一:程氏兄弟的“天理”观与心性论 程颢的“心即理”,强调主体性与自然流露的道德自觉,为宋代理学提供了内向探索的入口。程颐则更强调“格物致知”,将“理”视为客观存在于万事万物之中的本体论原则,并将其与“义理”紧密结合。本节通过分析《二程语录》中的关键论辩,展示了他们如何试图构建一个既能解释宇宙本源,又能指导个体实践的完整哲学框架。 二、二:朱熹的集大成:《四书》的确立与“存天理,灭人欲” 朱熹的贡献在于其体系的完备性与社会推广的成功。本章详细解读了朱熹对“理”与“气”的对立统一论述,以及“性即理”的本体论基础。重点分析了朱熹如何将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》提升至“四书”的高度,并构建了以“格物致知”为方法论核心的修身路径。 “存天理,灭人欲”的教条,在当时社会背景下,被视为重塑伦理秩序的有效工具,也因此成为后世争议的焦点。本节将探讨此教条在政治治理与士人自律中的实际作用。 第三章:理学在社会层面的渗透与争议 理学并非纯粹的象牙塔哲学,它深刻影响了宋代的教育制度、家族伦理和士人评价标准。 三一:理学与科举制度的互动 随着理学在官方教育体系中的地位确立,科举考试的内容和选拔标准发生了根本性变化。本章考察了从政者如何运用理学思想来处理实际的财政、军事和地方治理问题,并分析了这种理论指导下的治理实践的成功与局限。 三二:个体生命中的张力:士人的“独善”与“兼济” 理学的强调内在修养,导致士人必须在“独善其身”的内省实践与“兼济天下”的政治抱负之间寻求平衡。本节通过对比如张栻、吕祖谦等不同学派代表人物的实践路径,展示了理学内部的张力与分化。 第四章:心学的萌芽:对“格物”路径的反思 本书的后半部分转向对心学的考察,认为陆九渊的心学并非凭空出现,而是对程朱学派在方法论上过度侧重外在“格物”的内在反思。 四一:陆九渊的“心即理”与直觉的回归 陆九渊强调“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,主张通过“发明本心”来直接体悟天理,摒弃了朱熹繁复的格物功夫。本章对比分析了两派在“知”与“行”的关系处理上的根本差异,指出陆九渊更强调主体性的直接把握。 四二:理学与心学的冲突与融合的可能 尽管后世常将心学视为对理学的“异端”挑战,但本书认为,在宋代的语境下,心学更多是理学内部对“工夫论”的深化和转向。分析了如陆九渊与朱熹在鹅湖之会的著名辩论,并探讨了这种思想交锋如何塑造了后世儒学的发展轨迹。 结论:宋代士大夫精神遗产的复杂性 本书总结道,宋代士大夫在理学和心学的探索中,成功地为中国传统儒学注入了强烈的形而上学维度和深刻的个体道德自觉性。他们的精神世界,既有对宇宙秩序的宏大关怀,也有对日常伦理的精微体察。这种复杂而深刻的精神实践,为后世的文化和政治生活留下了难以磨灭的印记。 本书特色: 本书跳出单纯的学派争论叙事,着重于将思想史置于具体的社会、政治和个人实践的脉络中考察。通过对一手文献的细致解读和跨学科的视角,力求呈现一个立体、动态的宋代士大夫精神图谱。全书语言力求平实严谨,避免过度学术化或口号式的断言,旨在为普通读者和专业研究者提供一个全面而深入的理解框架。

作者简介

陈望道(1891-1977):浙江义乌人,著名学者、教育家。1919年从日本留学归国,任教于浙江第一师范学校,同时投身新文化运动。1920年翻译出版了《共产党宣言》第一个完整的中文本,1921年参与中国共产党的创立,为中国共产党的早期活动家。1920年起,历任复旦大学、上海大学、安徽大学、广西大学等校教授。1952年至1977年任复旦大学校长。1955年当选为中国科学院哲学社会科学学部常务委员。一生从事文化教育和学术研究

达六十年,涉猎社会科学的多个领域。在哲学、法学、政治学、伦理学、因明学、美学、文艺学、新闻学等方面多有所成就;他学术事业的基点和重心在中国语文的研究方面,为语文改革、语法学和修辞学等学科做出了开创性的贡献。主要著译成果辑录于《陈望道文集》(四卷,1979—1990)、《陈望道语文论集》(1980)和《陈望道修辞论集》(1985)。

目录信息

读后感

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01 刚参加工作一两年的时候,碰到一个项目需要做工程试验,当时在试验方案里写了句:“按摸着石头过河的方式。。。” 在文件送给老总审核的时候,被老总一顿狂批,说你这是什么设计文件,还出现了“摸着石头过河”。 接着当然是回去老老实实把这几个字给删除了,然后再顺了顺文...

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书评/修辞学体系和辞格系统——陈望道《修辞学发凡》 作者/十生 修辞技巧的来源有两个:第一是题旨和情境的洞达,这要靠生活的充实和丰富;第二是语言文字可能性的通晓,这要靠平时对于现下已有的修辞方式有充分的了解。所以平时对于修辞的方式要有精密的观察和系统的研究。修...  

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01 刚参加工作一两年的时候,碰到一个项目需要做工程试验,当时在试验方案里写了句:“按摸着石头过河的方式。。。” 在文件送给老总审核的时候,被老总一顿狂批,说你这是什么设计文件,还出现了“摸着石头过河”。 接着当然是回去老老实实把这几个字给删除了,然后再顺了顺文...

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书评/修辞学体系和辞格系统——陈望道《修辞学发凡》 作者/十生 修辞技巧的来源有两个:第一是题旨和情境的洞达,这要靠生活的充实和丰富;第二是语言文字可能性的通晓,这要靠平时对于现下已有的修辞方式有充分的了解。所以平时对于修辞的方式要有精密的观察和系统的研究。修...  

用户评价

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翻阅《修辭學發凡》,首先吸引我的是作者那种娓娓道来的叙事风格,没有丝毫的故弄玄虚,也没有生涩难懂的理论堆砌。他仿佛是一位循循善诱的老师,用最平实易懂的语言,将那些原本可能显得枯燥的修辞学概念,描绘得活灵活现。我特别喜欢其中一些案例的选取,它们都来自于我们日常生活中常见的场景,无论是广告语的巧妙运用,还是新闻报道的生动叙述,亦或是文学作品中的经典表达,作者都能从中提炼出修辞的精髓,并进行深入浅出的剖析。这种贴近生活的设计,让我感觉修辞学不再是遥不可及的学术象牙塔,而是触手可及的实用工具。我甚至开始反思自己平日里的沟通方式,是否也能运用书中的一些技巧,让自己的语言更具感染力,更能打动人心。这本书的价值,不仅仅在于理论的传授,更在于它所激发的思考和行动。

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《修辭學發凡》最让我感到惊喜的地方在于,它让我重新审视了语言的力量。在快节奏的现代社会,我们常常习惯于用最简洁、最直接的方式来表达,但往往也因此失去了语言的韵味和深度。这本书却提醒我,即使在日常沟通中,恰当运用修辞手法,也能让我们的语言变得更加生动、更加有说服力,甚至能够触动人内心最柔软的部分。我尝试着将书中的一些技巧运用到我的日常写作和口头表达中,发现效果确实出乎意料的好。一句简单的问候,因为加了恰当的比喻,立刻变得温馨而有力量;一段普通的陈述,因为运用了排比,立刻就充满了气势和感染力。这本书让我意识到,修辞不仅仅是文学家的专利,更是每一个希望更好地与人沟通、更好地表达自己的人,都应该掌握的宝贵技能。

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《修辭學發凡》的优点之一在于其结构上的严谨和内容的系统性。虽然我还没有完全读完,但我可以感受到作者在构建这本书时所花费的心思。每一个章节都承上启下,逻辑清晰,循序渐进。从基础的修辞概念讲起,逐步深入到更复杂的技巧和更深层次的理论。我尤其欣赏作者在引用例证时的严谨性,他会清晰地指出例证的出处,并对其进行细致的分析,而不是随意地照搬。这种严谨的态度,让我对书中的每一个观点都充满了信任。同时,书中的内容也并非一成不变,作者在介绍经典修辞理论的同时,也会结合当代的语境进行思考和拓展,这让这本书既有历史的厚重感,又不失时代的活力。

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《修辭學發凡》不仅仅是一本关于语言技巧的书,更是一本关于“思考”和“表达”的书。作者在阐述修辞手法时,总是会引导我们去思考其背后的逻辑和意图。他会让我们明白,修辞不仅仅是为了“美化”语言,更是为了更有效地传达信息,更深刻地影响他人。我尤其喜欢书中关于“类比”和“隐喻”的讨论,作者通过对这些手法的深入剖析,让我们看到了语言是如何通过联想和想象,来构建更丰富、更深刻的意义。这种对语言背后深层机制的探究,让我对语言的理解,不再仅仅停留在字面意义上,而是能够去感受和体会那些隐藏在文字背后的情感和思想。这本书让我意识到,语言的力量,远比我们想象的要强大得多,也更值得我们去深入地探索和学习。

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《修辭學發凡》给我带来的,不仅仅是知识的增长,更是一种思维方式的重塑。作者在探讨各种修辞手法时,不仅仅停留在“是什么”的层面,更深入到“为什么”和“如何用”的层面。他会引导读者去思考,为什么某种修辞手法能够产生如此强大的效果?它的背后蕴含着怎样的人性洞察和心理机制?而当我们掌握了这些之后,又该如何在实际应用中,恰到好处地运用它们,而不是流于形式,变成一种僵化的套路?我尤其对书中关于“意境营造”的论述印象深刻,作者通过对大量优秀文学作品的分析,阐释了如何通过词语的选择、句式的安排,甚至标点符号的运用,来构建一种独特的氛围和情感,让读者仿佛身临其境,与作者一同体验那种共鸣。这种对细节的关注和对整体的把握,让我在阅读过程中,不断被启发,不断地产生新的灵感。

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阅读《修辭學發凡》的过程,就像是在进行一场智力探险。作者设置的每一个章节,都像是一个精心设计的关卡,引领着我去发现新的知识,去挑战我固有的认知。我尤其喜欢书中的一些“思维实验”部分,作者会抛出一个问题,然后引导读者自己去思考,去寻找答案,而不是直接给出结论。这种互动性的设计,极大地激发了我学习的积极性和主动性。我不再是被动地接收信息,而是主动地参与到知识的构建过程中。更重要的是,这种方式培养了我独立思考和分析问题的能力,让我不仅仅局限于书本上的知识,而是能够将这些知识灵活地运用到更广泛的领域。这本书不仅仅是一本知识的宝库,更是一个能够帮助我提升思维能力的绝佳平台。

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这本书给我最直接的感受就是“通透”。作者在剖析各种修辞现象时,那种洞察秋毫的目光,以及言简意赅的表达,都让我拍案叫绝。我曾经对某些修辞手法感到困惑,不知道它们在实际运用中的意义和价值,但通过《修辭學發凡》的解读,我仿佛拨开了迷雾,看到了它们背后深刻的逻辑和普遍的规律。尤其是关于“说服性修辞”的部分,作者将复杂的心理学原理与语言技巧巧妙地结合,让我对如何有效地影响他人有了全新的认识。这不仅仅是在理论上的突破,更是在实践层面上的指导。我开始更加关注自己语言的“潜台词”和“弦外之音”,也更加懂得如何去理解他人的言外之意。这本书让我对语言的理解,进入了一个全新的维度。

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我必须说,《修辭學發凡》是一本非常“好读”的书,但“好读”绝不意味着“浅显”。作者的智慧在于,他能够用最精炼的语言,触及最深层的智慧。我曾经阅读过一些关于修辞学的书籍,常常因为其晦涩的理论和晦涩的例子而望而却步,但这本书完全没有这种困扰。作者像是把那些复杂的理论,用一层层剥洋葱的方式,一层层地展现出来,让你在不知不觉中,就领会了修辞的奥妙。而且,书中对一些历史典故和文化背景的介绍,也十分到位,这使得我们理解修辞的演变和发展,不仅仅停留在技巧层面,更能将其置于更广阔的历史文化语境中去审视。这种深度的拓展,让我对修辞学有了更全面、更立体的认识,也让我对其在人类文明发展中的作用有了更深的敬意。

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我之所以会被《修辭學發凡》深深吸引,很大程度上是因为它所展现的“化繁为简”的智慧。许多看似高深的修辞概念,在作者的笔下,都变得清晰而易懂。他善于从纷繁复杂的语言现象中,提炼出最核心的要素,并用最简洁的语言加以阐述。我曾经在学习其他修辞学著作时,常常被那些长篇大论的理论所困扰,而这本书却恰恰相反,它用最精炼的文字,传递最深刻的思想。而且,书中还会穿插一些小故事或者作者的亲身经历,这不仅让阅读过程更加轻松有趣,也让那些抽象的理论,有了更生动的载体。这种“接地气”的写作风格,让我感觉这本书不仅仅是一本学术著作,更像是一位老友在与我分享他的人生智慧。

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刚收到这本《修辭學發凡》,迫不及待地翻开,虽然还没来得及深入研读,但单是其精美的装帧和纸质就足以让人心生欢喜。扉页的设计简洁大气,散发着一种沉静而智慧的气息。触感温润的纸张,搭配着字里行间那股古朴而又新颖的韵味,仿佛能穿越时空,与古往今来的智慧者进行一场无声的对话。我尤其欣赏作者在排版上的一些考量,字号适中,行间距舒适,阅读起来不会感到疲惫,甚至可以在午后阳光正好时,捧着它,细细品味文字的芬芳。这本书不仅仅是一本纸质的读物,更像是一件精雕细琢的艺术品,承载着作者对修辞学的深刻理解和独到见解。我期待它能为我打开一扇新的视野,去探索语言的奥秘,去学习如何更精准、更生动地表达自己的思想。初次的接触,已经让我感受到它内在的深厚底蕴,仿佛一本古籍,静待着被我慢慢地揭开神秘的面纱。

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