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出版者:里仁书局

作者:欧丽娟

出品人:

页数:469

译者:

出版时间:2001-1-31

价格:152.00元

装帧:平装

isbn号码:9789578352773

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《山河万里寻踪记》 作者： 沉 舟 出版社： 九州文史出版社 出版日期： 2024年10月 --- 内容简介： 《山河万里寻踪记》并非一部传统意义上的游记，而是一场跨越历史的文化地理探险，一次对中国古代文明核心精神的追问与重构。本书聚焦于中国历史上几个关键的历史节点和地理区域，通过对民间传说、地方史志、出土文物以及未能流传下来的地方戏曲文本的细致爬梳，试图勾勒出一种“活着的历史”图景。全书分为四大部分，犹如四条相互缠绕的河流，最终汇入对中华民族精神图腾的共同认知。 第一卷：巴蜀烟云中的巫山神女与巴蜀祭祀体系 本卷深入探讨了巴蜀地区（今四川盆地及周边）在先秦至汉代初期复杂的信仰体系和独特的地方性文化表达。作者避开常见的蜀道难、三国争霸等宏大叙事，转而深入挖掘关于“三峨”、“巫山神女”的原始神话原型及其与当地地理环境的互动关系。 通过分析三星堆和金沙遗址出土的青铜神像、玉器以及伴随的祭祀遗迹，本书提出了一种关于“神权与王权”初期交织的假说。重点研究了古代巴人对水体（江河、湖泊）的崇拜，以及这种崇拜如何通过每年定期的祭祀活动，构建起早期社会稳定的心理基础。书中收录了作者在川西高原深处，通过口述历史收集到的，关于“鬼王”和“蚕神”的残存仪式片段，这些片段鲜少被主流史学关注。例如，对岷江上游某支系至今仍保留的“采莲祭祖”习俗的田野调查，揭示了这些仪式中蕴含的古代农耕与狩猎文明的残留印记。 第二卷：黄河中下游的“礼”与“乐”的早期形制 本卷将目光投向周代礼乐制度的滥觞之地——周原和洛邑周边。然而，本书的切入点并非标准的《周礼》解读，而是聚焦于礼仪制度在地方权力网络中的“变异”与“适应”。作者认为，自西周初年，周公所倡导的礼乐体系，在东进过程中，必须不断与殷商遗民、以及土著的东夷文化进行融合、拉扯。 本书详尽比对了晋南地区（如曲沃、绛州一带）发现的青铜礼器铭文与文献记载的差异，发现某些大型宴飨礼器上的纹饰和铭文，具有明显的、未被中原正统叙事完全吸收的“地方语汇”。通过对《诗经》中“郑风”、“卫风”部分诗篇的地域性解读，作者试图重建那些失传的、在特定地方宗族仪式中才会出现的“雅正”与“俚俗”并存的音乐形态。尤其引人注目的是对早期“傩仪”在贵族丧葬礼中的渗透现象的分析，这表明“礼”并非一成不变的教条，而是一个动态的、充满地方张力的权力媒介。 第三卷：江南水乡的“物候”与“人伦”的交织 江南地区是古代文化冲突与融合的另一重要场域。不同于侧重文人雅士情趣的传统论述，本书深入探讨了长江三角洲地区，在魏晋南北朝至宋代，农业生产方式对社会结构和家庭伦理塑造的决定性影响。 重点研究了精耕细作的水稻种植技术对“共同体”意识的强化作用，以及由此衍生的独特的“宗族契约”模式。作者走访了徽州和苏南地区保留下来的古代水利设施图谱，并结合地方族谱中的婚丧嫁娶记录，揭示了在严格的儒家伦理规范之下，江南社会是如何通过对水资源的集体管理，实现对个体行为的隐性约束。书中特别提到了宋代民间对“孝”的实践，不再仅仅停留在“丁忧”层面，而是延伸到对祖坟风水和灌溉系统的维护，这是一种将“人伦”与“物候”紧密捆绑的生存智慧。 第四卷：漠北边陲的“胡汉交融”与“和亲”的代价 最后一部分，本书将视线投向了汉唐交替之际，北方的游牧文化与农耕文明的碰撞前沿——河套地区与阴山山脉。本书摒弃了将游牧民族简单视为“蛮夷”的二元对立视角，而是着重分析了双方在军事、商业、以及婚俗上的复杂互动。 通过对出土的汉代简牍中涉及边疆物资调配的记录分析，作者发现，所谓的“和亲”，往往伴随着大规模的丝绸、茶叶与畜牧产品的双向渗透。书中特别引入了对唐代在西北设立的“羁縻州”制度的微观研究，展示了地方军政长官如何利用宗教（如祆教、景教的传入）和地方部族首领的内部矛盾，来维持边境的脆弱平衡。最终，本卷探讨了这种长期、动态的边境文化交流，如何反过来塑造了中原王朝自身的开放性与局限性，为理解后世的民族融合提供了深厚的地理与文化背景。 --- 《山河万里寻踪记》 是一部试图穿透时间迷雾，用地理的尺度丈量文化的深度的作品。它关注的不是帝王的功业，而是那些在田野、在江河、在古道上默默流淌的、构成民族记忆的微小但坚韧的文化脉络。全书文笔扎实，考据精细，旨在为读者提供一个立体、多维的中国古代文化地理的宏大景观。

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这本书的文字功底真是令人叹为观止，每一页都像是一次精心的雕琢。作者对于语言的掌控达到了出神入化的地步，无论是描绘细腻的情感纠葛，还是勾勒宏大的时代背景，都显得那么恰到好处，绝不拖泥带水，也不会流于空泛。尤其是那些经典的场景再现，仿佛有魔力一般，能瞬间将读者的思绪拉回到那个特定的时空，耳边仿佛还能听到金陵十二钗的低语，闻到大观园中百花的芬芳。阅读的过程中，我数次停下来，反复咀嚼那些精妙的措辞和排比句式，体会其中蕴含的深厚文化底蕴和哲学思考。这不仅仅是一部文学作品的赏析，更像是一场关于汉语艺术的盛宴，让人在享受故事的同时，也被作者高超的文字驾驭能力深深折服。它教会我，文字的力量远不止于叙事，更在于其结构、节奏和音韵之美。对于追求文字美感的读者来说，这本书无疑是一本值得反复品读的范本，每一次重读，都会有新的领悟，关于遣词造句的精妙之处，总能发现新的惊喜。

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这本书的学术视野极其开阔，它并非孤立地看待这部文学巨著，而是将其置于一个宏大的文化坐标系中进行审视。作者援引了大量的历史文献、哲学思潮乃至社会学理论来佐证自己的观点，这种跨学科的论证方法，极大地拓宽了我们理解文本的维度。比如，当讨论到家族衰落的主题时，作者不仅仅停留在文学批判的层面，还会联系到特定历史时期的经济结构变动和社会伦理的演变，使得原本看似纯粹的文学悲剧，立刻拥有了坚实的现实基础和历史厚度。这种“大历史观”的运用，使得整部作品的论述显得沉稳有力，逻辑链条环环相扣，没有一丝可以被轻易攻破的薄弱环节。对于那些希望从更深层次、更具理论高度理解文学作品的读者来说，这本书提供了极佳的参照框架和研究方法论的示范。

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这本书的结构设计巧妙得如同一个精密的钟表，每一个齿轮的咬合都推动着整体叙事的流畅前行。我特别欣赏作者处理叙事视角和时间线的方式，它不像传统的解读那样线性推进，而是采取了一种更为立体和多维的观察角度。有时候，它会突然切换到侧面人物的内心独白，让原本清晰的脉络增添了丰富的层次感；有时候，它又会采用一种近乎考古挖掘的口吻，将隐藏在文本深处的蛛丝马迹一一串联起来，构建起一个坚实的论证链条。这种非线性的叙述技巧，使得阅读过程充满了探索的乐趣，仿佛跟随一位经验丰富的向导，在迷宫般的回廊中穿梭，每走一步都有新的发现，每处转折都出乎意料却又合乎情理。这种对文本的解构与重构，展现了作者深厚的学术功底和独特的批判性思维，它挑战了我们对既有解读的固有认知，引领我们进入一个更加广阔和深邃的文本解读空间。

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最让我感到震撼的是作者在探讨人物命运时的那种洞察力与共情能力。他似乎能穿透文字的表象，直达人物灵魂深处最隐秘的动机与挣扎。我一直以为自己对某些经典角色的理解已经足够深入，但读完这本书后，才发现自己之前的认知是多么的表面化。书中对于复杂人性的剖析，细腻到令人心惊肉跳，无论是主角的挣扎、配角的无奈，还是那些昙花一现的小人物的悲剧，都被作者用充满温度的笔触一一还原。这种还原不是简单的复述情节，而是深入挖掘了驱动他们做出选择的社会环境、伦理困境和个体性格缺陷。读到某些章节时，我甚至会产生一种强烈的代入感，仿佛自己也身处那样的情境之中，体会那种无力回天的宿命感。这使得阅读体验不再是知识的获取，而更像是一场深刻的、关于“人是什么”的哲学思辨。

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坦白说，这本书的阅读过程是需要投入精力的，它不像市面上流行的快餐式解读那样轻松易读，但其带来的精神回报是巨大的。作者在行文中不避讳使用一些相对专业的术语和复杂的分析模型，这无疑给一般的非专业读者设置了一定的门槛。然而，一旦你努力跟上了作者的思路，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。它强迫你走出舒适区，去思考那些你过去习以为常的问题。这种“被挑战”的阅读体验，恰恰是优秀学术著作的魅力所在。读完之后，我感到自己的思维被重新梳理和强化了，不再满足于表面的感性认识，而是开始习惯于探究事物背后的结构和机制。它是一剂“精神的强心针”，让我在面对复杂信息时，也更有信心去进行系统性的分析和判断，这本书的价值，远超出了对单一文学作品的探讨范畴。

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補

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想问问哪有这本书～～～

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读完无话可说。

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最後四分之一一直拖著沒看，結果現在沒時間了只好棄掉……作者果然是做唐詩出身，這本書完全可以改叫中國詩歌（尤其是唐和唐以前詩歌）傳統中的紅樓夢吧，一般是先陳述某一傳統，而後舉書裏例子印證……陳述部分有點長，有種在看文學史或者批評史的感覺，不過確實有厘清一些頭緒。如果和蔡義江那本對照著看大概會很好玩？順說文筆非常雅，典故滿眼，但說老實話我好像並不覺得它特別優美。。。。。。。。

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欧丽娟死忠粉