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这本书的叙事节奏,坦率地说,有些令人困惑,它像是一位博学的学者在进行一场没有明确主题的深度讲座。我尝试去追踪作者对佛教传入日本后的本土化过程的描述,特别是真言宗和天台宗的创立与发展,期待看到不同宗派之间如何相互竞争、融合,最终形成我们今天看到的日本佛教面貌。然而,作者似乎在某些关键的转折点上戛然而止,留下了大量的“未竟之言”。比如,对净土真宗这种完全建立在信众救赎感上的新兴力量,其社会动员能力和对传统贵族文化的冲击,着墨甚少。我不得不自己去翻阅其他资料来拼凑这些重要的历史碎片。这种阅读体验,就像是看了一部剪辑混乱的史诗电影,你知道故事很宏大,但精彩的高潮部分总是被跳过,留下的多是冗长的背景介绍。它更像是一份详尽的目录索引,而不是一部引人入胜的宗教编年史,实在无法满足我对细节和动态演变的渴求。
评分这本书的篇幅虽然可观,但其对战后和当代日本宗教生态的关注明显不足。在现代社会,宗教面临的挑战,例如世俗化压力、新宗教的兴起(及其引发的社会争议),以及宗教在流行文化和商业活动中的渗透,本应是理解当代日本文化不可或缺的一部分。然而,在我的阅读体验中,这本书似乎在“江户时代”之后就按下了暂停键,对于二战后的精神重塑、オウム真理教(奥姆真理教)这类事件对日本公众信仰态度的冲击,几乎没有触及。这使得这本书的视野停留在了一个相对固定的历史切面上,无法帮助我们理解日本宗教是如何在飞速变化的全球化背景下自我调适、生存和转型的。因此,它更像是一部扎实的“古典宗教史”,却遗憾地错失了描绘“现代宗教生命力”的绝佳机会,留下了时代脱节的遗憾感。
评分我必须承认,作者在文献引用和理论框架的构建上花费了大量心血,这一点从其脚注的密度就可以看出来。但是,这种对“文本”的过度依赖,使得这本书的“现场感”几乎为零。我带着一个强烈的愿望来阅读它:我想知道,在千叶的某个小镇,或者京都的某个普通家庭里,人们是如何在神道教的“社”和佛教的“寺”之间自然切换信仰的?这种“神佛习合”的日常生活哲学是如何体现在他们的节日、丧葬仪式乃至日常对话中的?这本书几乎没有提供任何人类学意义上的田野调查或生动的案例研究。它似乎将宗教视为一种纯粹的知识体系来解构,而不是一种活生生的、与空气、水和食物交织在一起的文化实践。读起来,我感觉自己像是在隔着厚厚的玻璃观察一个遥远、已经被高度抽象化的文明形态,缺乏那种能够让人真切感受到信仰力量的温度和气息。
评分对于西方读者,或者对于初次接触日本宗教复杂性的读者来说,这本书的结构设计是一个巨大的挑战。作者似乎默认读者已经具备了对东亚哲学和历史背景的深厚理解,使得许多概念的引入显得仓促而缺乏解释。例如,在讨论密宗的影响时,对于“曼荼罗”的象征意义和其在修行中的核心作用,书中只是简单提及,并未用足够篇幅去解释其在视觉、精神和宇宙观层面的多重含义。这就使得那些试图通过这本书建立基本知识框架的新手,很容易在专业术语的迷雾中迷失方向。如果说一本好的导论性著作应该像一位耐心的向导,那么《Religiones de Japon》更像是一份为专家准备的内部备忘录。它的深度是毋庸置疑的,但它对读者的“友好度”几乎为零,这使得它在成为一本普及性读物上显得力不从心,未能有效搭建起通往这座宗教殿堂的阶梯。
评分这本书的标题是《Religiones de Japon》,我真的非常期待能深入了解日本的宗教世界,所以毫不犹豫地入手了。然而,读完之后,我感到了一种奇特的“失落感”,并非内容枯燥,而是它似乎遗漏了太多我急切想知道的核心要素。比如,关于神道教(Shinto)的精髓——那种与自然、祖先和“物哀”精神紧密相连的信仰体系,书中似乎只是蜻蜓点水般地提了一下,更像是在列举一个清单,而不是在剖析其灵魂的根源。我原以为会有一大段篇幅详细阐述“祭”与“祓”的仪式细节,或者阐明神道教在现代日本社会中,尤其是在皇室和日常生活中扮演的隐性角色,但这些重要的“活的宗教实践”似乎被放在了次要的位置。书中似乎更侧重于对历史文献的梳理,这对于历史学者或许是宝藏,但对于一个希望理解“日本人是如何思考他们的信仰”的普通读者来说,则显得有些晦涩和疏离。它提供了骨架,但缺少了支撑这个骨架的血肉与呼吸,读完后,我感觉自己对日本宗教的认识并没有得到质的飞跃,反而留下了一堆亟待填补的空白。
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