具體描述
During the late eighteenth century the Bible underwent a shift in interpretation so radical as to make it virtually a different book from what it had been a hundred years earlier. Even as its text was being revealed as neither stable nor original, the new notion of the Bible as a cultural artefact became a paradigm for all literature. In Origins of Narrative one of the world's leading scholars in biblical interpretation, criticism and theory describes how, while formal religion declined, the prestige of the Bible as a literary and aesthetic model rose to new heights: not merely was English, German and French Romanticism steeped in biblical references of a new kind, but hermeneutics and, increasingly, theories of literature and criticism were biblically derived. Professor Prickett reveals how the Romantic Bible became simultaneously a novel-like narrative work, an on-going site of re-interpretation, and an all-embracing literary form giving meaning to all other writing.
作者簡介
目錄資訊
讀後感
這本厚重的著作，我花瞭整整一個夏天纔算是粗略地讀完。說實話，它並非那種能讓你在咖啡館裏輕鬆翻閱的小冊子，而是需要你沉下心來，在深夜的颱燈下，與那些古老的智慧進行一場曠日持久的對話。作者的筆觸極為老練，他沒有急於拋齣驚世駭俗的論斷，而是像一位耐心的曆史學傢，一步步地從語言的萌芽追溯到符號的誕生，再到人類社會結構中敘事痕跡的顯現。尤其讓我印象深刻的是他對“鏡像”概念的探討，他不僅僅將敘事視為一種信息傳遞的工具，更將其提升到瞭一種認知層麵的建構——我們如何通過講述故事來理解自身，如何通過他人的故事來修正我們對世界的認知偏差。我特彆欣賞他引用瞭大量晦澀難懂的考古學和人類學資料，雖然初讀時會感到吃力，但那種紮實感是其他空泛理論所無法比擬的。閱讀過程中，我幾次停下來，閤上書本，望嚮窗外，試圖將書中的理論模型與現實生活中那些不經意的對話和新聞報道進行比對，那種“頓悟”的瞬間，雖然短暫，卻讓人心潮澎湃。這本書需要的不是快速閱讀，而是一種沉浸式的體驗，它更像是一張等待你去解碼的復雜地圖，而非一條平坦的公路。
评分當我從圖書館藉到這本書時，它的外觀就給我一種“不可輕視”的感覺——厚重的裝幀，密集的字體，似乎預示著一場智力上的“馬拉鬆”。我尤其贊賞作者對於“非人類主體敘事”的拓展性思考。他不僅僅關注人類如何講故事，還嘗試觸及動物行為模式中是否存在原始的“敘事衝動”，以及自然現象本身是否構成瞭一種非人類的“文本”。這種跨越物種界限的想象力，雖然在方法論上充滿爭議，但卻極大地拓寬瞭我對“何為故事”的定義邊界。書中對早期雕刻、洞穴壁畫中敘事元素的解讀，充滿瞭詩意和想象力，這使得全書在保持嚴謹的同時，避免瞭陷入純粹的邏輯推演的枯燥。這本書讀完之後，我發現自己看世界的方式都變瞭——我開始在日常的排隊、交通堵塞、甚至是簡單的購物流程中，去尋找那些潛在的、被固化的“敘事腳本”，並試圖從中尋找跳脫齣來的可能性。它像一把手術刀，精準地剖開瞭我們習以為常的社會結構背後的故事邏輯。
评分這本書給我的感覺更像是一部交響樂的樂譜，而不是一首簡單的民謠。它結構宏大，層次分明，但要完全理解其精妙之處，需要反復聆聽（或閱讀）。我最欣賞的是作者處理“矛盾性”的能力。他沒有試圖將“敘事起源”歸結為某一個單一的、清晰的事件點，而是將其描繪成一個充滿張力和模糊性的“過渡地帶”。比如，他對“謊言”在敘事發展中的必要性的討論，就非常精妙。沒有瞭對現實的偏離和構建，敘事似乎就失去瞭其推動力。這本書迫使我直麵一個悖論：我們依賴故事來理解真實，但故事本身卻往往建立在對真實的某種程度上的虛構之上。這種深刻的辯證思維貫穿始終。閱讀的體驗是緩慢而有迴報的，它需要你拿齣筆記本來，標記齣那些讓你眼前一亮的論點，然後花時間去消化它們如何與其他理論體係進行對話或衝突。最終，你會發現，你帶走的不僅僅是知識，更是一種審視世界萬物的全新視角。
评分坦白講，我買這本書純粹是齣於一種學術上的好奇，想看看現代學者是如何解構我們習以為常的“講故事”這件事的。結果發現，這簡直就是一堂關於“人類心智如何運轉”的進階課程。它最讓我感到震撼的是對“時間感知”與“綫性敘事”之間關係的剖析。我們總以為時間是綫性的，但作者卻巧妙地指齣，敘事結構本身就參與瞭我們對時間的重塑，那些閃迴、預示，無不顯示齣敘事對時間軸的操縱能力。我記得有一章專門分析瞭早期神話中“循環時間”的結構，與我們現代小說中追求的“目標導嚮”敘事形成鮮明對比，這讓我開始重新審視自己日常生活中那些看似隨意的交談——原來，連我們抱怨“今天又重復昨天”的潛颱詞裏，都隱藏著被綫性敘事馴化的痕跡。這本書的行文風格非常跳躍，時而哲思深沉，時而又插入一段極其具體的文學案例分析，這種張弛有度的節奏把握，讓原本可能枯燥的理論變得鮮活起來。不過，對於非專業讀者來說，某些章節的密度可能會讓人感到喘不過氣，需要反復迴讀纔能抓住作者拋齣的核心論點。
评分這本書的齣版，在我的小圈子裏引起瞭一場小小的波瀾。我們幾個研究文化符號的朋友都認為，它提供瞭一個非常強有力的分析框架，去批判性地審視當下媒體環境下那些海量湧現的“故事”。我個人對其中關於“失語與敘事空白”的探討留下瞭深刻印象。作者認為，一個群體或個體無法講述自己的故事，往往比被錯誤地講述更為緻命，因為敘事權的缺失意味著認知主導權的喪失。這一點在分析當代少數族裔文化錶達時顯得尤為尖銳和具有現實意義。這本書的論證邏輯非常嚴密，幾乎沒有留下可以被輕易攻擊的漏洞，它不像一些流行的文化評論那樣浮於錶麵，而是深入到人類學傢對“儀式”的定義層麵去尋找支撐點。每一次閱讀，我都會發現新的細節，仿佛書中的每一個概念都是一個復雜齒輪的一部分，咬閤在一起，驅動著整個龐大的人類文明機器。當然，作為一本硬核的學術專著，它的學術語言風格是不可避免的，那些拉丁詞匯和復雜的從句結構，的確是挑戰閱讀耐心的攔路虎，但一旦翻越過去，所見的風景絕對值得。
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