Heidegger's Metahistory of Philosophy pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Springer

作者:B. Magnus

出品人:

页数:164

译者:

出版时间:2013-10-4

价格:GBP 61.99

装帧:Paperback

isbn号码:9789024750528

丛书系列:

图书标签:

• Heidegger
• 海德格尔
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《海德格尔哲学形而上学史》是一本旨在探索德国哲学家马丁·海德格尔对西方哲学史进行的独特而深刻的解读。这本书并非简单地梳理哲学家的思想脉络，而是深入挖掘海德格尔如何运用其“本体论”视角，重构了自古希腊以来哲学传统的核心问题与演变路径。 全书围绕着“形而上学”这一海德格尔的核心关切展开，着重阐释了他如何将西方哲学视为一个整体的“形而上学史”。海德格尔认为，西方哲学自柏拉图以来，一直在追问“存在”（Sein）的意义，但这种追问却逐渐将“存在”本身遮蔽起来，而转向了对“存在者”（Seiendes）的考察。这种转向，在他看来，是西方哲学一个深刻的“遗忘”，即“存在的遗忘”。 本书细致地剖析了海德格尔对这一“遗忘”在哲学史不同阶段的体现。从古希腊的“本初”（arche）概念，到中世纪的“神”（Deus）作为最高存在者，再到近代哲学中作为主体性的“我”（Ich）的崛起，以及现代科学技术对“存在”的工具化理解，海德格尔都揭示了形而上学思维的同一性和局限性。他认为，正是这种将“存在”还原为“存在者”的思维方式，导致了西方文明的危机，以及人类与自身、与世界关系的疏离。 《海德格尔哲学形而上学史》特别关注海德格尔对特定哲学家的解读，例如他对柏拉图“理念论”的重新理解，揭示了理念并非脱离现实的抽象概念，而是“存在”的某种显现方式，但同时也标志着“存在”向“理念”的转化，从而开启了形而上学的传统。他又深入分析了尼采的“权力意志”和“永恒轮回”，将其视为西方形而上学传统走到终结的标志，但同时也预示着一种新的思想可能。 书中也会探讨海德格尔如何通过对“语言”的独特理解，来重新思考哲学史。他认为语言不仅仅是思想的载体，更是“存在”自身的栖居之处。通过对词源学、诗歌以及不同语言的考察，海德格尔试图揭示隐藏在语言深处的“存在”之真理，从而超越西方形而上学的局限。 《海德格尔哲学形而上学史》不仅是对海德格尔思想本身的深入研究，更是一次邀请读者重新审视西方哲学传统的尝试。它鼓励我们跳出既有的哲学框架，去感受海德格尔所揭示的“存在的遗忘”的深刻性，并思考如何在当代语境下，重新找回与“存在”更本真的联系。这本书对于理解海德格尔的整体哲学体系，以及把握西方思想史的内在逻辑，具有重要的参考价值。它将引导读者进入一个充满挑战但又极具启发性的思想世界，探索哲学的 deepest 根基。

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这本书给我的第一印象是，它并非一本简单的哲学史著作，而是试图将海德格尔的哲学方法论本身作为一种“元视角”，来重新审视和解读整个西方哲学史的进程。作者似乎在尝试回答一个根本性的问题：海德格尔是如何“看”哲学的，他的“看”法又为我们理解哲学史提供了哪些独到的洞见？我设想，这本书会深入挖掘海德格尔对柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔等关键哲学家的解读，从中提炼出他如何运用“此在”、“本真性”、“蔽藏”等概念来剖析这些哲学家的思想，并揭示出这些思想背后所关联的“存在之忘却”的本体论历史。这种解读方式，意味着我们不再仅仅关注哲学家的具体论证，而是要关注他们“如何思考存在”的问题，以及他们在历史进程中是如何“被历史性地规定”的。我期待作者能够清晰地展示海德格尔的“元史”叙事，是如何将哲学史视为一个由“存在之思”的兴衰起伏所构成的宏大叙事。这不仅仅是对哲学史知识的积累，更是一种对哲学思考本身的“历史化”理解，一种对“谁是我们在思考我们是谁”的追问。作者是否能成功地将海德格尔那复杂而晦涩的语言转化为一种易于理解的分析框架，是我非常关注的一点。

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这本书的标题《海德格尔的哲学元史》立刻引起了我极大的兴趣，因为它预示着一种超越了传统哲学史编年史式叙事的方法。我猜想，这本书会深入挖掘海德格尔如何将“存在”作为理解哲学史的根本维度，如何通过对“真理”、“时间”、“历史”等概念的“本源性”追问，来揭示西方哲学传统中“存在之忘却”是如何一步步发生的。我期待作者能够详细阐述海德格尔如何将“语言”视为哲学思想演变的载体，以及他如何通过对“词语的本源意义”的追溯，来重新理解那些重要的哲学概念，例如“存在”、“意识”、“主体性”等。这种“元史”的视角，是将哲学史视为一个由“存在”自身的“命运”所决定的“开放性”场域，而海德格尔的哲学正是对这一命运的深刻反思。我希望书中能够有对海德格尔如何批判性地解读“唯物主义”、“唯心主义”、“实证主义”等哲学思潮的详细分析，从中揭示出他如何试图找到“通往另一条道路”的可能性。这本书的价值，或许在于它能够帮助我们以一种更加“历史化”和“存在论化”的方式来阅读哲学史，从而获得更深层次的洞见。

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《海德格尔的哲学元史》这个书名本身就充满了召唤力，它暗示着一种对哲学史进行“元层面的”梳理和解读。我预设，这本书将不是简单地罗列哲学家的思想，而是要揭示海德格尔如何运用他的本体论框架来理解哲学史的整体进程。我期待作者能够详细探讨海德格尔如何将“时间性”视为理解哲学史的关键，如何通过对“此在”的“为终结而存在”的理解，来揭示哲学思想的“历史性”和“生成性”。这是一种将哲学史视为一个由“存在”自身所展开的“意义事件”的理解。我希望书中能够有对海德格尔如何解读“前苏格拉底哲学家”、“中世纪经院哲学”、“德国唯心主义”等不同哲学时代的详细论述，从中提炼出他如何看到“存在之忘却”是如何贯穿始终的。这本书的意义，可能在于它提供了一种“诊断式”的哲学史阅读方法，能够帮助我们识别出西方哲学传统中那些“奠基性”的误区，以及这些误区对我们现代性处境造成的深刻影响。我非常关注作者能否清晰地阐释海德格尔如何通过“思想”的复兴来克服西方形而上学的局限。

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从书名《海德格尔的哲学元史》中，我预感到这本书将引领我进入一个与传统哲学史叙事截然不同的领域。它似乎不仅仅是在介绍海德格尔的思想，更是要展现海德格尔如何将他的哲学方法论应用到哲学史的研究中，从而揭示出哲学史背后更深层的“本体论”结构。我期待作者能够深入分析海德格尔如何运用“解释学”的视角，来重新解读柏拉图的“理念论”、亚里士多德的“形式论”以及康德的“先验哲学”，从中揭示出这些哲学思想是如何在“存在”的显现和蔽藏之间摇摆的。这种“元史”的视角，要求我们不仅仅关注哲学家的具体论断，更要关注他们“如何思考存在”以及“存在如何被思考”的问题。我希望这本书能够清晰地阐释海德格尔对于“形而上学”的批判，以及他如何试图通过“思想”的复兴来克服西方形而上学的局限。这本书的意义，可能在于它提供了一种“解构”传统哲学史的工具，让我们能够以一种更批判、更深刻的方式来审视那些我们习以为常的哲学概念。我非常期待书中能够有对海德格尔如何将“语言”和“真理”的传统理解进行根本性重塑的详细论述。

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我对《海德格尔的哲学元史》这本书的期待，源于我对哲学史本身的深层困惑。我总觉得，我们对哲学史的理解，往往停留在对哲学家及其思想的简单罗列和介绍上，而未能触及到哲学思想在其历史发展中的内在动力和演变逻辑。我希望这本书能够以海德格尔的哲学视角，为我们揭示出一条隐藏在哲学史表象之下的“存在论”的脉络。我设想，作者会深入分析海德格尔如何将“忘却存在”视为西方哲学史的核心问题，以及他如何通过对“技术”、“科学”、“历史”等概念的“本源性”追问，来揭示“存在”是如何在现代社会中被日益遮蔽的。这种“元史”的理解，意味着我们要将哲学史视为一个由“此在”的“命运”所决定的宏大叙事，而海德格尔的哲学正是对这一命运的深刻反思。我期待书中能够有对海德格尔如何运用“词源学”和“现象学”的方法，来重新解读那些古老而重要的哲学概念的详细阐释。这本书的价值，或许在于它能够帮助我们打破对哲学史的惯性思维，开启一种更加“历史化”和“本体论化”的哲学阅读方式。

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这本书的标题《海德格尔的哲学元史》在我看来，不仅是一个学术研究的切入点，更是一种探索哲学自身历史命运的路径。我设想，作者可能是在尝试展示海德格尔如何通过一种“生成史”的视角，来理解哲学思想的演变，而这种演变并非简单的线性发展，而是围绕着“存在”这一核心概念展开的，时而清晰，时而被遮蔽的过程。我期待书中能够详细阐释海德格尔如何将“时间性”作为理解哲学史的关键维度，如何通过对“此在”的“向前奔向死亡”的理解，来揭示哲学思想的“历史性”特征。这是一种将哲学史视为一个“此在”在时间中展开自身意义的“场域”的理解。我希望作者能够清晰地勾勒出海德格尔如何从前苏格拉底时期一直到现代，追溯“技术性”思想的起源，并揭示出“存在”在其中所扮演的被忽视的角色。这本书的价值，可能在于它提供了一种“诊断式”的哲学史阅读方法，能够帮助我们识别出西方哲学传统中那些“奠基性”的错误，以及这些错误对后世思想造成的深远影响。我期待作者的论述能够层层递进，展现出海德格尔思想的深度和广度。

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初次翻开这本书，就被其标题吸引了——“海德格尔的哲学元史”。这个名字本身就蕴含着一种深邃和宏大的野心，似乎要揭示出一种超越文本、超越传统哲学史叙事的理解方式。我预设了这是一本会挑战我现有认知、迫使我重新审视那些熟悉哲学概念的书。在阅读过程中，我不断地在脑海中构建与海德格尔名字相关的各种意象：沉思的孤独、存在之思、语言的敞开……我猜想，这本书会沿着一条由海德格尔本人思想轨迹所开辟的道路，去探寻哲学思想在其历史发展中的内在逻辑和深层结构，而不仅仅是线性地罗列哲学家及其观点。我期待的是一种对哲学史的“发生学”式的理解，即哲学思想是如何在特定的历史语境下“发生”出来的，其背后隐藏着怎样的“存在论”的根基。这种探究无疑是艰辛的，但一旦触及到其精髓，其回报也将是巨大的，足以重塑我们看待西方哲学传统的方式。我希望书中能有对海德格尔早期著作，如《存在与时间》中“元历史”思想的清晰梳理，并将其概念延展至他对其他哲学家的解读中。这种跨越的视角，正是“元史”概念的精髓所在，它要求我们不能孤立地看待任何一位哲学家，而是要将他们置于一个更大的、由“在世”和“时间性”所编织的哲学史的网格中去理解。我关注的不仅是“海德格尔说了什么”，更是“海德格尔是如何理解哲学史的”，以及这种理解如何为我们开启新的思考可能。

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当我看到《海德格尔的哲学元史》这个书名时，脑海中立刻浮现出一种对哲学史进行“解构”和“重构”的宏大图景。我设想，这本书并非要延续传统的哲学史叙事，而是要以海德格尔的哲学本体论为基础，对整个西方哲学史进行一次“本体论的溯源”。我期待作者能够清晰地展示海德格尔如何将“技术性”视为现代性及其哲学史的根本特征，以及他如何通过对“质料”、“形式”、“动力”、“目的”等亚里士多德概念的重新解读，来揭示“存在”如何在西方形而上学中逐渐被“遮蔽”的过程。这种“元史”的视角，要求我们不仅要理解哲学家的具体论点，更要理解他们“如何思考‘是’（Sein）”的问题，以及“‘是’是如何在历史中显现或隐匿”的。我希望这本书能够深入分析海德格尔对“新柏拉图主义”、“中世纪哲学”、“现代性哲学”等不同历史时期的批判性评价，从中提炼出他如何理解“存在之忘却”的“历史性”发展。这本书的意义，可能在于它提供了一种“诊断”西方哲学传统的工具，让我们能够看到那些“奠基性”的思想是如何塑造了我们的现代性处境。

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当我拿起《海德格尔的哲学元史》这本书时，我的脑海中立刻涌现出一种对哲学史进行“根本性重塑”的期待。我设想，这本书将不是传统的哲学史介绍，而是要展示海德格尔如何用他的“存在论”作为一种“元视角”，来审视和解读整个西方哲学史的演变。我期待作者能够深入分析海德格尔如何将“技术性”视为西方形而上学发展的终结，以及他如何通过对“存在”、“真理”、“语言”等概念的“本源性”追问，来揭示“存在”如何在历史中被日益遮蔽。这种“元史”的视角，是将哲学史视为一个由“此在”的“命运”所决定的“整体性”叙事，而海德格尔的哲学正是对这一命运的深刻反思。我希望书中能够有对海德格尔如何批判性地解读“笛卡尔的哲学”、“尼采的哲学”、“黑格尔的哲学”等关键哲学家的详细分析，从中提炼出他如何看到“存在之忘却”是如何在这些思想家那里达到顶峰的。这本书的价值，或许在于它能够帮助我们打破对哲学史的惯性认知，开启一种更加“历史化”和“本体论化”的哲学阅读方式，从而更好地理解我们当下的处境。

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阅读这本书的体验，与其说是在吸收知识，不如说是在经历一场思想的“洗礼”。标题“海德格尔的哲学元史”本身就预示着一种颠覆性的视角，一种试图穿透哲学史表面现象，直抵其内在“存在论”根基的努力。我希望这本书能够深入探讨海德格尔如何将“语言”视为哲学史演变的载体和关键，又是如何通过对语言的“本源性”的追问，来揭示不同哲学时代“存在”的显现方式。我的直觉告诉我，这本书不仅仅是关于海德格尔的哲学，更是关于如何用海德格尔的哲学来理解哲学。作者可能要做的，是梳理海德格尔对一系列重要哲学概念，如“逻各斯”、“真理”、“虚无”等，在不同哲学传统中的历史性演变轨迹的解读，并试图勾勒出一条“存在”在西方哲学史上“被遗忘”或“被曲解”的“元史”线索。我期待书中能够有对海德格尔批判性地解读西方形而上学的过程的细致分析，以及他如何从中发掘出“通往另一条道路”的可能性。这种对哲学史的“解构”与“重构”，正是“元史”的题中应有之义。我希望作者能够展现出海德格尔思想的“力量”所在，即它如何迫使我们重新思考我们所熟知的哲学传统，并对其赋予新的生命。

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