比较故事学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海文艺出版社

作者:刘守华

出品人:

页数:514

译者:

出版时间:1995.9

价格:20.50元

装帧:平装

isbn号码:9787532112937

丛书系列:中国民俗文化研究丛书

图书标签:

• 民俗学
• 民间文学
• 比较研究
• 故事学
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• 比较故事学
• 叙事分析
• 故事结构
• 文学比较
• 文本研究
• 跨文化叙事
• 故事功能
• 叙事理论
• 故事演变
• 叙事批评

《比较故事学》 《比较故事学》并非一本孤立的学术著作，它诞生于一个更为广阔的文化与思想交汇的场域。这部作品深入探索了故事作为人类认知、交流和文化传承基石的普遍性与多样性。它不是简单地罗列不同文化下的故事，而是试图揭示隐藏在各种叙事形式背后的深层结构、思维模式以及情感共鸣。 本书的研究对象涵盖了古老的神话传说、民间故事、宗教典籍中的寓言，乃至当代文学、影视作品中的叙事技巧。作者以跨学科的视角，融合了文学理论、人类学、心理学、符号学等多个领域的洞见，试图构建一个能够理解和分析不同故事体系的通用框架。 核心议题与研究视角： 叙事结构的普适性与变异： 《比较故事学》关注故事的骨架——叙事结构。它探讨了诸如“英雄之旅”、“圆形叙事”、“二元对立”等在不同文化中反复出现的叙事母题。同时，它也敏锐地捕捉到这些结构在具体文化语境下产生的独特变异，分析了地域、历史、宗教信仰等因素如何塑造故事的形式和意义。例如，它可能会对比东西方英雄叙事中对个人主义与集体主义的不同侧重，或者分析不同民族在时间观念影响下对故事线性或循环结构的偏好。 象征与意象的跨文化解读： 故事往往通过象征和意象来传达抽象的观念和深刻的情感。本书深入分析了各种象征符号（如水、火、蛇、树等）在不同文化中可能拥有的共同含义以及其独特的文化寓意。它会探讨色彩、动物、植物等元素如何在不同故事中被赋予特定的象征意义，以及这些意义如何影响读者的理解和情感反应。比如，对“龙”这一形象在东方和西方神话中的差异性解读，以及由此折射出的文化价值观。 叙事的功能与社会作用： 故事不仅仅是娱乐，更是承载文化价值、塑造社会认同、传递道德观念的重要载体。《比较故事学》将叙事置于其社会文化环境中进行考察，分析故事在教育、宗教仪式、政治宣传、社会凝聚等方面的作用。它会探讨故事如何帮助个体理解自身在宇宙中的位置，如何维系社群的共同记忆，以及如何通过叙事来解决社会冲突或确立权力秩序。 叙事动机与人类心理： 作者试图从人类的心理需求出发，探究人们为何喜欢讲故事、听故事。它可能会触及对意义的追求、对未知的好奇、对情感的宣泄、对死亡的恐惧与超越等普世的心理驱动力。通过比较不同故事中人物的动机、冲突的根源以及解决方式，可以洞察人类共同的情感需求和心理模式。 故事的演变与创新： 历史的车轮滚滚向前，故事也在不断演变和创新。《比较故事学》会考察故事的传承机制，分析传统故事如何被改编、重塑，以及新的故事类型和叙事方式的出现。它可能会讨论口述传统向书面文学的转变，印刷术和现代媒体对故事传播方式的影响，以及全球化背景下故事的融合与碰撞。 研究方法与理论基础： 本书的研究方法是“比较”的，但这并非简单的堆砌和并置。它强调在深入理解单个故事及其文化背景的基础上，进行系统性的对比分析。作者可能采用以下一种或多种研究路径： 类型学研究： 将故事按照主题、结构、人物原型等进行分类，比较同类型故事在不同文化中的表现。 主题分析： 聚焦于某个普遍的主题（如爱、死亡、复仇、救赎），考察其在不同故事中的呈现方式和文化内涵。 原型批评： 借鉴荣格等心理学家的理论，分析故事中的原型意象和集体无意识的体现。 叙事学分析： 运用叙事学理论，对故事的叙述者、叙述视角、时间线、情节结构等进行细致解构。 《比较故事学》的核心目标是提供一种更具洞察力的视角，让我们能够超越表面的文化差异，看到人类经验和情感的共通之处。它鼓励读者以开放的心态去理解和欣赏来自世界各地的故事，认识到叙事是我们理解自身、理解他人、理解世界的永恒而强大的工具。这部作品旨在为读者提供一套分析和理解故事的“钥匙”，从而更深刻地领悟人类文明的丰富性与复杂性。

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这本书的封面设计得相当引人注目，那种深沉的蓝色调配上烫金的字体，总能让人在书架上多停留几眼。初次翻开，我立刻被它那种近乎于古典文学研究的严谨感所吸引。作者在开篇就提出了一个极富挑战性的观点，关于叙事结构的底层逻辑，这完全超出了我此前对文学理论的理解范畴。我特别喜欢其中对“原型”的探讨部分，它不像某些理论书籍那样晦涩难懂，而是用大量的、跨越不同文化背景的民间传说作为佐证，让人在阅读时仿佛经历了一场宏大的文化考古之旅。比如，关于“英雄的旅程”模式，作者并没有简单地复述神话学家的既有观点，而是深入剖析了在不同历史时期，这种结构是如何被微调和重塑以适应新的社会心理需求的。阅读过程中，我多次停下来，去查阅作者引用的那些晦涩的早期文献，那种主动探索的乐趣，是在读一些平铺直叙的文学评论时难以获得的。总的来说，这是一本需要静下心来，反复咀嚼才能体会其深意的学术力作，它挑战了你对“故事”二字的固有认知，让人重新审视那些耳熟能详的民间故事背后隐藏的巨大文化张力。

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我得说，这本书的阅读体验可谓是一波三折，时而振奋人心，时而又让人感到一阵迷茫。作者的叙事方式极其跳跃，常常在分析一个中世纪的史诗和解读一部当代科幻小说的情节时，瞬间切换视角，这对于习惯了线性思维的读者来说，可能需要一个适应期。我记得有一章专门讲“时间轴的错位对情感投射的影响”，作者引用了非常多晦涩难懂的哲学论断，我花了差不多一个下午的时间，才勉强理清他到底想表达的核心思想——即，叙事的时间感往往比内容本身更能塑造读者的道德判断。当我终于跟上作者的思路时，那种豁然开朗的感觉非常棒，仿佛推开了一扇通往新世界的大门。然而，这种高强度的智力投入也带来了疲惫感，书中的一些专业术语和交叉引用的文献，如果没有扎实的背景知识作为支撑，阅读起来确实有些吃力。它更像是一份为专业研究者准备的工具箱，而不是给普通文学爱好者准备的轻松读物，但正是这种不妥协的深度，让它在同类著作中显得尤为突出。

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坦白说，这本书的排版和装帧给我留下的初印象并不算太好，那种略显老旧的字体和略微拥挤的段落布局，乍一看有点让人望而却步，仿佛是上世纪八十年代出版的学术论文集。但一旦沉浸进去，文字的力量就完全压倒了形式上的不足。作者对于“母题”的分类和演变脉络的梳理，简直达到了百科全书式的详尽。我尤其欣赏他处理文化差异的态度——不是居高临下的评判，而是平视的对比。书中对比了东西方对于“背叛”这一核心主题在故事中的处理方式的细微差别，这不仅仅是文学层面的差异，更深挖到了不同文明对个体与集体关系的根本认识。我常常在想，如果一个不了解西方神话背景的读者，或者一个不熟悉东方儒家伦理的读者来读这一部分，会有多么不同的感悟。它像是一座桥梁，连接了看似毫不相关的文化叙事系统，让人看到了人类作为叙事物种的共通性与独特性。

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这本书最让我印象深刻的，不是它探讨了什么具体的故事，而是它提供了一套分析故事的“显微镜”。我过去看小说，总是在乎人物的命运和情节的曲折，但这本书让我开始关注那些隐藏在情节之下，如同骨架一般的结构元素。作者在论述“循环叙事”和“线性叙事”的心理学基础时，引入了大量的认知科学的研究成果，这让我非常惊喜。以前我以为故事学是纯粹的人文学科，但这里展现的跨学科的融合，极大地拓宽了我的视野。比如，书中分析了为什么有些文化偏爱开放式的结局，而有些则必须追求圆满的收束，这背后的原因，竟与早期社会的生存策略和信息传递效率有着千丝万缕的联系。我甚至开始用作者提供的框架去解构我最近看过的几部热门影视剧，效果惊人地准确。它不是在告诉你故事“应该”怎么写，而是在揭示故事“为什么”会这样被书写，这种抽丝剥茧的分析方法，让人读后对所有叙事形式都产生了一种审视的目光。

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这本书给我的感觉更像是一部思想的“矿藏”，需要读者自带工具和耐心去挖掘。其中关于“不可靠叙述者”的深入剖析，远比我之前读过的任何一本文学批评要深刻得多。作者没有满足于描述“不可靠”这一现象本身，而是追溯了人类历史上，从口头传说时代起，信息传递者地位的不确定性如何内化为叙事机制的一部分。书中有一段，通过分析几个不同时代的法庭记录的叙事结构，来论证“真相”是如何被建构而非被发现的，这段论证的逻辑链条之复杂和严密，让我惊叹不已。它要求读者不仅要有文学知识，还要对历史学和传播学的基本概念有所了解。虽然阅读过程中我不得不频繁地查阅脚注，以确保没有遗漏任何一个关键的论点支撑，但这恰恰是它价值所在——它迫使你停止被动接收信息，转而主动参与到知识的构建过程中去。读完后，我感觉自己看世界的方式都发生了一些微妙的改变，看任何故事，都会不自觉地去探究其背后的权力结构和信息过滤机制。

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傻哔，文盲，没文化，人渣

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快速读 有些地方还是很好的 就是重复的地方太多了

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