具体描述
本书从巫术、宗教、神话、历史、文字、民俗、诗歌舞三位一体的歌场制度以及巫祭造型艺术等层面正本清源，进而深涉到诗学理论的存在形态、历史承续、理论体系、范畴命题、思维方式、批评范式及学术流变的整体建构，该著作具有相当浓厚的思辩色彩，同时又具有深入浅出的通俗性，且资料翔实，图文并茂，具有一定的可读性与情趣性。
作者简介
巴莫曲布嫫 彝族，1988年毕业于中国社会科学院研究生院文史哲部，获法学硕士学位（民族学）；2003年毕业于北京师范大学文学院，获法学博士学位（民俗学）；2000—2002年哈佛大学文理学院访问博士研究生。现任职于中国社会科学院民族文学研究所，研究员，南方民族文学研究室副主任，口头传统研究中心执行主任；世界民俗学者组织（FFN）通讯会员，中国民俗学会常务理事，副秘书长。学术方向是彝族经籍文学与口头传统研究，已出版学术专著《鹰灵与诗魂——彝族古代经籍诗学研究》，在《文学评论》、《民族文学研究》、《民族艺术》、《民俗研究》、《口头传统》（美）、《亚洲族群》（英）、《日中文化比较研究》（日）、《比较民族学》（日）等刊物上发表论文、调查报告80余篇；参与编撰的著作有《彝族文化史》、《彝族风俗志》、《中华文学通史》等。
目录信息
自序
引论：以诗论诗——彝族古代经籍诗学的整体表征
一、确立“彝族古代经籍诗学”的学说体系
二、彝族古代经籍诗学的民族特色——以诗论诗
上编 彝族古代经籍诗学的兴起和发展
第一章 彝族经籍诗学产生的历史文化背景
一、毕摩文化的崛起和发展
（一）毕摩的历史源流
（二）毕摩文化的历史嬗变
（三）毕摩文化的构成层次
二、经籍诗学的论著群体——毕摩
（一）毕摩的社会文化职能
（二）毕摩与彝文的创制和应用
（三）毕摩的知识结构
（四）毕摩的承袭惯制与家支文学现象
（五）毕摩的诗史角色
三、彝文经籍与彝族经济文学
（一）彝族经籍文献界说
（二）彝文经籍文献的类别
（三）彝族经籍文学的概念
（四）彝族经籍文学的范围
第二章 彝族古代经籍诗歌源流
一、彝族经籍诗歌的源起
（一）时代背景
（二）魏晋时期的彝族经籍诗歌
二、彝族经籍诗歌的发展
（一）时代背景
（二）唐宋时期的彝族经籍诗歌
三、彝族经籍诗歌的集成
（一）时代背景
（二）明清时期的彝族经籍诗歌
第三章 彝族古代经籍诗学的历史承续
一、魏晋时期——彝族经籍诗学的肇始和蔚起
（一）举奢哲的《彝族诗文论》及其诗文观
（二）阿买妮的《彝语诗律论》及其诗学见解
二、唐宋时期——彝族经籍诗学的长足发展
（一）布独布举的《纸笔与写作》
（二）布塔厄筹的《论诗的写作》
（三）举娄布佗的《诗歌写作谈》
（四）实乍苦木的《彝诗九体论》
（五）布阿洪的《彝诗例话》
（六）布麦阿钮的《论彝诗体例》
三、明清时期——彝族经籍诗学的理论总结
（一）佚名的《彝诗史话》
（二）佚名的《诗音与诗魂》
（三）佚名的《论彝族诗歌》
（四）漏侯布哲的《谈诗说文》
中编 彝族古代经籍诗学体系的理论建构
第一章 诗歌生成——发展论
一、诗歌生成——发展论的思维向度
二、诗歌生成论诸说
（一）神创说
（二）模仿说
（三）毕摩开创说
（四）歌场起源说
（五）人之本说
三、彝族诗歌与歌场制度
（一）歌场起源与诗歌生成的多因集合
（二）歌场活动与原始艺能型式
（三）歌场制度与彝族诗歌的发展走向
四、彝文诗歌的初始状貌与发展演进
（一）从口传到文传
（二）从单一到成熟
第二章 创作主体论
一、创作主体的知识结构
（一）“学识是根本”
（二）“见广才艺强”
（三）“书根深”
二、创作主体的心智结构
（一）观察与领悟
（二）辨识与判断
（三）感知与想象
（四）文笔与功力
第三章 诗歌本体论
一、诗歌本体认识的逻辑起点
（一）“诗”与“文”分
（二）“诗”与“史”较
（三）“诗”与“故事”之别
二、诗歌本体特征的理论升华
第四章 彝诗体例说
一、彝族诗体例的历史流变
二、彝族古代诗体部类总说
（一）叙事体部类举要
（二）抒情体部类举要
三、彝族古代诗体举述要——三段诗
（一）三段诗的体制特征
（二）三段诗的文化底蕴
第五章 彝语诗律论
一、彝族诗歌的体式
（一）主体句式
（二）句式变格
二、诗律的基本要素——声•音
三、诗律结构诸要素——字•句•偶•段
四、诗律法则——押•扣•连•对
五、诗歌体类与诗律
六、诗律美学观——紧•合•通
第六章 诗歌功能说
一、通神参神的宗教功能
二、伦理道德的诗教功能
三、生产生活的指导功能
四、补察时世的议政功能
五、智性认知的教育功能
第七章 诗歌传播——接受论
一、传播——接受的形态特征
（一）写与读：动态的传播——接受
（二）记诵与传播：接受的合形式性
（三）歌诗传统：歌、舞、乐介入
二、传播——接受的双向特征
（一）“流传宽又广”：传播——接受的共时性
（二）“诗文代代传”：传播——接受的历时性
三、传播——接受的仪式方式
（一）仪式的集体性质
（二）彝族文化的集体意识程度
下编 彝族古代经籍诗学范畴与命题论要
第一章 范畴与命题的基本模式
一、述源思维与范畴的派生
（一）“释源”意识与述源思维
（二）述源溯根与诗学范畴的派生
二、“哎哺学说”与范畴的双元辩证
（一）“万物雌雄观”与辩证二元
（二）“哎哺学说”溯源
（三）范畴的双元化与对正说和相称观
三、叙谱思维与范畴的层递衍生
（一）父子连名制与叙谱思维
（二）叙谱传统与纵向层递的诗学建构
第二章 范畴举隅与命题论要
一、主——“诗要立主脑”——立意说
二、题——“一切可入诗”——题材说
三、骨——“诗歌骨力劲”——诗骨说
四、风——“风骨神韵深”——神韵说
五、味——“滋味各异趣”——诗味说
六、魂——“诗影寓诗魂”——诗魂说
第三章 诗学论说与审美观照
一、诗性思维与审美观照
（一）从古彝文到诗学
（二）从筮占取兆到诗学
（三）从巫祭造型艺术到诗学
（四）从古代哲学到诗学
（五）从诗歌喻象到诗学
二、诗学论说与审美观照范畴
（一）从树根到树果——树化诗论
（二）从“诗骨说”到“诗魂说”——人化诗论
三、文化的预成图式与诗学的审美观照
余论：彝族古代经籍诗学的学术流变
一、魏晋时期——经籍诗学的肇始
二、唐宋时期——经籍诗学的发展
三、明清时期——经籍诗学的成熟
附录一：彝族古代经籍诗学论著目录
附录二：本书所参考的有关诗学研究论文
附录三：彝族经济文学研究参考资料
一、彝族文学作品版本
二、本书撰写参考书目
三、彝学参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
从纯粹的文本美学角度来看，这本书的文字本身就是一种享受。它的语言风格变化多端，时而古雅庄重，充满古典诗词的韵律和格调；时而又变得现代而犀利，直击现代社会中的某种弊病。这种跨越不同语言层次的驾驭能力，着实令人叹服。书中的比喻和象征手法用得极为巧妙，它们不是生硬地堆砌，而是如同天然生长一般，自然地融入到场景和人物的心理描写中，赋予了文字多重解读的可能性。阅读过程中，我常常会因为一个绝妙的比喻而会心一笑，或是被一段精准有力的排比句所震撼。这本书的排版和装帧设计也同样出色，细节之处彰显了出版方对这部作品的敬意。总而言之，这是一部值得所有热爱文学、追求精神深度和文字之美的人们珍藏并细细品味的佳作。它已经在我心中占据了一个非常独特的位置。
这本书的书名真是太吸引人了，光是“鹰灵”两个字，就让人联想到一种高远、孤傲的意象，而“诗魂”则点明了作品深层的文化底蕴和精神追求。我是在一个朋友的强烈推荐下开始阅读的，他告诉我，这本书有一种独特的魔力，能将读者瞬间带入一个既熟悉又陌生的世界。初读之下，我立刻感受到了作者那份对文字近乎苛刻的打磨，每一个词语的选择都像是经过千锤百炼，精准地嵌入到叙事结构中，丝毫不显冗余。那种行文的节奏感，时而如疾风骤雨般紧凑激烈，时而又像山涧溪流般舒缓悠长，让人沉浸其中，难以自拔。更让我赞叹的是，作者对于意境的营造达到了炉火纯青的地步，即便是描述一些看似寻常的场景，也能在笔下生出万千气象，读完后，脑海中久久挥之不去的是那些画面感极强的瞬间，仿佛自己就是那个在鹰背上俯瞰大地的旅人，又或是那个在月下独吟的诗人。这本书无疑为当代文学注入了一股清新的力量，它不仅是一场阅读的盛宴，更是一次精神的洗礼。
我必须承认，这本书有着一种罕见的、近乎哲学思辨的深度。它探讨的主题是永恒的，关于自由与束缚、理想与现实、牺牲与获得之间的辩证关系。然而，作者的厉害之处在于，他并没有用说教的方式来阐述这些宏大命题，而是将它们巧妙地融入到角色们看似平凡却充满挣扎的日常抉择之中。每一次角色的艰难选择，都是对某种哲学观点最生动的注解。我尤其被其中关于“宿命论”与“个人能动性”的探讨所吸引，书中对这种拉扯的描绘，细腻入微，让人感同身受。它没有给出简单的答案，而是将问题抛给了读者，促使我们自己去寻找答案。这种开放式的结局和深刻的内涵，让这本书拥有了极高的重读价值。每次重读，都会因为心境的变化而获得全新的感悟，这才是真正优秀文学作品的标志。
这本书的阅读体验就像是完成了一次精心设计的迷宫探险，每翻过一页，都有新的惊喜或转折等待着你。我是一个对细节特别敏感的读者，这本书中对环境氛围的描绘，简直到了令人发指的地步。比如，作者对不同季节光影变化的捕捉，对特定地域特有气味的刻画，都极其到位，仿佛我能亲手触摸到书页上文字所描绘的质感。这种沉浸式的写作手法，极大地增强了故事的可信度和感染力。而且，这本书的结构处理非常精妙，它不像传统小说那样线性推进，而是采用了多重视角和时间跳跃的方式，但过渡得极其自然流畅，每一次视角的切换都恰到好处地揭示了故事深层的一角，让人在碎片化的信息中拼凑出完整的图景，这种智力上的参与感，是很多通俗读物无法给予的。我花了比平时更长的时间来阅读，不是因为内容枯燥，而是因为我总忍不住停下来，反复咀嚼那些精彩的段落，生怕错过任何一丝微妙的暗示。
说实话，我一开始对这种带有古典韵味的标题有些犹豫，担心内容会过于晦涩难懂，但事实证明我的顾虑是多余的。这本书的叙事技巧高超，它巧妙地将宏大的历史背景与个体命运的细微波澜交织在一起，使得故事既有史诗般的厚重感，又不失人性的温度与真实。作者在塑造人物方面尤其见功力，那些登场的人物，无论是主角还是配角，都拥有极其鲜明的性格侧面和复杂的情感纠葛，他们不是扁平的符号，而是活生生的、有血有肉的灵魂。我特别欣赏作者处理冲突的方式，往往不是直白的冲突爆发，而是通过人物之间微妙的眼神、克制的言语以及内心的挣扎来推进情节，这种张力让人屏息凝神，去细细品味每一个对话背后的潜台词。读完以后，我不得不感慨，好的文学作品不仅仅是讲故事，更是对人心幽微之处的深度探究。这本书无疑达到了这个高度，它让我重新审视了自己对某些传统价值的理解，引发了深刻的反思。
系统梳理了彝族古代诗学发展，算是很好的系统性教科书性质书籍。
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