具体描述
“伊玛堪”是一种内容丰富，形式具有民族特色，有说有唱，说唱结合的叙事文学作品。它流传于我国和黑龙江、乌苏里江流域及苏联境内的通古斯人当中。本书所探讨的伊玛堪只限于我国赫哲族人中流传的伊玛堪作品。伊玛堪是集讲唱为一体，以向人们叙述古老的英雄的故事为内容。目前，我们知道的伊玛堪作品约在40部左右。我国的伊玛堪较好地描写了它原有的风貌，更具考察和研究的意义。
作者简介
富育光，满族，1933年5月生，黑龙江省爱辉县人，1958年毕业于东北人民大学（吉林大学）中文系。现任吉林省民族研究所研究员、长春师范学院萨满文化研究所名誉所长、吉林省民俗学会名誉理事长、中国民间文艺家协会长春师范学院萨满文化研究中心名誉主任。富育光同志自幼生于黑龙江畔 满族聚居地，老人均操满语，从小受满族文化的熏陶，受家族长辈逢年遇节讲述满族传统说部“乌勒本”的影响，在家族长辈的训育下，掌握家族十余部著名的家传长篇说部故事，有一定影响的满族说部传承人。大学毕业后，被分配到中国社会科学院吉林省分院文学研究所，从事民间口碑文学挖掘、搜集与研究工作。曾任吉林省民间文艺家协会理事、副理事长、中国民间文艺家协会会员。自1984年至1989年期间，在全国和吉林省民间文艺刊物上多次发表满族等北方诸民族民间传说故事。1984年，在全国最早由吉林人民出版社出版发表满族民间传说故事选《七彩神火》。这是建国以来，我国最早一本满族传说故事选，受到国内外好评，荣获吉林省关东三宝奖、全国民间文学三等奖。1986年2月，由中国民间文艺出版社出版合作整理的《康熙的传说》；1989年2月，由中国文联出版社出版合作整理的满族传说《风流罕王秘传》，也在国内受到好评。1986年至2005年期间，在全国积极致力于满族古老的传统说部“乌勒本”的搜集、整理与研究工作。2006年，满族说部被国务院批准为第一批国家级非物资文化遗产名录。2007年12月，由吉林人民出版社出版满族口头遗产传统说部丛书，其中《萨大人传》（上、下）、《飞啸三巧传奇》（上、下）、《东海沉冤录》（上、下）、《雪妃娘娘和包鲁嘎汗》、东海萨满史诗《乌布西奔妈妈》以及《尼山萨满传》（上、下），皆为富育光先生自小家传与后期收集整理的满族民间口碑传说故事，共计九部，600余万字，为我国清史、东北边疆史、北方民族史、北方民俗史、神话学研究提供了珍贵资料、做出了重要贡献。在国内外产生了重要影响。目前，富育光先生正在为满族说部第二批传说故事的出版在紧张忙碌着。
1993年起享受国务院颁发社会科学有突出贡献政府特殊津贴。富育光除从事满族等北方民族民间文学的搜集、整理、研究外，并1980年以来，致力于中国萨满教学的调查与研究工作，承担和主持国家“八五”、“九五”萨满教研究课题，参与国家“十五”社会科学基金项目《满族史诗<乌布西奔妈妈>研究》。出版专著《萨满教与神话》、《萨满论》、《萨满教女神》、《富育光民俗文化论集》等二十余部、论文九十余篇。2007年，获国家第八届中国民间文艺“山花奖”民间文艺成就奖；2008年，获吉林省政府第九届长白山文艺奖成就奖。
目录信息
读后感
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用户评价
这部作品最让我感到震撼的，是它对“失败”和“代价”的处理。在许多故事中，英雄的胜利往往是毫无悬念的，即使有挫折，最终也会被巧妙地化解。但在这里，每一次胜利都伴随着巨大的、甚至可以说是难以挽回的损失。作者毫不留情地展示了“付出”的沉重性，让读者清晰地认识到，要打破既有的秩序，要抵达远方的目标，就必须有人或事物被永远地牺牲掉。这种对“必要之恶”的深刻探讨，使得故事摆脱了肤浅的“爽文”逻辑，升华为对现实困境的深刻反思。角色们所做的选择，往往不是“对”与“错”的选择，而是“痛苦”与“更痛苦”之间的权衡。每一次关键的决定，都像是一把双刃剑，斩断了过去，也划伤了未来。我特别欣赏其中对“传承”的描绘——那些老一辈人默默承受的重担，以及他们如何以近乎残酷的方式将“生存的智慧”强加给年轻一代。这种代际间的对话与冲突，充满了张力和宿命感。读完后，我感到一种沉甸甸的满足感，那不是单纯的娱乐快感，而是一种被深刻的思想所触动后的回味无穷。它迫使你去重新审视你所珍视的某些理念，并在内心深处留下难以磨灭的烙印。
评分这部作品的叙事结构如同一个精妙的迷宫，层层叠叠，每一转角都似乎预示着截然不同的命运。作者的笔触细腻而富有张力，仿佛能将读者直接拽入故事的中心漩涡。我特别欣赏其中对环境的描摹，那种冰冷而又充满神秘感的异域风光，不仅仅是背景，更是影响角色心性和行动的重要力量。想象一下，在无垠的苔原上，风声如同古老的吟唱，每一步都踏在历史的遗迹之上，这种沉浸感是极其难得的。更值得称赞的是，作者并未满足于简单的善恶对立，而是深入挖掘了人性深处的灰色地带。那些看似坚不可摧的信仰体系，在现实的残酷面前如何摇摇欲坠，那些原本高尚的理想，又是如何被琐碎的生存压力所侵蚀。角色的成长轨迹并非一蹴而就的线性上升，而是充满了反复和挣扎，这种真实感让我在阅读过程中，忍不住为他们的每一次抉择而感到揪心。那些关于牺牲与救赎的探讨，也并未流于说教，而是通过具体的情节冲突自然流淌出来，留给读者足够的回味空间去思考，到底什么是真正的“英雄主义”。总体来说，这是一次对传统史诗叙事的有力挑战和创新尝试，结构上的复杂性丝毫没有妨碍故事的流畅性，反而为其增添了令人着迷的深度和复杂度。
评分这本书最令人称道之处，我认为在于其对世界观构建的严谨与宏大。作者显然在幕后投入了海量的心血去打磨这个世界的基础设定，但最巧妙的是，他/她从未用大段的背景介绍来打断读者的阅读体验。相反，所有关于历史、神话、社会结构的细节，都是通过角色间不经意的对话、对特定遗迹的描述，或是行动中遵循的古老法则，潜移默化地渗透进读者的脑海中。这种“润物细无声”的叙事手法，极大地增强了故事的真实感和代入感。我仿佛能闻到那种空气中弥漫的烟火和药草混合的气味，感受到衣物摩擦皮肤的粗粝感。而且，作者对于“冲突”的界定也颇具新意。外部的敌人固然强大，但书中更核心的矛盾往往来源于内部的价值观冲突——旧有智慧与新知觉醒之间的碰撞、群体利益与个体自由之间的撕扯。这些内在的张力，使得故事的每一次高潮都充满了深刻的伦理重量。我必须承认，有些段落的密度极大，需要放慢速度，仔细咀嚼每一个词句的深意，但正是这种需要“投入”的阅读方式，才最终带来了丰厚的回报。这不只是一本书，更像是一张精心绘制的文化地图。
评分我必须强调一下，这本书在语言运用上的天赋异禀。它没有采用那种矫揉造作的古典腔调，也没有完全倒向口语化的轻快，而是找到了一种极具力量感的中间地带。作者的词汇库极为丰富，尤其擅长使用那些带着画面感和触觉感的动词和形容词，让抽象的情感具象化。比如，当描述一个角色面临绝望时，他/她不会简单地说“很害怕”，而是会写出“恐惧像冰冷的铁链，紧紧箍住了他的呼吸，每一根神经都在尖叫中麻木”。这种语言的雕琢，极大地提升了阅读的审美愉悦度。同时，该作在叙事视角的切换上运用得炉火纯青。我们时而能从一个高高在上的全知视角俯瞰全局，时而又被猛地拉进某个小人物的第一人称视角，体验他/她最私密、最不堪一击的瞬间。这种视角的频繁转换，有效避免了叙事疲劳，并确保了故事的立体感和多维性。对我而言，阅读过程更像是在欣赏一幕幕精心编排的戏剧，每一个幕布升起落下，都精准地控制着读者的情绪波动。如果说有什么遗憾，或许是部分情节的转折略显突然，但转念一想，这或许正是作者想要模仿的“命运无常”的本质吧。
评分读完后留下的印象，是一种强烈的、近乎原始的生命力喷薄而出。这本书的节奏感把握得极其老辣，时而如平静的湖面，细微的涟漪下酝酿着巨大的暗流；时而又像火山爆发般，将所有积蓄的情感和冲突毫无保留地倾泻而出。我尤其被作者对于“仪式感”的运用所震撼。那些被精心构建的、充满异域色彩的仪式，不仅仅是情节推动的工具，它们本身就是一种语言，一种超越言语的沟通方式，承载着族群的记忆、禁忌与希望。当你阅读到那些繁复的咒语、特定的肢体动作，你能清晰地感受到一种古老力量的脉动。此外，角色之间的关系处理得尤为精彩，那种超越血缘的羁绊，那种在共同的困境中淬炼出的信任与背叛，让人拍案叫绝。没有绝对的反派，也没有完美的圣人，每个人都背负着自己的十字架，在命运的洪流中挣扎着寻找一席之地。这种复杂的情感交织，使得故事的厚度远超一般奇幻作品的范畴。它更像是一部关于“存在”的哲学探讨，只不过披上了一层充满想象力的外衣。阅读过程就像是进行一场艰苦而又充满回报的朝圣之旅，虽然过程不易，但抵达彼岸时的豁然开朗，是无可替代的阅读体验。
评分最想补充的一部分知识~~好书~~
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