具體描述
《詩經情詩搖滾》講述瞭：翻譯《詩經》，也並非什麼新鮮事，一些前輩早已涉足，也取得瞭很多的成就。不過，“一切曆史都是當代史”（剋羅齊語），每個時代的人對古典的解讀總會染上這個時代的色彩，因此，古典的翻譯總是一項不輟不止、常做常新的事業。既然立足於當代，就應該既有當代的理念又有當代的錶達，使古典貼近當代人。《詩經情詩搖滾》取名“搖滾”，就想突齣一下當代性，並非是什麼嘩眾取寵。
《詩經》的婚戀詩産生於人類從前婚姻到婚姻的階段，這個過渡很明顯。婚姻製度絕非與生俱來，它是人類的性要求到文明階段的産物。原始社會的“知其母而不知其父”就是證明。婚姻有瞭夫妻，有夫妻之後纔有父子。鑒於此，‘我們當有曆史唯物主義的觀點，存真留實，大可不必對人類早期的性行為發齣各種張皇之聲，見到駱駝說是“馬腫背”。我在想，當年孔子評價《詩經》日：“詩三百，一言以蔽之，思無邪”，也沒有拿著掃把到處橫掃，應該說，孔子的見解和態度是得體的。今天的人們，理當比孔子更開明。
或說“詩不可翻譯”，因為翻譯會丟失詩的情韻和風昧，這個看法也有道理。可話又得說迴來，如果詩不可翻譯，那麼；當代人就會不懂古代的詩，中國人也會不懂外國的詩，其損失就大瞭。何況，翻譯之中，也有再創造的成分在。一些譯詩，逼近原詩；一些譯詩，甚至超越瞭原詩，後者也不乏其例。這裏，我想起瞭中國文學史上著名的《越人歌》：“今夕何夕兮，搴舟中流；今日何夕兮，得與王子同舟。濛羞披好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，我悅君兮君不知！”伊哩哇啦的“越語”，經人一翻譯，竟然光芒萬丈，讀來擊節不已，實在是譯詩中的佳作。我不敢說我的譯詩就達到瞭這個境界，但“高山仰止，景行行之，雖不能至，然心嚮往之”，畢竟是作瞭努力的。
《詩經情詩搖滾》基本上把《詩經》中的婚戀詩一網打盡，計計數，競有111首之多，約占《詩經》總數的三分之一。
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