图书标签: 远藤周作  日本  日本文学  宗教  小说  信仰  文学  基督教   

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高中时看的，当时受到了极大的震撼 “人类是如此悲哀，大海却异常蔚蓝”

胜过格雷厄姆格林的宗教艺术高峰。读罢有污浊哀苦之感如海沉坠胸中。外星生物一定会对无可救药的地球人感到诧异：本意倡导普世之爱的组织为什么会畸变成残忍地折磨他人、使人痛苦的东西？我本来以为自己不会被宗教性的核心戳中，但远藤周作剖给我看的是我长久以来不愿直视的自己的懦弱卑怯无能。习惯于爱美丽东西的人，时间久了还能爱丑陋、腐败的东西吗？忠诚明明是愚昧的，为什么它被打碎的时候人们还是痛苦难忍？“踏下去吧，踏下去没关系，我就是为了要让你们践踏而存在的。”承认自己比所有人都卑贱，比所有人都廉价。基督啊。

信仰一旦因社会压力而成为生活的出口，很难讲信徒的殉教是坚守信仰的表现，还是放弃生活的表现。主一旦被赋予具有解救信徒于水火的能力，在日本的沼泽里，司祭面临的选择是服务主而放任生命在折磨中消失，还是背弃主却实实在在救了人命。绝对的相信太容易带来疑惑，井上大人和费雷拉神父关于日本沼泽，丑女的情感，石女的比喻相当贴切、深刻。

感觉一般般啊，虽然对《圣经》蛮熟悉，但是1、偏执地探讨极端处境下天主教信仰的含义，却对造就这种极端处境的藩主武士的行为毫无触及，这种不对称显示出作者偏离了人道主义嘛；2.远藤周作所抱怨的“神的沉默”也极为怪异，他似乎指的是神在信徒面对迫害时没有显示奇迹这样的事情，但我个人的经验，基督教信仰从来没有强调这种外在的奇迹，因为耶稣说“天国就在你们心中”，而远藤氏的写作中对于圣灵在保守信徒虔诚灵修中获得的内在喜乐、超越和安慰似乎全然无知——没有圣灵的内在同契，神甫们怎么能跨越大洋终身传教。3.能理解远藤最后藉着伦理的爱来宽泛诠释信仰的做法（没受过迫害，我不能说这种诠释是不正当的），但是毫无疑问，当这种事态发生，这里的变异，不是作为最好的典范而存在，而不过是那些受到损害的、变异的子类型。

特别压抑，对宗教与地域的冲突处理得特别到位，看过之后一天之内不想看其他书

对于没有经历过宗教迫害的人，很难理解书中人物的行为。不远万里，绕过非洲南端，到达印度卧亚，然后借道澳门从葡萄牙里斯本到日本的耶稣会年轻司祭洛特里哥，前往天主教信仰遭到严厉迫害的国家。但遭受到最终不得不声明弃教的命运。时间是一六三八年到一六四四年。 ...  

一　引子 　　这本《沉默》断断续续读了很久，所幸终于读到了最后。 小说明显分成两部分，字面的部分和情感的部分，或者说是事件的部分与思想的部分。每个小说或多或少都存在这样两个层面，可是本书独特之处在于它的情感和思想部分是被放置在宗教里的。这样，宗教情感缺...  

常有人问及，是信佛的吧。我答，信啊。如问信基督吧，我亦答，信啊。但如问是否是佛教徒或基督徒，则摇头做否。某仁波切说：“佛寺出现的时候，就是佛教逐渐走向消弱的开始”。听来很是道理，寺院中举目皆是虔诚，只是心怀异胎而已。与佛法正相关的地方，不一定在寺院，《五灯...  

关于神，你是否曾经在心里问过一些问题，比如： 为什么世界上有这么的贫穷、饥荒、战争和黑暗，神却从来坐视不理？ 为什么有很多人都宣称看过超自然的神迹和显现，而你却从来没看过？ 为什么那些同为信徒的人，却对圣经有如此多不同的理解和纷争 神却从来不解释，不审判谁是谁...