具体描述
《海外马克思主义中国化理论研究》依据大量第一手资料,首次对海外马克思主义中国化理论研究的历史进程、核心问题、基本观点予以通盘清理和概括,特别是对海外研究中的挑战性问题进行了系统考察和辨析,探讨了马克思中国化的思想的思想实质问题。
作者简介
成龙,1964年生,甘肃通渭人,毕业于北京大学哲学系,获哲学博士学位,现任中共广东省委党校(广东行政学院)教授,硕士生导师。先后在《马克思主义研究》、《高校理论战线》、《中共党史研究》、《毛泽东邓小平理论研究》、《社会科学战线》、《人文杂志》等刊物发表论文60余篇,代表作有《本体论:马克思主义哲学形态建设的一种选择》、《试论哲学主体性精神的正反合趋向》。主持、参与国家课题、省级课题5项,出版专著、合著10部。专著《海外邓小平研究新论》2004年被宣传部、新闻出版总署重点推出版,并获广东省哲学社会科学优秀成果一等奖。研究领域:马克思主义哲学、海外马克思主义中国化研究。
目录信息
一、海外马克思主义中国化理论研究的历史进程
二、海外研究的核心问题及主要特点
三、国内理论界对海外研究的再研究
第一篇 海外毛泽东思想研究
第一章 背离否定,还是继承发展——毛泽东思想与马列主义关系研究
一、海外关于毛泽东思想理论渊源的两类观点
二、毛泽东继承和发展马克思主义的可能性
三、海外研究的思想局限分析
第二章 精神意志万能论,还是实事求是唯物论——毛泽东思想哲学基础研究
一、海外关于毛泽东哲学出发点的两种观点
二、毛泽东意志观的历史沿革
三、“唯意志论”是对毛泽东思想的误解
第三章 民粹主义,还是历史唯物主义——毛泽东思想价值取向研究
一、海外关于毛泽东思想价值取向的两种观点
二、民粹主义的思想渊源及其实质
三、毛泽东价值天平的倾向分析
第四章 千秋功过,如何评说——毛泽东历史地位研究
一、海外关于毛泽东历史贡献的基本观点
二、海外关于晚年毛泽东历史遗产的研究
三、海外研究的得失分析
第二篇 海外邓小平理论研究
第五章 割裂对立,还是坚持发展——邓小平理论与马列主义关系研究
一、海外关于邓小平理论与马列主义的关系问题的两类观点
二、邓小平继承发展马列主义的三个层次
三、“割裂对立论”的认识论根源
……
第三篇 海外“三个代表”重要思想研究
第四篇 海外科学发展观研究
参考文献
后记
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读后感
用户评价
每当看到“中国化”这个词,我总会联想到一种“水土不服”的挑战,以及随之而来的“驯化”与“创新”的过程。这本书的书名《海外马克思主义中国化理论研究》恰恰点出了这一过程的特殊性——它发生在“海外”。这让我联想到,那些身处异文化的学者,他们如何克服文化隔阂和理解障碍,去把握马克思主义的精髓,并将其与中国的具体情况相结合?我尤其期待书中能够揭示出,这些海外研究者在“中国化”的过程中,可能扮演的角色和贡献。他们是否只是简单地将已有的西方马克思主义理论“翻译”到中国语境,还是在深刻理解中国历史文化的前提下,进行了创造性的阐释和发展?书中是否会涉及一些具体的案例,比如,海外学者是如何分析中国经济发展模式的,或者他们是如何理解中国在国际舞台上的作用的?我希望这本书能够打破“中国视角”的局限,提供一种别样的学术观察,从而帮助我们更全面、更深入地理解马克思主义在中国这片土地上所呈现出的复杂而生动的图景。
“海外马克思主义中国化理论研究”这样一个宏大的题目,很容易让人联想到学术界在不同时期、不同地点,对马克思主义在中国这片土地上如何生根发芽、枝繁叶茂的各种探索。我很好奇,这本书在梳理这些理论时,是否会呈现出一种历史的纵深感?它是否会追溯早期将马克思主义引入中国的海外学者,以及后来在不同历史时期,那些对中国马克思主义发展做出独特贡献的海外理论家?我更关注的是,书中对于“理论研究”的侧重点是什么?它是否仅仅是对现有理论的罗列和介绍,还是会深入剖析这些理论的逻辑起点、核心论证、潜在问题以及它们在中国实际应用中产生的具体影响?我希望这本书能够提供一些关于理论创新和发展的深层思考,比如,海外学者是如何提出新的概念、新的范式,从而丰富和发展了马克思主义中国化的理论体系?书中对这些理论的评价和分析是否能够做到客观、公允,并能启发我们进行更深入的学术思考?
对于“海外马克思主义中国化理论研究”这个题目,我脑海中浮现出的画面是,一群身处异乡的学者,怀揣着对中国这片土地的热情和对马克思主义的深刻理解,尝试着在遥远的文化土壤中播撒思想的种子。这本书是否能捕捉到这种跨越国界的思想碰撞与融合的精髓?我特别想知道,在他们的理论构建中,如何处理马克思主义的普遍原理与中国社会特殊性之间的张力?是简单套用,还是进行了深刻的本土化改造?书中是否会选取代表性的海外学者的案例,例如,他们在分析中国革命、建设和改革过程时,引入了哪些新的理论工具或思想资源?这些理论资源是如何被改造和消化,最终服务于中国社会现实的?我期待这本书能够呈现出一种跨文化、跨视域的学术对话,展现出中国化马克思主义并非单一向度的发展,而是多元互动、不断丰富与深化的过程。希望书中能有一些具体的研究方法论的探讨,揭示海外学者是如何进行田野调查、文献研究,以及如何与国内学术界进行交流和互动的。
这本书的书名听起来就十分引人入胜,特别是“海外马克思主义中国化”这个提法,一下子就勾起了我强烈的好奇心。我们都知道,马克思主义自传入中国以来,经历了漫长而复杂的本土化进程,其中不乏来自海外的学者的贡献和思考。这本书是否能够深入剖析这些海外学者的理论框架?他们是如何看待马克思主义与中国具体国情的结合?他们提出的理论创新点是什么?又与我们熟悉的国内学者有哪些不同之处?我特别期待书中能够详细梳理那些可能被我们忽略但却至关重要的海外学术脉络,比如,是否有探讨西方马克思主义流派(如法兰克福学派、新马克思主义等)对中国马克思主义发展的影响?他们是否从批判性视角提出了不同于主流的声音?书中对这些问题的阐释是否能够帮助我们更全面、更辩证地理解马克思主义中国化的历史与现实?我希望这本书能够提供一个更广阔的视野,让我们跳出固有的思维模式,去发现那些隐藏在字里行间的深刻洞见,从而为我们理解当代中国社会发展和思想理论建设提供新的视角和启示。
我一直对理论的“落地”和“生根”的过程非常感兴趣,而“马克思主义中国化”正是这一过程的生动体现。这本书的书名立刻吸引了我,因为它触及了一个关键的维度——“海外”视角。我想知道,在那些远离中国本土的学者眼中,他们是如何解读和发展马克思主义以回应中国现实的?这本书是否会深入探讨,这些海外学者在理解和应用马克思主义时,可能受到自身学术传统、文化背景以及所处时代环境的影响?例如,他们是否会从不同的哲学流派、经济学说,甚至是社会学、人类学等角度,来审视中国的发展道路?我尤其关心的是,书中对“中国化”这一过程的界定是否清晰?它是否仅仅是理论的传播,还是包含了批判性的反思、创造性的转化,甚至是根本性的重塑?这本书是否能够提供一些具体的理论分析,比如,他们如何理解中国特色社会主义的内在逻辑,又如何看待中国在全球化背景下的角色?我对那些能够帮助我们跳出“围墙”,以更开放、更包容的心态来看待马克思主义发展历程的解读充满期待。