The Varieties of Religious Experience , by William James , is part of the Barnes & Noble Classics series, which offers quality editions at affordable prices to the student and the general reader, including new scholarship, thoughtful design, and pages of carefully crafted extras. Here are some of the remarkable features of Barnes & Noble Classics :
All editions are beautifully designed and are printed to superior specifications; some include illustrations of historical interest. Barnes & Noble Classics pulls together a constellation of influencesbiographical, historical, and literaryto enrich each reader's understanding of these enduring works. 0in 0in 0pt">Acclaimed as one of the greatest works of nonfiction published in the twentieth century, William James ’s The Varieties of Religious Experience was revolutionary in its view of religious life as centered not within the Church but solely within the feelings, acts, and experiences of individual men in their solitude.”
Using the language of psychology, James tries to explain religious phenomenasuch as conversion, repentance, mysticism, and saintlinessas psychic energy that arises from the unconscious mind in times of trouble. To support his theories, James turns to the autobiographical writings of a wide variety of mystics and writers, including Walt Whitman, Martin Luther, Voltaire, Emerson, and Tolstoy. The result is a colorful and wide-ranging collection of recorded experiences that James compares, categorizes, and analyzes. Many of his categoriesincluding the sick soul, the divided self, and healthy-mindednesshave become standard in the study of religions.
Exquisitely written, The Varieties of Religious Experience has had a profound influence on modern spiritual thought, including the psychology of religion and recovery programs such as Alcoholics Anonymous.
Wayne Proudfoot is Professor of Religion at Columbia University, specializing in the philosophy of religion. He has published Religious Experience, as well as articles on William James, Charles Sanders Peirce, and American Protestant thought.
威廉·詹姆斯(William James,1842—1910)美国本土第一位哲学家和心理学家,也是教育学家,实用主义的倡导者,美国机能主义心理学派创始人之一,也是美国最早的实验心理学家之一。1875年,建立美国第一个心理学实验室。1904年当选为美国心理学会主席,1906年当选为国家科学院院士。2006年,詹姆斯被美国的权威期刊《大西洋月刊》评为影响美国的100位人物之一(第62位)。
作者是从宗教心理学的角度(仍然是自然科学的角度)进行分析宗教中的个别现象,心理学的研究对象要么是天才,要么是白痴。心理学的思想就是从不同的学术研究的角度表达自己的观点,有点类似中国传统的五行生克理论,只要你能说得通。那都是对的。或者说就没有黑白,对错。这本...
评分《宗教经验种种》基本上是以西方的神秘体验为案例,而西方的神秘体验基本上是以上帝的存在为背景的,西方人,许是情感强烈的缘故,灵魂的救赎多是以上帝临现开始的。 而在东方甚至没有神秘主义的说法,在佛教中,那些神秘体验和神通能力只是修行过程中的一种客观表象。不同...
评分注意:相对于制度化宗教,本书探讨的是个人的宗教经验。 在本书中所要讨论的宗教定义是—— 个人独自产生的某些感情、行为和经验,使他觉得自己与他所认为的神圣对象发生关系。 这是一本两头都不讨好的书。它在极端的信徒面前展现了对制度化宗教和经院宗教哲学的批判,在极端的...
评分 评分William James:The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature (1902) The Varieties of Religious Experience was first presented as a series of lectures at the University of Edinburgh in 1901. To prepare for the talks, Harvard p...
不得不说,这种阅读体验是极具挑战性的,因为它要求读者暂时搁置自己的立场和偏见。作者的笔触极其细腻,他能精准地捕捉到那种“瞬间的超越感”——那种感觉自己触摸到了永恒、理解了宇宙终极奥秘的狂喜。然而,他绝不沉溺于这种浪漫化的描述。紧接着,他会立刻将视角拉回现实,分析这种体验的生理基础、社会环境影响,甚至是其可能带来的负面后果,比如偏执或脱离现实。这种在高峰体验与冷峻分析之间的快速切换,构成了本书独特的节奏感。它像是一部未完成的交响乐,时而高亢激昂,时而回归沉静的低语。对于习惯了简单是非判断的读者来说,这种复杂性和模糊性可能会带来一定程度的不适,但正是这种不适,迫使我们进行更深层次的反思,去接纳人类经验的广阔与矛盾。
评分这本书最让我感到耳目一新的是其彻底的、近乎无政府主义的经验主义立场。它几乎没有预设任何教条或教义的正确性,而是把焦点完全放在了“发生过什么”这件事上。它挑战了我们对“理性”和“非理性”的传统二分法。作者通过大量详实、令人信服的案例研究,展示了宗教情感是如何渗透和塑造个体的世界观的。我尤其欣赏他对“信仰的效用”而非“信仰的本质”的关注。对于那些在痛苦中寻求慰藉、在混乱中追寻秩序的人来说,信仰提供了一种必要的心理支撑结构。这使得整部作品超越了单纯的宗教学术探讨,带有了强烈的心理学和社会学色彩。读完后,我不得不重新审视自己生活中那些习以为常的信念系统,思考它们究竟是源于逻辑推导,还是某种深层的、非理性的情感需求被成功满足的结果。这种对内在驱动力的剥离和审视,是极为深刻且发人深省的。
评分这部作品的魅力在于其横向的广度。它不仅仅关注主流的基督教或佛教体验,而是将目光投向了那些边缘地带——那些被主流叙事所忽略的、充满个人色彩的灵性“变异”。无论是通灵现象、自我催眠下的奇迹疗愈,还是那些无法用语言准确描述的“顿悟”,都被纳入了考察范围。这种海纳百川的态度,使得这部作品具有了极强的包容性和普适性。它不是在为某种特定宗教背书,而是在为“人类探索意义的本能”建立一个巨大的档案库。我从中看到的,不是神圣或魔鬼的对决,而是人类心智在面对“有限生命”这一终极命题时,所能激发出的所有可能性。这种全景式的梳理,让人对“精神生活”这一概念的理解得到了极大的拓展和深化,仿佛在阅读一本关于人类潜能的百科全书。
评分这部著作初读时,给我带来的是一种近乎迷幻的体验。它没有采用那种刻板说教的宗教哲学论述,反倒像是一位经验丰富的探险家,带着我们深入人类心灵最幽暗、也最璀璨的角落。作者以其惊人的洞察力和近乎病理学的严谨,剖析了各种截然不同的信仰体验——从狂热的皈依到平静的冥想,从濒死体验带来的超然感触,到神秘主义者口中那“不可言说之合一”。我尤其着迷于他对“常态意识”与“阈限状态”之间界限的探讨。他没有急于对这些经验做出道德或真理上的裁决,而是将它们并置,如同一个博物学家细致地标本收集。这使得阅读过程充满了一种张力:一方面,你被那些极端案例的生动性所震撼;另一方面,你又被作者冷静的分析框架所引导,试图理解这些看似荒诞的经历背后,是否存在着某种统一的心理或神经机制。那种对人类精神深度的挖掘,远超出了传统宗教研究的范畴,更像是对人性疆域的一次史诗级漫游。每一次翻页,都像是打开了一个新的维度,充满了未知与发现的喜悦。
评分阅读此书的过程,与其说是在学习知识,不如说是在进行一场自我心理的“压力测试”。作者的论证逻辑严密,但其展现的案例往往又突破了所有已知的逻辑框架。这种碰撞非常耐人寻味。它迫使我思考,我们日常所依赖的“清醒的、理性的自我”究竟是多么脆弱和有限。那些宗教体验中的“非我”力量,究竟是外部的干预,还是被压抑已久的心灵深处的强大能量的爆发?书中对“人格同一性”在极端状态下的瓦解与重构的描绘,极其精彩。它清晰地展示了,当一个人声称自己与“神”或“宇宙本体”合一时,其内在的自我边界是如何被重新定义和重塑的。最终,这本书给我留下的,并非一个明确的答案,而是一个更具穿透力的、关于“我是谁”的问题,这个问题被放置在了人类最深层的、最难以捉摸的经验背景之下进行拷问。
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