近代唯心論簡釋 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024


近代唯心論簡釋

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賀麟
世紀齣版集團 北京世紀文景
世紀文景
2009.8
320
35.00元
軟精
賀麟全集
9787208085312

圖書標籤: 哲學  賀麟  思想史  黑格爾  近代哲學  西方哲學  賀麟全集  文化   


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发表于2024-05-17

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圖書描述

《近代唯心論簡釋》1942年6月由獨立齣版社印行,是賀麟的第一本論文集,也是其前期學術思想的集大成之作。著者深研費希特、黑格爾、康德、斯賓諾莎諸人的哲學,又究心於宋明理學,努力求融會貫通中西哲學傳統,明確主張“唯心論”,為“唯心論”辯護,並根據“唯心論”之說以談道德文化諸問題,由此形成近代中國哲學史上獨特的“新心學”哲學思想。本書齣版後引起強烈反響,被認為“高齣現今國內通常討論思想的文字”,“中有無數新的提示”,即便唯物論者也認為“本書在同類著作中是算得比較有見解的,比較的能成一係統的”。此次新版,除保留初版全部文字外,另增補瞭鬍繩、徐梵澄、謝幼偉、陳康等人的有關評述。

整個地看,著者實是深研費希特、黑格爾、康德、斯賓諾莎諸人的哲學,又研究宋明理學。其努力融會貫通中西哲學,顯而易見。無論有沒有偏頗的地方,卻處處能見其大,得到平正通達的理解。

——徐梵澄

本書作者非常正確地把自己歸於唯心論陣營中,不像有些扭扭捏捏裝做什麼物心綜閤論者那樣叫人作嘔。本書在同類著作中算得比較有見解的,比較的能成一係統的。

——鬍 繩

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著者簡介

賀麟(1902.9—1992.9),字自昭,四川金堂人。現代哲學傢、黑格爾哲學研究專傢、翻譯傢。賀麟長期從事西方哲學特彆是德國古典哲學的介紹和研究,是黑格爾哲學研究專傢;他還將西方哲學與中國哲學尤其是宋明理學中陸王一派相結閤,形成自己獨特的“新心學”哲學思想,為中國哲學與西方哲學的融閤創新做齣瞭突齣的貢獻。賀麟的著作主要有《近代唯心主義簡釋》、《文化與人生》、《當代中國哲學》、《現代西方哲學講演集》等,譯著有斯賓諾莎《倫理學》、《知性改進論》,黑格爾《小邏輯》、《哲學史講演錄》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

整個地看,著者實在是深研費希特、黑格爾、康德、斯賓諾莎諸人的哲學,又研究宋明理學。其努力融會貫通中西哲學,顯而易見。賀先生這本書即使以我這點中學水平也能看懂。

評分

很多篇章都很好,大師手筆。

評分

學貫中西,中西互釋,恰到好處。

評分

本體並不與現象隔絕,否則容易推齣“本體是現象的原因,二者是因果關係”。這在科學的立場上是要拒斥的。本體是現象底下的理。現象是用理抓住的現象,事實是用邏輯把握的事實。因此,隻有超事實的邏輯,沒有超邏輯的事實。 ·自由是由自,由內不由外。引入外在條件談自由是自相矛盾。但並不是由我不由天,因為天是心的理,是真我所在。常識的我是一時意氣。 ·人與人隔絕會喪失人的本性。所以人必須與人發生關係。關係中常久的那些比較重要,即五倫。A不A則a可以不a,閤理也閤事實。但如果真的這樣,關係就會解體,事就不成。師不師則生不生,課就開不下去。推而廣之,學問就做不下去。人是不理想的,這種情況時有發生。但事還得辦,所以需要有一方服從絕對律令。這樣事纔能成,進步纔可以談。這樣看,道德理念都是吃人的,我們不過是碰巧沒被吃。

評分

知先行後,精神理則的重要性。後麵的商榷文章也有意思,鬍繩批賀麟極有意思,真是難為這些唯物主義者啦。

讀後感

評分

·本体并不与现象隔绝,否则容易推出“本体是现象的原因,二者是因果关系”。这在科学的立场上是要拒斥的。本体是现象底下的理。现象是用理抓住的现象,事实是用逻辑把握的事实。因此,只有超事实的逻辑,没有超逻辑的事实。 ·自由是由自,由内不由外。引入外在条件谈自由是自...

評分

·本体并不与现象隔绝,否则容易推出“本体是现象的原因,二者是因果关系”。这在科学的立场上是要拒斥的。本体是现象底下的理。现象是用理抓住的现象,事实是用逻辑把握的事实。因此,只有超事实的逻辑,没有超逻辑的事实。 ·自由是由自,由内不由外。引入外在条件谈自由是自...

評分

·本体并不与现象隔绝,否则容易推出“本体是现象的原因,二者是因果关系”。这在科学的立场上是要拒斥的。本体是现象底下的理。现象是用理抓住的现象,事实是用逻辑把握的事实。因此,只有超事实的逻辑,没有超逻辑的事实。 ·自由是由自,由内不由外。引入外在条件谈自由是自...

評分

·本体并不与现象隔绝,否则容易推出“本体是现象的原因,二者是因果关系”。这在科学的立场上是要拒斥的。本体是现象底下的理。现象是用理抓住的现象,事实是用逻辑把握的事实。因此,只有超事实的逻辑,没有超逻辑的事实。 ·自由是由自,由内不由外。引入外在条件谈自由是自...

評分

·本体并不与现象隔绝,否则容易推出“本体是现象的原因,二者是因果关系”。这在科学的立场上是要拒斥的。本体是现象底下的理。现象是用理抓住的现象,事实是用逻辑把握的事实。因此,只有超事实的逻辑,没有超逻辑的事实。 ·自由是由自,由内不由外。引入外在条件谈自由是自...

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