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出版者:上海古籍出版社

作者:周勋初

出品人:

页数:157

译者:

出版时间:1986

价格:1.10元

装帧:平装

isbn号码:

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《山海经异闻录：神话与地理的交织》 第一章：蛮荒之始——禹贡的迷思 本书追溯华夏文明早期对于天地与山川的认知图景，重点剖析了在文献记载中被视为地理学开端的《禹贡》所蕴含的深层文化意涵。不同于后世将《禹贡》视为纯粹的地理测绘记录，本书深入探讨了其中蕴含的原始宇宙观、部落迁徙的集体记忆，以及水患治理的象征意义。我们考察了九江、淮泗等水系的原始命名与地理变迁之间的关系，力图还原大禹治水神话背后的社会结构与早期国家形态的雏形。 《禹贡》的“九州”划分，并非是铁板一块的地理分区，而是融合了祭祀、方物贡赋的政治地理学模型。书中细致比对了《禹贡》中的山脉走向与现代地质学的初步认知，指出古人对“潜龙”、“震泽”等自然现象的观察，已具备了朴素的自然规律探究意识。同时，我们梳理了历代学者对“冀”、“兖”、“青”、“徐”等州域物产的记载，揭示出早期国家治理中，对资源控制与区域认同的构建过程。 第二章：楚辞的星辰与神祇——屈原的宇宙观再探 本书将《楚辞》提升至理解先秦时代宗教哲学和民间信仰的核心文本地位。尤其聚焦于《离骚》与《天问》中描绘的恢弘神祇谱系与奇幻地理空间。我们不将《楚辞》视为单纯的抒情文学，而是将其视为一份记录了战国末期楚地文化精英对世界秩序的深刻反思和追问的文本。 重点分析了“帝俊”、“炎黄”、“夸父追日”、“精卫填海”等神话母题在《楚辞》中的演变形态。这些神话不再是简单的民间故事，而是被赋予了强烈的政治寓言和个体精神抗争的色彩。书中对“沅湘之水”、“云梦泽”等地理意象进行了细致的符号学解读，阐明了屈原如何利用这些地域符号来构建一种既入世又出尘的哲学境界。例如，对“香草美人”的描绘，实际上是对失落的理想政治环境的集体怀旧与重塑。 第三章：巴蜀的神秘图腾——金沙遗址与古蜀文明的地理边界 本章转向西南地区，以三星堆和金沙遗址的考古发现为核心，探讨了古蜀文明独特的地理环境对文化形态塑造的影响。巴蜀地区独特的盆地地形，造就了其相对封闭但内部高度发达的祭祀体系和艺术风格。 我们详细分析了金沙遗址出土的太阳神鸟金饰、青铜神像的造型特征，并将其与巴蜀地区多雨、多雾的自然环境相结合，探讨了“重日崇拜”和“神权政治”的起源。书中尝试重建古蜀国对于“天”与“地”的沟通模式，例如对“祭祀坑”中青铜器、玉器的集中埋藏行为，揭示了其祈求风调雨顺、国祚绵长的核心诉求。地理的隔绝，使得古蜀文明发展出了与中原文化截然不同的神话体系和信仰系统，这种独立性正是其最引人注目之处。 第四章：道家山水哲学与隐逸的地理空间 本书探讨了魏晋玄学兴起背景下，知识分子如何通过对特定地理空间（如庐山、嵩山、终南山）的“发现”与“命名”，来构建一个对抗世俗政治压力的精神庇护所。这不仅仅是简单的“隐居”，而是一种主动选择的生存哲学。 庄子的“逍遥游”概念，在地理空间上体现为对山泽的想象性超越。我们审视了葛洪的《抱朴子》中关于仙山福地的地理描述，分析了道教地理观如何将现实山脉与虚幻的“蓬莱”、“方丈”联系起来，形成一套完整的“得道”的地理路径图。隐士的归隐，是对一个理想化、未被污染的“本真”地理环境的追寻，这种追寻深刻地影响了后世的山水画论和园林艺术。 第五章：域外探险与地理知识的扩充——汉唐的丝绸之路 本章转向对地理知识的实际勘探与记录，聚焦于汉唐时期中原王朝对外交流的拓展现象。重点研究了张骞出使西域、玄奘西行取经等事件，对相关史料中记载的地理实体（如葱岭、大宛、天竺）的辨识与考证。 不同于后世的商业贸易记录，早期对外交流的地理记载充满了神异色彩和功利目的。玄奘的《大唐西域记》不仅是一部游记，更是一部融合了佛学义理与地理观察的百科全书。书中分析了玄奘如何运用印度佛教的宇宙观来“校准”他所见到的异域地理，以及这些知识反过来对中原“天下”概念的冲击与拓展。这种由接触域外地理知识带来的认知升级，是古代中国历史进程中的一次重要转向。 结论：地理的叙事与民族的记忆 全书最终回归于一个核心命题：地理空间并非只是一个被动的背景，而是积极参与了历史叙事和民族记忆的建构。从《禹贡》的治理版图，到《楚辞》的想象世界，再到玄奘的实地勘察，历代中国人始终在对“山川”与“河流”进行着不懈的解读、命名与神化。这些文本共同构成了一部层层叠叠、充满想象力的“中国地理史”，其中既有对现实的精准描摹，更有对理想家园的永恒叩问。本书旨在揭示这些文本背后，隐藏的文化动力与精神图腾。

评分☆☆☆☆☆

86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...

评分☆☆☆☆☆

86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...

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86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...

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86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...

评分☆☆☆☆☆

86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...

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我最近翻阅的这本《江山如画录》，简直是文字功力的大爆发。坦白说，一开始我还有些疑虑，担心它会陷入宏大叙事的窠臼，但事实证明，我的担忧是多余的。作者的文字风格极其多变，一会儿是那种老派文人特有的典雅华美，用词考究，句式复杂却韵味十足；一会儿又转为简洁犀利的白描，寥寥数语便勾勒出人物的复杂心境，那种力量感是扑面而来的。这本书最妙的地方在于，它成功地平衡了史实与想象，构建了一个既有历史厚重感又充满艺术张力的世界。它不像某些历史著作那样索然无味，也不像纯粹的虚构那样失之轻浮，它找到了一个完美的支点，让历史的骨架被血肉丰满地填充起来。非常推荐给那些对文学性和思想性都有高要求的读者。

评分☆☆☆☆☆

说实话，《星汉灿烂赋》这本书，以其蓬勃的生命力和鲜明的现代视角，彻底颠覆了我对传统题材作品的刻板印象。它的语言充满了活力，不拘泥于一格，甚至夹杂着一些现代人才能理解的幽默感，但这绝非降格，而是一种高明的融合，让历史的严肃性与当代读者的接受度完美对接。书中对角色塑造的功力也令人叹服，每个人物都栩栩如生，个性鲜明，没有一个是扁平化的符号。特别是女性角色的刻画，独立、坚韧且富有智慧，让人眼前一亮。这本书读起来非常痛快，节奏明快，信息量大而不乱，它成功地搭建了一座连接过去与现在的桥梁，让年轻人也能轻松地爱上那段波澜壮阔的岁月。

评分☆☆☆☆☆

要说起最近读到的能让人产生强烈共鸣的作品，非《风起陇西》莫属了。这本书的叙事视角非常新颖，它没有聚焦于帝王将相，反而将镜头对准了那些在历史洪流中默默无闻却又至关重要的基层人物。通过他们的眼睛去看待那个波谲云诡的时代，那种底层挣扎、无奈与坚韧，让人感同身受。作者对环境的描写简直是神来之笔，无论是北地的苍凉萧瑟，还是江南的烟雨迷蒙，都描绘得淋漓尽致，几乎可以闻到空气中的味道。更让我欣赏的是，它探讨的许多关于忠诚、背叛与生存的哲学命题，在今天依然具有强烈的现实意义。这本书的深刻之处在于，它让你思考的不是“谁赢了”，而是“在那个时代，人该如何自处”。

评分☆☆☆☆☆

这本《古韵回响》真是一本让人耳目一新的作品。作者的笔触细腻入微，仿佛带着读者亲身穿越回了那个金戈铁马的时代。叙事的节奏把握得恰到好处，张弛有度，时而激昂慷慨，时而低回婉转，让人完全沉浸其中，无法自拔。尤其值得称赞的是他对历史细节的考据和还原，每一个场景、每一件器物，都力求真实可信，足见作者深厚的学养。读这本书，就像是进行了一场沉浸式的历史体验，那些尘封的往事在字里行间重新焕发出鲜活的生命力。它不仅仅是在讲述故事，更是在重塑一种精神，一种植根于我们民族血脉深处的文化自信。读完之后，心中久久不能平静，对那段历史的敬畏感油然而生，绝对是值得反复品读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

手捧这本《千帆竞渡集》，我感受到了作者对传统文化那份近乎偏执的热爱与敬畏。这本书的整体氛围是沉静而内敛的，它没有用花哨的辞藻去堆砌场面，而是用一种近乎“克制”的笔法，展现出历史人物的复杂人性。我特别喜欢它在处理冲突时的手法，往往不是通过激烈的外部对抗来展现，而是通过人物内心的挣扎、言语的试探与眼神的交锋来完成，这种细腻的处理，显得极其高级。它更像是一部需要静下心来细细品味的“慢读”之作，你每一次重读，都会发现之前忽略掉的某个伏笔，或者理解了某个看似随意的场景背后所蕴含的深意。对于追求文本深度和文化底蕴的读者来说，这本书无疑是一份珍贵的馈赠。

评分☆☆☆☆☆

男神的导师啊～

评分☆☆☆☆☆

思辨极强，才气溢乎文字，前人之误梳清，问题自现，写作方式值得学习，太一、二湘极佳。

评分☆☆☆☆☆

能把神話這種比較玄妙的東西考據得那麼精彩的真是十分少見了。個人印象比較深的是東皇太一部分和雷神、雲神、鱷魚部分，東皇太一後來有學者指出可能是大熊伏羲，當時覺得挺可信，現在看來問題複雜還得重新思考；雲神雷神部分解決了夔作樂這個神話的起源，特別可信。

评分☆☆☆☆☆

为准备作业读的，对《九歌》性质的几家说法又梳理了一遍，关于东皇太一、河伯等神的溯源也很清晰。看之前因为听说金开诚非常鄙视人神恋爱说，所以很期待书中出现嘴仗和吐槽。周先生也只是在讲到姜亮夫和孙作云的时候比较凶狠嘛。

评分☆☆☆☆☆

入门读闻一多，姜亮夫，四大流派只熟悉民间祭祀说，楚郊祀说… 周先生思辨极强，从宗制地理史料撕开口子摸索出《东君》《云中君》《河伯》的北地色彩，考太一，天文史料中肯定韩非《饰邪》“太一”认作齐地上空星象，楚祀河伯辨还从《史记》《左传》《尔雅》等细致推衍。逻辑缜密 考二湘尤佳甚是心服。 篇幅并不太长，看完此书，真的太过舒畅。