具体描述
《楚辞与简帛文献》是浙江师范大学人文学院黄灵庚教授主持的2006年6月批准立项的国家社会科学基金项目——“楚辞与简帛文献研究”(06BZW024)的最终研究成果。课题最终成果名称是《楚辞与简帛文献》，专著，全书分十章，计三十二万字，外加战国秦汉出土实物的插图二十九幅。内容丰富、完整，新见纷呈迭出。2009年5月结题，等级为“优秀”。2010年10月入选《国家哲学社会科学成果文库》，批准号为10KZW001。《楚辞与简帛文献》运用战国楚地出土的简帛文献、秦汉简帛文献以及战国时期楚帛画、楚文物等等新材料，对传世《楚辞》十七卷作品，从文字、文学、文化、宗教、历史等方面进行全面研讨，为新时期《楚辞》研究开拓新途径。
作者简介
黄灵庚 男，1945年2月生，浙江浦江人。现为浙江师范大学人文学院二级教授、硕士生导师，浙江省哲学社会科学重点研究基地浙江师范大学江南文化研究中心首席专家，中国屈原学会副会长。受聘为人民教育出版社新编中学语文课本特约审稿，国家教育部文科重点基地复旦大学中国古代文学研究中心、首都师范大学诗歌研究中心兼职教授。专攻文字、音韵、训诂之学和中国古典文献学，重点为《楚辞》文献。出版学术专着《离骚校诂》、《楚辞异文辩证》、《楚辞要籍解题》、《楚辞章句疏证》、《楚辞集校》、《训诂学与语文教学》、《唐诗异文词义研究》等，主编《吕祖谦全集》、《十七史详节》、《续修金华丛书》、《楚辞文献精萃集成》，并在《文史》、《中华文史论丛》、《汉学研究》、《文献》等刊物上发表学术论文百余篇。曾多次主持国家社科基金项目、教育部重大课题与浙江省社科重大课题。其中，个人着作与主编项目多次获教育部、浙江省社会科学优秀成果二等奖。
目录信息
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读后感
本书第二章中作者花了很大的精力考察《楚辞》成书过程，其中第二节“刘向纂辑《楚辞》十六卷本并不存在”一段中作者引王逸《离骚叙录》： “楚人高其行义，玮其文采，以相教传。或作传教。至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作《离骚经章句》，则大义粲然。后世雄俊，莫不瞻慕。...
评分本书第二章中作者花了很大的精力考察《楚辞》成书过程，其中第二节“刘向纂辑《楚辞》十六卷本并不存在”一段中作者引王逸《离骚叙录》： “楚人高其行义，玮其文采，以相教传。或作传教。至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作《离骚经章句》，则大义粲然。后世雄俊，莫不瞻慕。...
评分本书第二章中作者花了很大的精力考察《楚辞》成书过程，其中第二节“刘向纂辑《楚辞》十六卷本并不存在”一段中作者引王逸《离骚叙录》： “楚人高其行义，玮其文采，以相教传。或作传教。至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作《离骚经章句》，则大义粲然。后世雄俊，莫不瞻慕。...
评分本书第二章中作者花了很大的精力考察《楚辞》成书过程，其中第二节“刘向纂辑《楚辞》十六卷本并不存在”一段中作者引王逸《离骚叙录》： “楚人高其行义，玮其文采，以相教传。或作传教。至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作《离骚经章句》，则大义粲然。后世雄俊，莫不瞻慕。...
评分本书第二章中作者花了很大的精力考察《楚辞》成书过程，其中第二节“刘向纂辑《楚辞》十六卷本并不存在”一段中作者引王逸《离骚叙录》： “楚人高其行义，玮其文采，以相教传。或作传教。至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作《离骚经章句》，则大义粲然。后世雄俊，莫不瞻慕。...
用户评价
这本书在学术史上的定位，我想是极具突破性的。它没有沉湎于以往传统文献学对《楚辞》文本的固定解读，而是勇敢地引入了近年来考古学发现的最新成果作为参照系。特别是关于某些高频出现的神秘词汇和神祇名号，作者的解读角度非常新颖，他并未满足于简单的字面解释，而是深入探究了这些概念在简帛材料中可能出现的原始语境和功能性差异。我注意到，书中对于“巫”、“灵”、“山鬼”等主题的处理尤其精彩，那种层层剥茧、拨开迷雾的推演过程，让人不得不佩服作者深厚的古文字功底和跨学科的视野。以往的解读往往带有后世儒家思想的滤镜，而这本书似乎试图“还原”楚地文化在未被主流文化深度同化前的、那种原始而强大的生命力。对于希望了解先秦思想边缘地带的读者来说，这无疑是一剂强效的清醒剂。
评分这本书的装帧设计简直太有品位了！封面采用了一种古朴的麻布纹理，色彩是那种经过岁月洗礼的深沉靛青，中央烫金的书名“楚辞与简帛文献”在光线下若隐若现，散发出一种庄重而神秘的气息。内页的纸张选择也非常考究，触感温润，略带米黄，完全模拟了古代竹简的质感，即便在长时间阅读后眼睛也不会感到疲劳。排版上，作者显然下了大功夫，引文部分采用了清晰的小篆或隶书字体对照，正文则选择了易于辨识的宋体，疏密有致，留白恰到好处，使得阅读体验极其舒适。我尤其欣赏的是书中对于一些关键历史场景和概念的配图，那些手绘的插图线条精妙，色彩淡雅，不仅是视觉的享受，更像是对那个逝去时代的无声注解。拿到书的瞬间，就能感受到一种跨越时空的厚重感，它不仅仅是一本学术专著，更像是一件值得珍藏的艺术品。每一个细节，从书脊的粘合工艺到扉页上的题签，都透露出出版方对传统文化的深深敬意。
评分作为一名对古代哲学思想感兴趣的业余爱好者，我原本以为这会是一本晦涩难懂的“大部头”，但实际阅读下来，惊喜地发现作者的叙述逻辑清晰得令人赞叹。他没有直接陷入繁复的文献考据，而是像一位技艺高超的导游，首先为我们构建了一个宏大的历史背景——从战国楚地的政治气候到屈原那位天才诗人的心路历程。接着，他巧妙地将楚辞中那些充满瑰丽想象力的篇章，与同期出土的简帛文书（比如那些日常的契约、占卜记录甚至是私人信札）进行对比分析。这种“文学叙事”与“出土实证”的结合，极大地增强了理论的说服力。我感觉自己不再是孤立地解读几首诗歌，而是真切地触摸到了那个时代人们的呼吸和生活脉搏。作者的语言风格介于严谨的学者与富有激情的演说家之间，既有扎实的论据支撑，又不失文学性的感染力，让原本沉睡在历史尘埃中的文字重新鲜活了起来。
评分我必须承认，这本书的深度远超我的预期，它对专业人士固然是宝贵的财富，但对于我这样偶尔涉猎的普通读者，也提供了极佳的入门路径。作者非常懂得如何平衡专业术语的准确性与大众读者的理解力。在引入复杂的古文字学概念时，总会配有一段通俗易懂的背景介绍，保证了阅读的流畅性。全书的逻辑推进犹如一条精心铺设的轨道，从简帛的物质形态、文本内容，到最终提炼出的文化精神内核，层层递进，几乎没有阅读障碍。特别值得称赞的是，书末的索引和参考文献列表做得非常详尽，几乎涵盖了该领域所有重要的里程碑式研究，这对于想要进一步深挖某一主题的读者来说，简直是黄金地图。这本书让我重新认识到，研究古代文献绝不是枯燥的文字游戏，而是对人类早期智慧和情感世界最忠实的探寻。
评分这本书的阅读过程，对我来说更像是一次漫长而沉浸式的“考古发掘体验”。作者在处理那些难以辨识的残缺简文时，那种严谨到近乎偏执的考订态度，让人印象深刻。他会详细列举不同的摹本和拓片，展示出原件上墨迹的细微变化，然后一步步推导出最有可能的原始文字形态。这种“可见的治学过程”极大地增强了阅读的参与感，让你感觉自己不是被动接受结论，而是亲自参与了碎片重组的艰巨任务。最让我震撼的是其中关于“占卜术”与“诗歌创作”之间关系的一章。作者论证了早期简帛中的卜辞与后世骚体诗之间可能存在的某种结构性关联，这颠覆了我以往对文学起源的认知。读完之后，我会不自觉地拿起任何一篇先秦散文，去寻找那种被作者揭示出的、潜藏在文字背后的秩序与仪式感。
评分有点慌。
评分考证离骚一章简直玩脱了……天一生水来证九歌顺序到还蛮有意思的。
评分考证离骚一章简直玩脱了……天一生水来证九歌顺序到还蛮有意思的。
评分没直接材料也能做，作者真辛苦
评分考证离骚一章简直玩脱了……天一生水来证九歌顺序到还蛮有意思的。
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