图书标签: 人类学 日本 社会学 文化 日本文化 許烺光 许烺光 社會
发表于2024-11-22
家元:日本的真髓 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
『許烺光著作集』共10冊,本書為著作集中第8冊。書中探討為什麼日本從1860年代起,對西洋的挑戰反應這麼良好呢?為什麼日本在戰後的復興這麼快呢?本書對其理由提出了「非經濟學的解釋」。著者假定人類行為的重要決定因素是一個個人所重視的人類關係網絡。本書說明日本人與華人共有同樣的父子優位的親屬關係,但單嗣繼承與母子亞優位,使日本人有別於華人。日本人的「家ie」與華人的「家home」不同,沒有親屬關係或婚姻關係的人可以變成日本的「家」的成員。這種「家元型」的人際關係是第二次大戰以前與戰後日本成功的基礎。
许烺光(Francis L. K.Hsu),心理人类学开创者之一,第62届(1977-1978)美国人类学会主席、第12届(1978)中央研究院院士、美国西北大学(NorthwesternUniversity)荣誉教授。出版近20本专著,发表学术论文超过130篇。
主要著作有《中国人与美国人》、《宗族、种姓与社团》、《家元:日本的真髓》、《彻底个人主义的省思》、《祖荫下:中国乡村的亲属、人格与社会流动》、《驱逐捣蛋者──魔法.科学与文化》、《文化人类学新论》、《美国梦的挑战》、《边缘人》等,并且主编了《心理人类学:对文化与人格的探索》PsychologicalAnthropology: Approaches to Culture and Personality、《文化与人格的面向》Aspects of Culture and Personality; a Symposium、《亲属与文化》Kinship and Culture、《中国的新社会结构》China'sNew Social Fabric、《文化与自我》Culture and Self、《移山:中国文化变迁》Moving a Mountain等书。
许的成熟之作。
评分对日本增加了认识渠道和深度。
评分20160422-20181125-20181201很好的视角,优位纲与优位属性论精彩。但是家元模型只能完美应对增量时代,存量甚至减量时代一定会导致革命或者军国主义的出现,作者对此全无涉及。同时也没有解释日本人怕麻烦的心理,我猜想这是因为恩义的还报义务要求太高日本人不愿意去承担?翻译不佳,同时怀疑对日本的溢美过多而批判不足与台版有关。
评分在台湾文献馆找到的珍藏本,不可外借,坐在四楼的图书馆地板上读完了,意犹未尽,一页页的复印成本。且不论对中日家族文化对比的不足,不排除资料搜集的残缺性和偏颇性,对“家元”这种新颖的提法对今日之日本人类学研究而言,意义不可谓不重大。
评分内容是好的,但是翻译实在太差,期待大陆翻译
《家元——日本之真髓》 (the heart of Japan)出版于1975年,许烺光在本书中详细探讨了日本社会的组织原则,从亲属制度和心理需求入手,对“家元”这一日本社会特有的组织模式进行了深入的研究,并结合中、印、美社会的相关材料做了生动而细致的比较。 许烺光认为在研究日...
评分一點筆記 作者认为日本的iemoto 家元制度是日本组织结构的根本特征。 简单的说就是传统上一个家庭只有一个儿子继承财产,他的兄弟变成分家,和本家基本是上下级的关系,成为同族dozoku。分家是本家的佃户,有永恒的义务。 基于亲属模型扩大化的家元制度就有了...
评分《家元——日本之真髓》 (the heart of Japan)出版于1975年,许烺光在本书中详细探讨了日本社会的组织原则,从亲属制度和心理需求入手,对“家元”这一日本社会特有的组织模式进行了深入的研究,并结合中、印、美社会的相关材料做了生动而细致的比较。 许烺光认为在研究日...
评分一點筆記 作者认为日本的iemoto 家元制度是日本组织结构的根本特征。 简单的说就是传统上一个家庭只有一个儿子继承财产,他的兄弟变成分家,和本家基本是上下级的关系,成为同族dozoku。分家是本家的佃户,有永恒的义务。 基于亲属模型扩大化的家元制度就有了...
评分一點筆記 作者认为日本的iemoto 家元制度是日本组织结构的根本特征。 简单的说就是传统上一个家庭只有一个儿子继承财产,他的兄弟变成分家,和本家基本是上下级的关系,成为同族dozoku。分家是本家的佃户,有永恒的义务。 基于亲属模型扩大化的家元制度就有了...
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