图书标签: 日本文化  日本  社会学  文化  人类学  恩情  忠  2017   

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在无法进行田野调查，仅凭大量二手资料的情况下研究一国国民性，还在此基础上提出了“罪感文化”与“耻感文化”，本尼迪克特实在令人钦佩。人类学将日本的一些不可思议之处在其生活规范之下阐述的合乎情理，意志，精神，情义，耻辱，恩情，道德诸如此类的存在方式构造了一个与我们相似却又极端的民族。

有助于理解日本的民族性格

在无法进行田野调查，仅凭大量二手资料的情况下研究一国国民性，还在此基础上提出了“罪感文化”与“耻感文化”，本尼迪克特实在令人钦佩。人类学将日本的一些不可思议之处在其生活规范之下阐述的合乎情理，意志，精神，情义，耻辱，恩情，道德诸如此类的存在方式构造了一个与我们相似却又极端的民族。

一直很不能理解日本人谦谦礼让的文化和战争时期的凶恶能出自同一源头，也不能理解为什么能有报恩于万一的心态，在书中，解释了许多这样的故事，原来菊花和刀两个截然相反，南辕北辙的东西，能够形成同向的日本文化。 书中有很多经典的结论，但是给我印象很深的有那么几个句子： 美国人习惯把睡眠看做是为了维持体力而做的事情，日本人却为别的理由睡眠，他们喜欢睡眠，闲来无事，就高高兴兴地享受睡眠。 他们已经知道如何睡觉，他们所需要的训练是如何保持清醒。 日本的小学内没有暖气，孩子们虽然会感冒和流鼻涕，但是实际上是在磨砺儿童； 日本人渲染自杀就和美国人渲染犯罪一样，而且是带着与美国人欣赏犯罪相同的共鸣情感来欣赏自杀的。 “忠”征服了“情理”。为了“义务”和“忠心”可以放弃“感情”和“善意”。

“日本人不能强求别的国家来做自己曾经被强求做的事。他们的错误正在于他们自信能够做到这一点。他们没有认识到，自己心悦诚服地满足于'各守其位'的日本道德体系是无法让别的国家接纳的。其他国家没有这种道德体系。这是日本的真正产物。”

狄更斯说:“这是一个最好的时代，这是最坏的时代;这是信仰的时代，这是怀疑的时代;人们正在直登天堂，人们正在直下地狱……” 假如用血型来归类民族的话，日本人一定是AB型。他们可以像禽兽般挥着战刀，回到家又立刻像谦谦君子舞墨赏花 。这本书揭示了这其实并不矛盾。他们笃信...

狄更斯说:“这是一个最好的时代，这是最坏的时代;这是信仰的时代，这是怀疑的时代;人们正在直登天堂，人们正在直下地狱……” 假如用血型来归类民族的话，日本人一定是AB型。他们可以像禽兽般挥着战刀，回到家又立刻像谦谦君子舞墨赏花 。这本书揭示了这其实并不矛盾。他们笃信...

狄更斯说:“这是一个最好的时代，这是最坏的时代;这是信仰的时代，这是怀疑的时代;人们正在直登天堂，人们正在直下地狱……” 假如用血型来归类民族的话，日本人一定是AB型。他们可以像禽兽般挥着战刀，回到家又立刻像谦谦君子舞墨赏花 。这本书揭示了这其实并不矛盾。他们笃信...

狄更斯说:“这是一个最好的时代，这是最坏的时代;这是信仰的时代，这是怀疑的时代;人们正在直登天堂，人们正在直下地狱……” 假如用血型来归类民族的话，日本人一定是AB型。他们可以像禽兽般挥着战刀，回到家又立刻像谦谦君子舞墨赏花 。这本书揭示了这其实并不矛盾。他们笃信...

狄更斯说:“这是一个最好的时代，这是最坏的时代;这是信仰的时代，这是怀疑的时代;人们正在直登天堂，人们正在直下地狱……” 假如用血型来归类民族的话，日本人一定是AB型。他们可以像禽兽般挥着战刀，回到家又立刻像谦谦君子舞墨赏花 。这本书揭示了这其实并不矛盾。他们笃信...