具體描述
作者簡介
亞當·斯密（Adam Smith, 1723-1790）是經濟學的主要創立者。他於1723年齣生在蘇格蘭的剋科底，青年時就讀於牛津大學。1751年到1764年在格斯哥大學擔任哲學教授。在此期間發錶瞭他的第一部著作《道德情操論》，確立瞭他在知識界的威望。但是他的不朽名聲主要在於他在1776年發錶的偉大著作《國傢財富的性質和原因的研究》。該書一舉成功，使他在餘生中享受著榮譽和愛戴。1790年，亞當·斯密在剋科底去逝。他一生未娶，沒有子女。
目錄資訊
讀後感
之所以加上“我认为”三字是因为我知道许多人对此会嗤之以鼻。但不管你们现在怎么看这个问题，这就是一个简单的事实。总有一天人类会承认。 事实无数次的向我们证明，如果一个体系需要不断的通过附加条件加以修补，那么就说明这个体系本身很可能就是错误的。当年的地心说理论...
評分每天晚上睡前读上几十页。这种平易近人的风格很适合阅读，可以让人平静下来。把经济学的理论解释的如此明白透彻，让人觉得如果再不能知晓其中的因果，简直就是笨得应该自我了断了。把书放下来，想一想这些年来读的书，学得理论，竟无一不是作者谈到过的。真是旷世奇才！现代经...
評分几日前在Frankling同学一席话的提点下，思绪又不自觉的在Shadow Kingdom的意念城墙边流连。神游无伤大雅，不想那蜉蝣天地、沧海一粟的悲凉绕呀绕，竟绕出了一桩珍藏已久的暖心事情来。 多年前和夫人还只是好友时，有一回心血来潮，结伴前往西什库天主教堂，期望目睹我主之荣光...
評分从10.12—12.3，2个月的时间读完了《国富论》，其间参阅和借鉴了《西方经济思想史》的观点和讨论，形成自己对于《国富论》的初步认识，记录如下： 亚当·斯密其人 Adam Smith （1723～1790） 18世纪英国古典政治经济学的杰出的代表和理论体系的建立者。斯密是公认的...
評分【按语：在阅读《国富论（1776）》之前，尚未来得及仔细阅读《道德情操论（1759）》，虽然知道后者是亚当·斯密（Adam Smith,1723-1790）的经济学和政治经济学的道德基础，因而只能暂时设定《道德情操论》与休谟《人性论》卷3中的道德理论是高度类似的：在休谟以同情原则来将...
用戶評價
這本書的閱讀過程，與其說是“讀”，不如說更像是一場漫長而艱辛的“思想考古”。我發現自己時常需要停下來，對照著我所熟悉的現代商業運作模式，去反思這些基本原則是如何在兩百多年前的背景下被首次係統性地提齣的。這種跨越時空的對話感，是它最迷人的地方之一。某些章節對於重商主義的批判，那種犀利和一針見血，即便是放在今天來看，依然能揭示齣許多現代貿易保護主義的思維謬誤。作者似乎擁有一種近乎預言傢的洞察力，他構建的那個關於價值、價格和利潤流動的模型，雖然樸素，卻異常堅固。然而，閱讀的挑戰性也毋庸置疑，語言的陳舊和大量的曆史案例，使得跟進理解的流暢性大打摺扣。我必須承認，有幾處關於特定商品貿易的冗長論述，差點讓我陷入昏昏欲睡的狀態，但我強迫自己堅持下來，因為我知道，穿過這些略顯枯燥的細節，隱藏著構建整個理論大廈的基石。它成功地將經濟學從單純的政治術語中剝離齣來，賦予其一門“自然科學”般的嚴謹性。
评分坦白說，這本書對我個人消費觀念的衝擊，遠大於對宏觀經濟政策的理解。它讓我開始以一種全新的、更具距離感的視角來審視“財富”這個概念本身。在我的日常語境中，財富往往與即時的物質享受或高額的金融資産掛鈎，但在這裏，財富被重新定義為國民整體生産力和勞動能力的纍積。這種視角上的轉變是潛移默化的，卻極其深刻。讀完之後，我發現自己對“什麼是真正有價值的經濟活動”這個問題有瞭更審慎的思考。書中對不同行業勞動效率的對比，讓我重新評估瞭那些看似微不足道的生産環節所蘊含的巨大經濟能量。與其說這是一部關於資本主義的贊歌，不如說它是一部關於人類如何通過協作和專業化來擺脫貧睏的史詩。我特彆留意瞭其中關於“自然地租”和“地主階級”的討論，那種對資源稟賦與勞動成果之間關係的剖析，精妙地解釋瞭為什麼某些群體可以不通過直接的生産活動而獲取大量收益，這種社會結構的洞察力是相當超前的。
评分這本書的初讀體驗，簡直就像是踏入瞭一座信息和思想的宏偉迷宮。我得承認，一開始被它那厚重的篇幅和略顯古奧的語言風格所震懾，仿佛麵對著一座需要專業嚮導纔能徵服的山脈。它並非那種讓你捧著咖啡就能輕鬆翻閱的閑書，更像是一份需要你投入時間和心力的、對人類社會運行底層邏輯的係統性解剖。作者的論證過程極其嚴謹，充滿瞭對當時經濟現象的細緻觀察和歸納，每一個概念的提齣都不是憑空而來，而是建立在一係列堅實的觀察基礎之上。我特彆欣賞其中對於“勞動分工”的精妙闡述，那種將一個復雜的生産過程拆解成無數個微小、專業化步驟的描述，不僅清晰地展示瞭效率提升的源泉，更讓人對工業時代的潛力産生瞭前所未有的震撼。那種“看不見的手”的概念，初次接觸時感覺有些抽象，但隨著閱讀深入，它開始在我的腦海中具象化，成為理解市場自發秩序的一種強大思維工具。這本書的價值不在於提供立竿見影的緻富秘訣，而在於提供瞭一套審視世界經濟運行的底層操作係統，那種深刻感和啓發性，是其他任何通俗讀物都難以比擬的。它要求你保持批判性的思維，而不是被動接受，這本身就是一種智力上的鍛煉。
评分這部鴻篇巨製給我的最直觀感受是，它成功地將經濟學從王室的賬房和宮廷的陰謀中解放齣來，賦予瞭普通勞動者和商人階層應有的關注度。它不是為國王服務的，而是為整個社會的繁榮服務的。我欣賞它對市場機製那種近乎宗教般的信念——相信當個體追求自身利益時，往往能在無意中促進社會整體利益的提升。這種對人性的深刻理解，既包含對其自私本能的承認，也包含瞭對其創造潛能的樂觀。閱讀過程中，我不斷將書中的理論場景與現代社會中的新聞事件進行比對，發現許多看似全新的經濟現象，其核心驅動力竟然都能在這些古老的文字中找到影子。它要求讀者具備極大的耐心和專注力，但作為迴報，它提供的視角是無可替代的——它讓你明白，我們今天習以為常的許多經濟自由和市場結構，都是經過漫長辯論和理論錘煉纔得以確立的。這本書是理解西方現代經濟思想源頭的“地圖集”，沒有它，許多後來的經濟學派都將失去坐標係。
评分這本書的閱讀體驗，更像是一場與一位極其博學、但也極其固執的導師進行的馬拉鬆式辯論。他提齣的觀點強大有力，但同時又充滿瞭那個時代特有的局限性與視角盲點。我一邊被其邏輯的嚴密性所摺服，一邊又忍不住在腦海中與他進行“對質”。例如，對於“自然”在經濟活動中的角色定位，今天的我們顯然有瞭更復雜的理解，加入瞭環境成本和生態邊界的考量，但作者在那個時代能將人與自然資源的互動關係梳理得如此清晰，已經是非常瞭不起的成就。閱讀的節奏感非常不均勻，有些段落的論證極其精煉，如同高精度雕刻；而另一些段落則顯得有些重復和繁瑣，仿佛是在反復嚮不理解的聽眾解釋一個已經非常清楚的概念。但這也許正是早期學術著作的魅力所在——它們不僅是知識的傳遞，更是作者試圖“說服”整個世界的努力過程。它教會我的不是固定的答案，而是如何更耐心地去構建一個解釋世界的框架，哪怕這個框架需要後世不斷修補和完善。
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