墨子閒詁

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出版者:華正書局
作者:孫詒讓
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1995
价格:NT$ 450
装帧:平裝本
isbn号码:9786665800124
丛书系列:
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具体描述

清乾隆時,畢沅校注墨子,使墨子稍稍可讀。畢氏同時及其以後的清代學者,如盧紹弓、孫星衍、汪中、王念孫、王引之等,對墨子又續有考釋。

孫詒讓的「墨子閒詁」正是在前代及同輩十餘位清代學者所做的墨子校注的基礎上完成的。孫氏以畢本為底本,以明刊道藏本、明吳寬寫本、顧千里校道藏本及日本寶曆間仿刻明茅坤本相校,同時吸取了王念孫、王引之、洪頤煊、俞曲園、戴望諸家的研究成果。

此次點校以宣統庚戍重定本為底本,校以掃葉山房石印本、商務印書館國學基本叢書本。凡明顯的刊刻錯誤據不同版本改正者逕改不出校。對孫氏所引各書文字,均據原書對勘,擇善而從,並出校語。點校本書的任務在於盡可能準確地恢復「墨子閒詁」的原貌,而不在於校正孫詒讓本人所做的誤校誤釋。

《墨子閒詁》:春秋战国思想的深度回响 《墨子閒詁》并非一部孤立存在的文本,它是对一位在中国哲学史上占有独特地位的思想家——墨子的思想进行梳理、注解与阐发的结晶。这部著作,与其说是一部独立的作品,不如说是一扇打开通往墨子思想宝库的门,门内陈列着的是一个时代最深刻的质询与最务实的解答。它所呈现的,是战国时期社会动荡、礼崩乐坏的宏大背景下,一位智者如何以其非凡的洞察力,对当时的政治、伦理、社会问题提出了一系列激进且富有建设性的主张。 要理解《墨子閒詁》的核心内容,首先必须回到墨子本人。墨子,名翟,生活在中国历史上一个思想极其活跃的时期,诸子百家争鸣,各种学说竞相涌现。然而,在百家争鸣的喧嚣中,墨子及其学派却走出了一条与众不同的道路。他不像儒家那样强调宗法礼制和等级秩序,也不像道家那样追求逍遥自在和无为而治。墨子看到了当时社会最迫切的弊端:战争频仍,生灵涂炭;贫富悬殊,民不聊生;统治者奢侈浪费,对百姓的疾苦漠不关心。他以一种近乎悲悯的情怀,呼唤着一个更加公正、平等、富裕、和平的社会。 《墨子閒詁》正是围绕着墨子这些核心思想展开的。它首先会深入探讨墨子最为人熟知的“兼爱”思想。在那个以亲疏贵贱划分人伦亲疏的时代,墨子提出的“兼爱”无疑是一石激起千层浪。他认为,爱人应当不分亲疏、不分贵贱、不分彼此,如同父母爱子女一样,推己及人,将爱心播撒到普天之下。这种博爱无私的观念,挑战了当时根深蒂固的等级观念和家族本位思想。在《墨子閒詁》中,对“兼爱”的阐释绝非停留于字面,而是会追溯其产生的社会根源,分析其逻辑支撑,并探讨其在当时条件下实现的可能性与必要性。它会剖析“兼爱”与“别爱”的对立,阐明为何墨子认为“别爱”是导致战争、仇恨和混乱的根源,而“兼爱”则是实现社会和谐、国家安宁的唯一途径。 紧随“兼爱”之后,《墨子閒詁》必然会聚焦于“非攻”的主张。墨子以其非凡的实践精神,将“兼爱”落到了实处,他所倡导的“非攻”便是最直接的体现。他痛斥战争的残酷与无益,揭露统治者发动战争的自私动机,并提出了一套系统的“非攻”理论和实践方法。在《墨子閒詁》中,对“非攻”的解读会非常详尽,它会分析墨子反对战争的理由,如战争对人民造成的巨大苦难、对社会生产力的破坏、对国家资源的耗费等等。更重要的是,它会深入研究墨家在“非攻”实践中扮演的角色。我们熟知的墨家游侠,便是“非攻”理念的践行者,他们深入各国,以其高超的防御技术和游说能力,阻止战争的发生,保护弱小。书中会细致地描绘墨家在“非攻”实践中的策略,例如他们如何分析战局,如何组织防御,如何运用智慧与说辞瓦解敌方的攻势。这部分内容将展现墨家思想的强大生命力,以及他们如何将抽象的伦理原则转化为具体的社会行动。 除了“兼爱”与“非攻”,《墨子閒詁》还会深入探讨墨子其他重要的思想。例如,“尚贤”思想。在墨子看来,一个国家是否强大,关键在于是否能够任用贤能的、品德高尚的人才,而不是仅仅依靠血缘或裙带关系。他反对世袭的贵族制度,主张不论出身,只要有才能、有品德,就应该得到重用。这种“尚贤”的理念,在当时的社会环境中具有极大的进步意义,它为社会阶层的流动和人才的选拔提供了理论依据。在《墨子閒詁》中,对“尚贤”的阐述会包括墨子对不同类型人才的界定,对任用贤能的重要性,以及如何建立一套公平有效的选拔机制。 “节用”与“节葬”也是墨子思想中不可忽视的部分。《墨子閒詁》会详细解读墨子为何要提倡“节用”。他认为,统治者和民众都应该勤俭节约,反对奢侈浪费。在他看来,奢侈不仅是对社会资源的浪费,更是加剧贫富差距、滋生腐败的根源。同样的,墨子也反对繁琐奢侈的丧葬礼仪,主张薄葬,将节省下来的财力用于生产和救济。这种朴素务实的态度,与当时盛行的繁复礼制形成了鲜明的对比。在《墨子閒詁》中,对“节用”和“节葬”的解读,会从墨子的功利主义角度出发,分析这些主张对社会经济发展、人民生活水平提升的积极作用。 此外,《墨子閒詁》还会触及墨子的“天志”、“明鬼”等思想。尽管这些思想在后世看来可能带有一定的迷信色彩,但在墨子的时代,它们却是他构建其伦理体系和实现其社会理想的重要支撑。墨子认为,天是有意志的,它希望人类相互爱戴,共同发展。而“明鬼”思想,则是墨子用来警示统治者,让他们意识到自己行为的后果,并有所收敛。在《墨子閒詁》中,对这些思想的解读,会力求还原其历史语境,理解墨子在当时条件下提出这些思想的用意,以及它们如何与其伦理和社会主张相辅相成。 《墨子閒詁》并非仅仅是对墨子思想的罗列,它更是一部带有深刻学术探究的著作。它会通过严谨的考证,对墨子学说的真伪、传承、发展进行梳理。书中会引用大量的古代文献,将墨子原有的散乱的思想进行整合,并对其进行深入的阐释和解读。这种“詁”的意义,在于“解释”和“辨明”,它力求将模糊不清的、易于误解的墨子思想,用清晰、准确的语言呈现出来,纠正后世可能出现的偏差和误读。 总而言之,《墨子閒詁》呈现的是一个逻辑严密、体系完整、极富实践性的思想体系。它所倡导的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等观念,虽然产生于两千多年前的春秋战国,但其蕴含的对公平、正义、和平、效率的追求,至今仍具有重要的现实意义。它提醒我们,在纷繁复杂的现代社会中,依然有必要回溯历史,倾听那些古老而智慧的声音,从中汲取力量,寻找解决当下困境的启示。这本书,就是一扇通往这样智慧之门的关键。它不仅仅是对于一个古代思想家的研究,更是对于人类社会永恒议题的深度回响。

作者简介

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读后感

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用户评价

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这本书给我的最大震撼来自于其旁征博引的广博视野。作者似乎对诸多相关的古代文献都有着深入的了解,在探讨核心议题时,能够信手拈来地引用不同时代、不同流派的观点进行参照、对比和批判。这种多维度的参照系,极大地拓宽了我对该领域认知的边界。我体验到了一种知识的“立体感”,不再是单向度的线性理解,而是多条脉络交织在一起的复杂网络。特别是那些对于特定术语在历史流变中的考辨,处理得极为细致入微,体现了作者在文献学上的深厚功力。这让我认识到,任何一个看似简单的概念背后,都可能蕴含着漫长的思想演变史。

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从阅读的体验感来说,这本书的“陪伴感”非常强。它不像那些快速消费的娱乐作品,而是像一位学识渊博但又谦逊的导师,在你需要的时候,静静地提供深刻的见解。我习惯在深夜,泡上一壶茶,慢慢地翻阅其中的章节,那种与古人智慧进行跨时空对话的感觉,是非常宁静和充实的。它强迫你进入一种沉思的状态,去思考那些人类文明中持续不变的根本性问题。这种精神上的滋养,是当下许多快餐式阅读所无法提供的。它让我感到自己的精神世界被某种坚实可靠的东西所充盈,是一种踏实而持久的满足。

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我最近沉迷于研究古代的哲学思想,尤其是那些被主流历史叙述略微边缘化的学派。这本书的内容深度和广度都超出了我的预期,它没有流于表面的泛泛而谈,而是真正扎根于文本的细微之处进行考证和辨析。作者的行文逻辑严密,论证过程层层递进,犹如剥茧抽丝一般,让人不得不佩服其扎实的学识基础和敏锐的洞察力。阅读过程中,我时常需要停下来,对照其他相关典籍,但这本书提供的视角往往能给我带来豁然开朗的感觉。它不是那种试图迎合大众趣味的“畅销书”,而是为真正对该领域有深度探究欲望的读者准备的厚礼,需要耐心和投入,但回报是巨大的知识增量和思维上的提升。

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这本书的装帧设计真是深得我心,典雅而不失古朴,那种泛黄的纸张质感,让人仿佛真的触摸到了历史的脉络。初次翻阅时,光是闻到那股淡淡的油墨与纸张混合的气味,就足以让人沉醉其中。装帧的细节处理得非常考究,无论是书脊的装订还是封面烫金的书名,都透露出一种匠人精神。我特别喜欢它内页的排版,字体的选择和行距的把握,让长时间阅读也变得非常舒适,丝毫没有压迫感。这不仅仅是一本书,更像是一件精心制作的艺术品,摆在书架上,本身就是一种赏心悦目的存在。每次拿起它,都能感受到制作者对文字的敬重和对阅读体验的重视,这种对细节的执着,在如今快节奏的出版行业中,显得尤为珍贵和难得。它让我愿意放慢脚步,细细品味每一个呈现出来的细节。

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说实话,我一开始对这类偏向“冷门”研究的学术著作抱有保留态度,担心内容过于艰涩难懂,可能需要专业的背景知识才能理解。然而,这本书的作者展现了极高的文字驾驭能力,他成功地将复杂深奥的概念用一种既保持了严谨性又不失清晰度的语言表达出来。当然,我承认,有些段落我需要反复阅读,甚至需要查阅一些背景资料来辅助理解,但这恰恰证明了其内容的厚度——它提供了充足的“可挖掘空间”。它不是那种读完就扔的消遣读物,而是那种会在你脑海中留下深刻印记,让你在未来的思考中不时回味和引用的重要参照物。这是一种高质量的知识输入。

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