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出版者:三秦

作者:艾克曼

出品人:

页数:161

译者:杨武能

出版时间:2009-6

价格:6.00元

装帧:

isbn号码:9787807366300

丛书系列:

图书标签:

• 歌德
• 谈话录
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《论自由》 作者：约翰·斯图尔特·密尔 一、 核心关切：个人自由与社会权力的界限 约翰·斯图尔特·密尔的《论自由》（On Liberty）是政治哲学史上探讨个人自由与社会权威之间张力的里程碑式著作。这部作品并非简单地赞美无政府状态或绝对的个人主义，而是深入探究了一个至关重要的问题：在一个由多数人构成的社会中，如何才能最大限度地保障个体的思想、表达和行为的自由，同时又不损害社会的整体利益和秩序？ 密尔在书中清晰地阐述了他的核心论点——“伤害原则”（The Harm Principle）。他认为，社会或政府干预个人自由的唯一正当理由，是阻止该个体对他人造成实质性的伤害。只要一个人的行为只涉及自身，或者只涉及那些自愿同意接受影响的人，那么社会就无权进行干涉，无论其行为在道德上多么令人不悦或与主流观点相悖。这种界限的划定，旨在为思想的自由市场和生活方式的选择提供坚实的理论基础。 二、 思想自由的辩护：真理的生成与检验 密尔将思想和言论自由视为社会进步的基石，这一点在他的论述中占据了极为重要的篇幅。他认为，对任何观点（无论多么荒谬或被普遍排斥）的绝对压制，都是对人类理性的犯罪，其危害性是不可估量的。 他构建了一套严密的逻辑来捍卫思想自由，主要基于以下几个层面： 1. 被压制的观点可能是正确的： 历史无数次证明，曾经被认为是异端的观点，最终可能被证明是真理。如果社会压制了这些声音，就可能永远丧失了接近真理的机会。 2. 真理与谬误的碰撞才能显现真理的活力： 即使一个被普遍接受的观点是正确的，如果从未受到挑战和辩驳，人们对其的理解也会变得僵化、教条化，失去生命力。真理需要通过与谬误的激烈交锋，才能被更深刻地理解和捍卫。 3. 真理与谬误的结合： 许多重要的真理往往是不同观点的融合体。纯粹的观点往往只抓住了真理的一部分，只有通过激烈的辩论，才能将不同立场中正确的元素整合起来，形成更全面、更接近全貌的认识。 密尔强调，即使是那些完全错误的声音，也具有重要的功用——它们促使持有正确观点的人不断反思和重新论证自己的立场，避免思想的惰性。因此，他主张建立一个“思想的自由市场”，鼓励一切观点的表达，无论其多么不受欢迎。 三、 个人生活方式的自治权 除了思想和言论，密尔的自由原则还延伸到了个人行为和生活方式的选择上。他强烈反对“暴政的温柔化”——即社会舆论和习俗对个体施加的隐性压力，这种压力可能比政府的法令更具压迫性。 他主张“个性”（Individuality）的发展，认为每个人都应该被允许按照自己的“实验性生活方式”去探索和发展自己的本性。密尔认为，人类的幸福和进步依赖于多样性。如果所有人都遵循同一套标准或习惯，社会将失去创新和适应变化的能力。他鼓励人们勇于“做与众不同的人”，因为这些“怪人”往往是社会变革和进步的先驱者。 这种个人自治的界限，依然严格地限定在“伤害原则”内。一个人的行为如果仅仅是对自己有害（例如，过度饮酒或沉迷赌博），即使旁人认为这种生活方式不健康或不道德，社会也无权干预，因为这是个人对自身幸福的权利。然而，如果这种行为直接导致了对家庭的经济责任的逃避，或者对他人造成了直接的伤害，那么社会干预就变得必要。 四、 自由与功利主义的调和 虽然密尔是功利主义的代表人物之一，但他对自由的辩护并非基于简单的“最大多数人的最大幸福”的短期计算。密尔在《论自由》中巧妙地将长期、宏观的功利主义与个人自由结合起来。 他论证道，对个人自由的保障，从长远来看，是对人类整体福祉（包括道德、智力和情感发展）的最大化。一个生活在自由环境中的人，其心智得以充分发展，能够做出更明智的判断，成为更有价值的社会成员。因此，保障少数人的权利和自由，最终会提升整个社会的“文明水平”和整体幸福感。他区分了“低级快乐”和“高级快乐”，主张促进能够提升人类高级心智能力的自由，这才是真正符合功利原则的自由。 五、 偏见的批判与进步的动力 《论自由》是对当时（19世纪中期英国）盛行的保守主义、社会习俗和多数人暴政的有力批判。密尔深刻地指出，社会在习惯和传统面前常常表现出极大的惰性，倾向于将那些与众不同的观点视为威胁。 他告诫读者，要警惕“社会舆论的专制”，这种专制可能比君主的暴政更难打破，因为它无形地渗透到日常生活的每一个角落，使得人们甚至不敢在内心深处产生异议。他呼吁人们保持批判性思维，勇敢地挑战约定俗成的观念，因为正是这些挑战，驱动着人类文明不断向前迈进。 结语 《论自由》是一份关于如何在现代民主社会中保持个人尊严和创造力的宣言。它不仅为政治权利提供了辩护，更为个人精神的独立和生活的自主性设定了坚不可摧的理论壁垒。密尔的这部著作，至今仍是人权辩论、言论自由诉讼以及个人与集体关系探讨中不可绕开的经典文本。

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“有些弊端我们暂且别去碰，好让人类保留一点继续发展自身力量的依托。”（见1830年10月20日谈话） 这句话非常深刻。有时候，社会制度太完美了，在这种制度下长大的人往往就缺乏个性和力量。因为在一个完美、绝对公正的社会里，什么不平都没有，那每个人就无从培养正义、嫉恶...  

评分☆☆☆☆☆

德国杰出的近代诗人歌德在西方文学界一直享有极高的盛誉和威望，他在有限的一生里孜孜不倦创作了众多不但优秀而且令人高山仰止的作品，从二十二岁写出了《少年维特之烦恼》轰动全欧开始，直到晚年才最终完成的《浮士德》第二部，歌德达到了西方文学史上与但丁、莎士比亚相齐名...  

评分☆☆☆☆☆

这书是作者爱克曼（J.P.Eckermann）在1823-1832这十年里每次与歌德谈完话之后的对话辑录。爱克曼（1792-1854）初次拜访歌德时只有31岁，而此时的歌德已经是74岁的耄耋老人。爱克曼对歌德的短诗特别感兴趣，自己也从事写诗，并且创作了《论诗，专以歌德为例证》的诗论，呈给歌德...  

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“——近视，苍白，凹胸，年轻而无青春气息：这就是他们大多数给我留下的印象。一旦谈起话来，我立刻发现我们这种人喜欢的事情，在他们看来统统庸俗而无意义；他们完完全全沉溺在观念里，感兴趣的只是那类最深奥的哲学思辨的问题。他们身上找不到一丝健全感官和感官之乐的影子...

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这书是作者爱克曼（J.P.Eckermann）在1823-1832这十年里每次与歌德谈完话之后的对话辑录。爱克曼（1792-1854）初次拜访歌德时只有31岁，而此时的歌德已经是74岁的耄耋老人。爱克曼对歌德的短诗特别感兴趣，自己也从事写诗，并且创作了《论诗，专以歌德为例证》的诗论，呈给歌德...  

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事结构和呈现方式，简直是一次精妙的“智力游戏”。它并非按照传统传记或论文的线性逻辑铺陈，而是通过一种多层次的、看似松散实则紧密编织的话语网络，将读者的思绪引向四面八方。最妙的是，这些看似不经意的对话和随感，最终都汇聚到了对“人类精神潜能的极限”这一主题的探索上。我发现，阅读这本书的过程，就像是沿着一条河流逆流而上，每走一段路，都会发现新的源头和支流，这些支流共同构成了最终的主流。在其中关于“矛盾的统一性”的论述中，作者展现了一种超越时代局限的辩证智慧，他并不急于调和一切对立面，而是拥抱这种张力，认为正是这种张力构成了活力的源泉。这种态度，让人在面对生活中的困境时，不再急于寻找速效解药，而是学着与复杂性共存。对于那些厌倦了简单化解释世界的读者而言，这本书简直是一剂清醒剂，它提醒我们，最深刻的真理往往隐藏在那些看似不和谐的交响乐章之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书最令人动容之处，在于它所洋溢出的那种对“积极创造”的永恒渴望，这几乎贯穿了所有的篇章。它不是一本回顾历史的著作，而是一本展望未来的指南，尽管其形成年代已久远，但其精神内核却具有令人惊叹的持久生命力。它成功地将“思考”与“行动”紧密地联系起来，拒绝将理论与实践割裂开来。我尤其欣赏作者在面对历史的沉重与人类的局限性时，所展现出的一种坚韧不拔的乐观主义，这种乐观不是盲目的天真，而是建立在对现实深刻理解之上的主动选择。它告诉我们，即便在最黑暗的时刻，人类精神依然有能力去构建新的秩序和新的美。这本书的语言风格时而磅礴大气，如同史诗般恢弘；时而又转为细腻入微，如同工匠打磨器物一般精细入微，这种风格上的巨大跨度和融合能力，展现了作者思想的广度和深度。它给予读者的，不仅仅是知识，更是一种面向未来的、饱含力量的精神遗产。

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我必须承认，这本书的阅读门槛确实不低，但一旦跨越了初期的适应期，回报是极其丰厚的。它最大的魅力，在于它提供了一种极具个人色彩的“感官哲学”。作者不仅仅是在讨论概念，他似乎是在用他的全部生命经验——包括他所见的风景、他所触碰的器物、他所经历的情感波动——来为这些哲学观点提供支撑。这种将“经验事实”提升到“普遍规律”层面的能力，是真正的大师手笔。例如，书中对“象征”与“原型”的讨论，完全不是枯燥的符号学分析，而是充满了生命的热情和视觉的冲击力。每一次阅读，都像是经历了一次感官的重新校准。我从中学习到，真正的智慧并非只存在于书斋，它渗透在每一个细微的、被认真对待的生活瞬间里。这本书强迫你慢下来，去真正“看”这个世界，而不是仅仅“扫视”它。这种对阅读体验的深度要求，使得它成为了一本需要反复咀嚼、常读常新的典范之作。

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这本厚重的著作，初翻时还以为会是一部晦涩难懂的哲学思辨集，毕竟“谈话录”这个名头总容易让人联想到那些深埋在典籍之中的、需要字斟句酌才能领会其万一的学问。然而，随着阅读的深入，我却惊喜地发现了一种全然不同的体验。它更像是一扇窗，透过这扇窗，我得以窥见一位伟大的灵魂在日常生活、艺术创作乃至对自然万物的观察中所展现出的那种既深邃又极其贴近人性的思考脉络。叙述的节奏把握得极好，时而如高山流水般一泻千里，将复杂的概念阐释得清晰明了，使人茅塞顿开；时而又像在午后的阳光下，与一位睿智的长者慢饮清茶，气氛是那样轻松、自然，充满了生活的情趣与哲思的火花。这种将宏大叙事与个体感悟无缝衔接的笔法，着实令人佩服。我尤其欣赏其中对于“生成”这一概念的探讨，它并非高高在上的理论构建，而是根植于对生命力的直观感受，让人在合上书卷后，仍能感受到世界正在不断地变化与涌现的力量。这本书的价值，不在于提供一个固定的答案，而在于提供一种持续提问、不断探索的生命姿态，让人在自己的生活中也开始以一种更具洞察力的目光去审视周遭的一切。

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读完这本书，我最大的感受是那种扑面而来的、令人振奋的“古典精神的现代回响”。它的文字力量是惊人的，不仅仅在于其内容的广博，更在于其文字自身的密度与张力。每当读到那些关于美学和艺术的讨论时，我仿佛能闻到那种十九世纪欧洲书房里特有的，混合着纸张与墨水的味道。它没有那种当代流行读物为了迎合碎片化阅读而刻意追求的轻佻和浅薄，相反，它要求读者投入时间，进行一场真正的智力上的攀登。这种对深度的坚守，在如今这个信息爆炸的时代显得尤为珍贵。我特别留意了其中关于“形式与内容的辩证关系”的部分，作者的处理方式极其巧妙，没有陷入二元对立的僵局，而是展示了两者如何在动态的交互中共同塑造意义。这不仅仅是文学批评或哲学思辨，它更像是一本关于如何构建一个完整、有机的世界观的指南。对于任何一个试图在喧嚣中保持思想清晰、追求精神深度的人来说，这本书提供的参照系是极其稳固且富有启发性的。它不是让人感到轻松愉悦的读物，但它能让你在精神上获得真正的“锻造”。

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