Phenomenological Aspects of Wittgenstein's Philosophy pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Kluwer Academic Publishers

作者:Park, Byong-Chul

出品人:

页数:264

译者:

出版时间:1997-12

价格:$ 111.87

装帧:

isbn号码:9780792348139

丛书系列:

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• 哲学
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《哲学中的现象维度：超越语言的界限》 维特根斯坦的哲学思想，宛如深邃的海洋，其核心不仅在于对语言的审视，更在于揭示语言背后那不可言说的经验世界。本书《哲学中的现象维度》正是试图潜入这片海洋的深处，探索其哲学体系中那不曾被充分言说的现象性维度，并揭示这一维度对于理解维特根斯坦晚期思想的至关重要性。 长期以来，对维特根斯坦的解读往往聚焦于其《逻辑哲学论》的图画说以及《哲学研究》中语言游戏的分析。然而，当我们深入其思考的脉络，不难发现，语言的运作、规则的遵循、意义的生成，最终都根植于一种更基础的、先于语言的经验现实。这是一种我们直观地感知、感受，并在日常生活中无意识地运用的“看见”和“懂得”。正是这种“懂得”——它既非纯粹的知识，也非抽象的理论，而是一种直接的、活生生的体验——构成了我们理解世界、理解他人的基石。 本书将从多个角度深入剖析维特根斯坦哲学中的现象维度。首先，我们将审视维特根斯坦对于“生活形式”（life-form）的论述。生活形式并非孤立的社会习俗或游戏规则，它内在地蕴含着一种共享的、集体性的感知方式和世界观。这种方式和观，是构成我们理解语言和行为的基础，它超越了任何特定的语言表达，是一种更根本的“知道如何”。我们如何“看”出“这张脸上的痛苦”，如何“听”出“这句话背后的轻蔑”，这些都依赖于我们融入某个生活形式，从而获得的一种无需言说的理解。 其次，本书将重点关注维特根斯坦关于“看见”的论述，特别是“看见为”和“看见成”的区别。例如，一个人可以“看见”桌子上的杯子，这是简单的视觉经验；但一个人也可以“看见”一个物体“像”什么，比如“看作”一张人脸，或者“看作”一个动物。后者并非简单的视觉输入，而是包含了主体性的投射、联想和模式识别。这种“看见为”的能力，维特根斯坦认为，是学习和理解的关键，它预设了我们已有的经验和知识，并促使我们以特定的方式组织和理解感官信息。这种能力本身，就指向了某种先于语言分析的、深层的经验结构。 再者，我们将探讨维特根斯坦关于“理解”的论述，尤其是他对“懂得”这个词的考察。懂得，在维特根斯坦看来，不是掌握一套规则或符号系统，而是一种“知道如何”的能力，一种在特定情境下恰当行动的能力。我们如何“懂得”一个指令，如何“懂得”一个微笑背后的含义，这些都涉及一种动态的、实践性的理解，它贯穿于我们的行动和互动之中。这种懂得，往往伴随着一种“这就是那回事”的直觉，一种直接的确认感，而这种确认感，正是现象性维度的体现。 本书还将深入分析维特根斯坦对“模式”的强调。我们如何识别“同一种”面孔，如何理解“同一种”笑话，如何把握“同一种”音乐的节奏，这些都依赖于我们对模式的把握。这种模式的识别，并非通过一套明确的定义或算法，而是通过一种“眼光”，一种对相似性、对类比的敏感。这种“眼光”的培养，是融入生活形式、通过模仿和实践而获得的一种能力，它本身就构成了我们理解世界的重要现象性基础。 此外，我们还会审视维特根斯坦关于“感官材料”的观点。他认为，即使是最基本的感官输入，也并非赤裸裸的“数据”，而是已经被我们的大脑和经验所“塑造”和“组织”过的。我们“看见”的并非只是颜色和形状的集合，而是“一个苹果”，一个具有特定含义和用途的物体。这种预先的“组织”，这种“意义的投射”，正是现象性维度的早期体现，它使得我们能够直接地、有意义地与世界互动。 更进一步，本书将探讨维特根斯坦晚期思想中那种“无法言说”的张力。他反复强调，有一些东西“显示”自身，但“不能说”。这些“显示”的东西，正是我们哲学探索的终极地平线。它们是我们能够经验、能够感知，但无法完全用语言捕捉的。例如，我们对“同一性”的感受，对“时间流逝”的体验，对“痛苦”或“喜悦”的直接感知。这些都是我们哲学思考的原初材料，它们构成了我们理解“语言游戏”和“生活形式”的深层基础。 本书的目的，并非要将维特根斯坦的哲学简化为某种描述性的现象学，也不是要建立一套新的哲学体系。相反，它旨在揭示，理解维特根斯坦的语言哲学，必须回到其思想的现象性根源。正是这些根源性的、直接的经验维度，支撑着他关于语言、规则和意义的所有论述。通过深入挖掘这些未曾被充分显露的现象性维度，我们可以更全面、更深刻地理解维特根斯坦哲学所蕴含的巨大力量，以及它对于我们理解自身、理解世界所能提供的独特洞见。这本书邀请您一同踏上这场探寻哲学核心、超越语言藩篱的旅程。

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这本书的写作风格极具辨识度，作者并非以一种说教式的口吻，而是以一种引导式的、探索性的方式，带领读者进入维特根斯坦的哲学世界。他对“展示”而非“解释”的强调，让我重新认识到语言的局限性，以及某些真理需要通过实践和情境来“看到”。我尤其喜欢作者对于“我不知道我在干什么”这一表述的分析，它不仅仅是一种哲学上的悖论，更是对我们自我意识和对自身行为理解的深刻反思。他通过对各种“误解”的剖析，揭示了语言在日常交流中扮演的复杂角色，以及我们如何在看似简单的词语背后，隐藏着截然不同的意图和理解。这本书的价值在于，它并没有试图简化维特根斯坦的思想，而是鼓励读者去拥抱其复杂性和挑战性，并在这种挑战中，找到一种更深刻的自我理解。作者对于“规则遵循”的分析，让我开始重新审视自己在社会互动中的角色，以及我们如何通过共享的规则来构建彼此的社会现实。

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这本书简直是一场思想的盛宴，作者以一种非常…独特且引人入胜的方式，为我揭示了维特根斯坦哲学中那些与现象学紧密相关的面向。他对“规则遵循”的分析，不仅仅是关于如何使用语言，更是关于我们在社会生活中如何相互理解和协调行动。我尤其被作者对于“不确定性”的探讨所吸引，他指出，我们并非时刻都在进行逻辑推理，而是在许多情况下，依赖于一种直觉的、习惯性的“知道”和“理解”。这本书的价值在于，它鼓励我去质疑那些关于“意义”和“真理”的传统定义，并去关注语言在实际生活中的功能和作用。作者对于“展示”而非“解释”的强调，让我意识到，许多重要的哲学思想，与其说是需要被理解，不如说是需要被“看到”和“体验”到。他对于“语境”的重视，更是让我理解到，脱离了具体的语境，语言就会失去其生命力和意义。

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我不得不说，这本《Phenomenological Aspects of Wittgenstein's Philosophy》彻底改变了我对哲学著作的预期。作者以一种非常…个人化且深刻的方式，将我带入了维特根斯坦哲学的核心。他对于“语言游戏”的阐释，并非停留在概念层面，而是深入到这些游戏如何塑造我们的认知和行为，以及当我们试图打破这些游戏规则时，会发生怎样的思想困境。我特别喜欢作者对于“家庭相似性”的运用，它不仅解释了词语的多义性，更是一种对我们认识世界方式的深刻洞察，让我们理解到，许多事物之间的联系并非基于一个共同的本质，而是基于一系列相互交织的相似性。这本书让我开始审视自己生活中那些习以为常的观念，并意识到，我们对“真实”的理解，很大程度上是由我们所参与的语言实践和生活形式所构建的。作者在处理维特根斯坦关于“确信”的讨论时，展现出一种罕见的细腻，他揭示了我们对许多基本事实的接受，并非出于逻辑证明，而是源于一种无法言说的“生命形式”。

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这本书简直是为那些真正渴望理解维特根斯坦哲学核心的读者量身定做的。作者并没有提供一个简单的“维特根斯坦概论”，而是将我带入了一个更深层次的哲学探究之中。他对“形式”和“生活形式”的分析，不仅仅是理论上的辨析，更是一种对我们人类经验根基的探索。我发现作者非常善于运用那些看似微不足道的日常现象，来揭示其背后深刻的哲学含义。例如，他对“玩棋”的讨论，不仅仅是为了解释规则，更是为了揭示规则如何塑造了玩家的行为和对棋局的理解。这本书最让我着迷的地方在于，它并没有提供最终的答案，而是鼓励我去进行持续的思考和反思。作者所描绘的维特根斯坦哲学，不是一套僵死的教条，而是一种开放的、不断发展的哲学方法，一种关于我们如何学会“不再被语言所迷惑”的方法。他对于“词语的意义只是它们在语言中的使用”这一观点的深入解读，让我开始警惕那些容易让人陷入概念迷雾的表述，并学会去关注语言背后的实践和意图。

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这本书的写作风格极其…独特，作者以一种非常…深入且不回避困难的方式，引领我探索维特根斯坦哲学中那些与现象学相关的议题。他对“语言游戏”的阐释，让我理解到，语言的意义并非固定不变，而是随着不同的游戏和参与者的互动而不断变化。我特别欣赏作者对于“生活形式”的运用，它不仅解释了不同文化和群体之间的差异，更揭示了我们作为人类，如何通过共享的实践和习惯，来构建我们对世界的理解。这本书让我开始审视自己对“理解”的定义，并意识到，理解不仅仅是掌握知识，更是一种参与到特定的实践和生活方式中，并遵循其内在逻辑的能力。作者在处理维特根斯坦关于“怀疑”的讨论时，展现出一种非凡的洞察力，他揭示了我们对许多基本事实的接受，并非出于严格的逻辑证明，而是源于一种无法言说的“生活形式”和“确信”。

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这本书绝对是一场智力冒险，作者以一种非常…令人着迷的方式，深入剖析了维特根斯坦哲学中那些难以捉摸的“现象学”面向。我通常不太喜欢那种枯燥的哲学分析，但这里的写作风格却能牢牢抓住我的注意力。作者并非仅仅罗列维特根斯坦的思想，而是仿佛在为读者搭建一座桥梁，让我们能够直接“体验”到维特根斯坦如何从根本上重塑我们对语言、意义以及我们自身存在方式的理解。他提出的那些关于“语言游戏”的类比，不仅仅是抽象的概念，反而通过生动的例子，让我能够感受到不同语言情境下，意义是如何在参与者的互动中产生的。那些关于“生活形式”的讨论，也让我开始重新审视自己日常行为的内在逻辑，以及我们如何习得和运用语言，从而构建起我们所处的社会现实。我尤其欣赏作者在处理维特根斯坦后期哲学时所表现出的那种细致入微的洞察力，他并没有回避那些晦涩难懂的部分，而是通过层层剥茧的方式，将复杂的思想脉络梳理得清晰可见。读这本书的过程，就像是在跟随一位经验丰富的向导，在维特根斯坦思想的迷宫中探索，而且这位向导总是知道哪里有隐藏的出口，以及如何欣赏沿途的风景。它改变了我阅读哲学著作的方式，让我不再是简单地记忆概念，而是开始真正地去“理解”和“感受”哲学家们所要传达的核心思想。

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这本书不仅仅是一本关于维特根斯坦哲学的读物，更是一次对我思维方式的彻底颠覆。作者以一种非常…直接且有力的方式，剖析了维特根斯坦哲学中那些与我们最根本的“存在”方式相关的议题。他对“看见”和“不看见”之间的区分，让我意识到，我们很多时候并非缺乏信息，而是缺乏一种正确的方式去“看”信息。他对于“语言是行动”这一观点的阐释，将抽象的哲学理论与我们日常生活中的实际行动紧密地联系起来，让我能够更直观地理解语言是如何塑造我们的行为和我们所处的现实。我尤其欣赏作者对于那些“日常”现象的哲学化处理，他能够从最平凡的词语使用、最简单的对话中，挖掘出深刻的哲学洞见。这本书的独特之处在于，它并没有提供一套现成的答案，而是邀请读者参与到一场持续的哲学对话中，去探索那些关于意义、理解和现实的根本问题。

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我必须说，这本《Phenomenological Aspects of Wittgenstein's Philosophy》给我带来了前所未有的阅读体验。作者在处理维特根斯坦的哲学时，展现出一种罕见的同情和理解，他似乎能够真正进入维特根斯坦的思考过程，并以一种极其清晰且富有启发性的方式将其呈现出来。他对“家庭相似性”这个概念的运用，尤其让我感到惊艳，它不仅仅是用来解释词语意义的模糊性，更是一种看待世界和理解概念的全新方式。作者通过大量的例子，将抽象的哲学理论与我们的日常生活紧密联系起来，让我能够真正感受到维特根斯坦哲学并非远离尘嚣的纯粹思辨，而是与我们最基本的生存体验息息相关。他对于“看见”这个概念的反复强调，让我开始意识到，许多时候，我们以为自己“知道”了，实际上只是在运用某种固定的模式去“看”，而忽略了事物本身的多样性和复杂性。这本书让我重新审视了许多我一直以来习以为常的观念，例如我们如何理解“同一性”，如何判断一个行为是否“合理”，以及我们如何在这种看似无形的规范中，构建起彼此的理解和信任。

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这本关于维特根斯坦哲学现象学面向的书，对我来说，是一次相当深刻的认知升级。作者没有给我留下任何回避其核心概念的机会，而是直接将我置于维特根斯坦思想的中心。他对“语言游戏”概念的阐释，远不止于教科书式的定义，他深入探讨了这些游戏的规则是如何内隐于我们的实践之中，以及当我们试图脱离这些规则时，语言会发生怎样的混乱。我发现作者非常善于运用反例和思想实验，来揭示我们对语言和意义的许多固有假设是如何站不住脚的。他对于“意义是使用”这一核心观点的深入挖掘，让我重新思考了自己日常交流中那些看似理所当然的预设。更让我印象深刻的是，作者并没有将维特根斯坦的哲学视为一种静态的理论体系，而是将其呈现为一个动态的、不断发展的过程，一个关于我们如何学会“看见”和“理解”世界的方式。他对于“遵循规则”的分析，更是触及到了我们作为社会性存在的核心，我们如何通过共享的实践和理解来界定何为“正确”的语言使用。这本书的挑战性在于，它迫使我不断审视自己的语言习惯和思维模式，并在此过程中，找到了一种更清晰、更具批判性的视角来理解我和世界的关系。

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我必须承认，在阅读《Phenomenological Aspects of Wittgenstein's Philosophy》之前，我对维特根斯坦哲学的理解可以说是模糊不清，但这本书彻底改变了我的看法。作者以一种极其精妙的方式，将那些晦涩难懂的哲学概念，转化为我可以触及和理解的现实。他对于“私人语言论证”的解读，让我深刻体会到语言的公共性和社会性是我们理解和沟通的基础，任何脱离这种公共性的尝试，最终都会陷入无意义的循环。我特别欣赏作者对于“理解”这个概念的分析，他指出，理解不仅仅是掌握知识，更是一种参与到特定的“游戏”中，并遵循其内在规则的能力。这本书让我意识到，我们对世界的认知，很大程度上是由我们所参与的语言游戏和生活形式所塑造的。作者在处理维特根斯坦后期哲学中那些关于“确定性”和“怀疑”的讨论时，展现出一种非凡的洞察力，他揭示了我们对世界的基本信念，并非来自纯粹的逻辑推理，而是根植于我们无法动摇的“生活形式”之中。

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