刑部比照加减成案 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:法律出版社

作者:[清] 许梿

出品人:

页数:768

译者:何勤华

出版时间:2009-4

价格:98.00元

装帧:精装

isbn号码:9787503663147

丛书系列:

图书标签:

• 法律史
• 史料
• 社会史
• 清史
• 法学
• 已有
• 2009
• ｜明清史｜
• 刑部
• 明清律例
• 法律史
• 案件汇编
• 断案记录
• 司法制度
• 历史文献
• 古代社会
• 官史
• 档案

好的，这里为您构思一份图书简介，内容涵盖了历史、法律、文化等多个维度，但完全不涉及“刑部比照加减成案”这一特定主题。 --- 《古今律典的千年回响：大唐律疏与宋代刑制演变研究》 书籍简介 本书是一部深度剖析中国古代法律制度发展脉络的学术著作，聚焦于唐代开创性的《永徽律疏》如何奠定了后世法制的基本框架，并着重考察了宋代在继承与变革中，如何根据社会经济结构的深刻变化对刑罚体系进行调整和完善。全书以严谨的史料考证为基础，结合法律思想史、社会史的视角，力图展现中国古代法制由古典向中古转型的复杂图景。 第一部分：唐律的恢弘基石——《永徽律疏》的制度创新与文化意蕴 本书开篇即对唐代法制的核心——《永徽律疏》进行系统梳理。唐律，被誉为中国古代刑法制度的巅峰之作，其重要性不仅在于其完备性，更在于其思想上的成熟与对儒家伦理的完美融入。 一、 律疏的编纂背景与法源整合： 我们将探讨唐太宗时期，以长孙无忌、褚遂良为代表的修律集团，如何吸取前代（如汉律、晋律）的经验教训，融合“格、式、令、疏”等多重法律渊源，最终形成“律为体，疏为用”的经典结构。特别关注《疏议》在解释律文时的权威性与灵活性，这使得唐律具备了超乎寻常的生命力。 二、 刑法的体系构建与刑罚种类： 书中详细分析了唐律的“十刑”体系——死、流、徒、杖、笞等五刑的细致划分与适用标准。深入剖析了唐代在量刑时所体现的“情、理、法”的平衡艺术，如“八议”制度对特定阶层身份的法律保障，以及“十恶”重罪的伦理基础。我们关注的不仅是条文本身，更是条文背后所蕴含的宗法观念与国家治理逻辑。 三、 法律与教化的交织： 唐律的儒家化倾向是其显著特征。《礼记》中的“礼”如何渗透到“刑”的制定中，形成“重义轻刑”的指导思想。本书将通过对具体案例的分析，阐释唐代官吏在审判中如何运用“比附”原则，同时维护社会等级秩序与家庭伦理。 第二部分：宋代法制的转型与适应——从严峻到柔性的变迁 进入宋代，社会经济结构发生巨大变化，商品经济活跃，城市化进程加速，原有的唐律体系在面对新的社会矛盾时，暴露出一定的滞后性。宋代法制改革的核心，便是如何在维护大局稳定的前提下，实现法律条文的与时俱进。 一、 宋代立法思想的转向： 宋代立法不再完全依傍唐律，而是更多地体现出“与时俱进”的实用主义精神。《宋刑统》的颁行标志着对唐律的继承，但宋代的“判例”与“敕令”在司法实践中占据了日益重要的地位。本书梳理了从宋仁宗到宋神宗时期，多次修律过程中对刑罚的调整，尤其是对“杖”刑的灵活使用和对特定群体（如商人、手工业者）犯罪的量刑变化。 二、 经济犯罪与法律的演化： 随着两税法、市易法的推行，与土地兼并、货币流通相关的经济犯罪日益增多。我们重点研究了宋代针对这些新型犯罪所制定的专门法令，探讨了这些法令如何反映了国家对金融秩序的重视，以及如何在维护税收稳定的同时，避免对民间经济活动的过度干预。 三、 司法实践中的“情实”考量： 宋代的司法程序相较于唐代更为精细化。本书通过对宋代提刑司档案、地方州县判牍的研究，揭示了宋代审判官在认定犯罪“情实”方面的精细操作，以及他们如何在维护法律权威与体现司法“仁慈”之间寻求平衡。例如，宋代对于谋杀、故杀的区分认定，以及对“义绝”与“亲属相犯”的量刑差异，都体现出高度的本土化智慧。 第三部分：跨越时空的比较——唐宋法制对后世的隐性影响 本书的最后一部分将目光投向更广阔的视野，探讨唐宋两代法制精神的延续与中断。 一、 法律文本的传播与再造： 分析唐律和宋律的文本是如何传入高丽（朝鲜）、日本等东亚邻国，并对当地的法律文化产生深远影响。 二、 法律职业群体的变迁： 比较唐代重士族与宋代“士大夫”在司法领域中的角色差异，考察司法人才的选拔标准如何从强调道德伦理向强调专业学识转变。 三、 古典法制的内在逻辑： 总结唐宋法制中“刑罚的教化性”与“法律的等级性”之间的张力，为理解中国古代国家权力运行的深层逻辑提供坚实的法律史学支撑。 本书特色： 史料扎实： 广泛运用《唐会要》、《宋会要辑稿》、敦煌法藏文书、以及出土的法律实物进行交叉印证。 视角新颖： 不仅关注刑罚本身，更将法律视为社会结构与思想观念的投影，进行多学科的综合分析。 论证清晰： 结构严谨，逻辑推进层层递进，旨在为非法律专业人士和法史研究者提供一个全面而深刻的古代法律图景。 《古今律典的千年回响》 不仅是对历史条文的简单复述，更是对中华民族在维护社会秩序与人性关怀之间不断探索的深刻反思。它揭示了法律在古代社会中，如何成为维系帝国统治、保障阶层权益、乃至塑造民族性格的隐形力量。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这部作品最让我感到惊艳的是它对“灰色地带”的探索。它彻底颠覆了我对于传统善恶二元对立的认知。书中的角色没有绝对的好人或坏人，每个人都在特定的环境压力下，做出了最符合自身利益或生存需要的选择，这些选择往往充满了无奈与挣扎。作者并未急于给出评判，而是将所有复杂性赤裸裸地摊开在读者面前，任由我们自行揣摩和感受。这种处理方式，使得故事的张力远超一般情节驱动的作品。此外，该书对于特定历史背景下社会运行机制的描摹，展现出一种扎实的考据功底，使得虚构的故事拥有了令人信服的现实根基。那种在特定体制下，个体力量的微不足道与抗争的徒劳感，被描绘得淋漓尽致。它不是在提供答案，而是在提出更深刻的问题：在结构性的困境面前，自由意志究竟能发挥多大的作用？这种深度思考的引导，远超出了普通消遣类读物的范畴。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我是一个对篇幅比较挑剔的读者，通常会因为冗长而放弃一些作品，但这部书却成功地吸引了我从头到尾保持高度专注。它的信息密度非常高，几乎没有可以跳过的部分，每一个场景、每一句对话似乎都承载着推动情节或揭示人物动机的关键信息。这种高密度的信息输出，体现了作者对叙事资源的极致利用。更难得的是，在如此紧凑的结构下，作者仍能穿插一些极富画面感的意象和象征，使得阅读体验在紧绷之余，不失诗意和美感。这些意象的运用，往往是多义的，随着故事的深入，读者会不断地发现它们新的含义，这极大地延长了作品的生命力。它成功地在“情节性”和“文学性”之间找到了一个近乎完美的平衡点，不偏废任何一方，最终呈现出一部既引人入胜又值得反复咀嚼的佳作。

评分☆☆☆☆☆

初捧此书，我本以为会是一部流程化的传统叙事，然而很快就被其独到的结构设计所吸引。它仿佛不是一条直线，而是一张精密的网，信息碎片以一种看似随机却又暗含深意的方式散布，需要读者主动去拼凑和理解，这种互动性极大地增强了阅读的趣味。不同时间点和不同视角的切换处理得极为干净利落，没有产生任何阅读障碍，反而如同多棱镜折射出事件的复杂性。尤其值得称赞的是，作者在处理核心冲突时，选择了旁观者清的视角，既保持了客观的距离感，又通过侧面烘托将情感的冲击力凝聚到了极致。它更像是一部哲学寓言，而非单纯的故事讲述，它迫使读者去质疑那些既定的常理和道德边界。书中的语言风格带着一种独特的冷峻与精准，没有多余的华丽辞藻堆砌，每一个词语的选择似乎都经过了千锤百炼，直击要害，这种克制的美学让人印象深刻，读完后久久不能忘怀。

评分☆☆☆☆☆

从文字的韵律感和节奏控制来看，这部小说的文字功底是毋庸置疑的顶尖水准。它不像某些作品那样追求辞藻的绚烂，而是呈现出一种古典主义的沉稳与力量。段落的长短变化，句式的疏密安排，都仿佛经过精心的音乐化处理，读起来有一种天然的流畅和回环之美，尤其是一些关键情节的高潮部分，句子节奏陡然加快，如同急促的鼓点，将读者的心绪推向顶点。同时，作者对气氛的营造功力非常高超，那种渗透在空气中的微妙紧张感，常常在不经意间就让你感到后背发凉。它很少使用直接的恐怖描写，而是通过对细节的放大和留白，让恐惧自行生长在读者的想象之中。这种高级的叙事技巧，让阅读本身变成了一种对语言艺术的享受，仿佛在品鉴一件打磨得恰到好处的工艺品，每一个角度都散发着独特的光泽。

评分☆☆☆☆☆

这部作品在叙事节奏的把握上堪称一绝，读起来丝毫没有拖泥带水之感，情节推进得既迅猛又自然，让人几乎是屏住呼吸一口气读完的。作者对于人物心理的刻画细腻入微，即便是配角也拥有饱满的立体感，他们的每一次犹豫、每一次抉择，都似乎能在读者的心中激起层层涟漪。我尤其欣赏其中对于环境描写的功力，那种将场景与人物心境巧妙融合的手法，使得阅读体验瞬间提升了好几个层次。举例来说，当主角陷入困境时，周遭景物的描写总是带着一种压抑的、令人窒息的氛围，而当转机出现时，文字又会变得明亮、开阔起来，这种潜移默化的情绪引导非常高明。整本书读完之后，留下的不仅仅是故事本身，更是一种对人性深处的重新审视与思考。叙事线索众多，但作者功力深厚，总能将它们编织得密不透风，不留一丝散乱的线头，体现出极高的文本驾驭能力。这种流畅且富有张力的阅读快感，在近期的文学作品中实属难得。

评分☆☆☆☆☆

编者（安陆熊莪）自序，有句话“吾不能为一人造命，要当为百姓造命耳”，故编就此书。古人立意高远，做起来也就用心了。此人未留下任何其他生平信息，只知他在刑部待过十余年，且还通过自序知道的。但是他留下了这书，想几千年在这种文化陶冶下的文人士大夫又有好多如他一般，可能大多连名都没留下，更不用说一句生平了。然而可想见，他们活着也始终是那么意气风发的人

评分☆☆☆☆☆

编者（安陆熊莪）自序，有句话“吾不能为一人造命，要当为百姓造命耳”，故编就此书。古人立意高远，做起来也就用心了。此人未留下任何其他生平信息，只知他在刑部待过十余年，且还通过自序知道的。但是他留下了这书，想几千年在这种文化陶冶下的文人士大夫又有好多如他一般，可能大多连名都没留下，更不用说一句生平了。然而可想见，他们活着也始终是那么意气风发的人

评分☆☆☆☆☆

编者（安陆熊莪）自序，有句话“吾不能为一人造命，要当为百姓造命耳”，故编就此书。古人立意高远，做起来也就用心了。此人未留下任何其他生平信息，只知他在刑部待过十余年，且还通过自序知道的。但是他留下了这书，想几千年在这种文化陶冶下的文人士大夫又有好多如他一般，可能大多连名都没留下，更不用说一句生平了。然而可想见，他们活着也始终是那么意气风发的人

评分☆☆☆☆☆

编者（安陆熊莪）自序，有句话“吾不能为一人造命，要当为百姓造命耳”，故编就此书。古人立意高远，做起来也就用心了。此人未留下任何其他生平信息，只知他在刑部待过十余年，且还通过自序知道的。但是他留下了这书，想几千年在这种文化陶冶下的文人士大夫又有好多如他一般，可能大多连名都没留下，更不用说一句生平了。然而可想见，他们活着也始终是那么意气风发的人

评分☆☆☆☆☆

编者（安陆熊莪）自序，有句话“吾不能为一人造命，要当为百姓造命耳”，故编就此书。古人立意高远，做起来也就用心了。此人未留下任何其他生平信息，只知他在刑部待过十余年，且还通过自序知道的。但是他留下了这书，想几千年在这种文化陶冶下的文人士大夫又有好多如他一般，可能大多连名都没留下，更不用说一句生平了。然而可想见，他们活着也始终是那么意气风发的人