道德情操论

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出版者:
作者:[英] 亚当·斯密
出品人:
页数:254
译者:周文
出版时间:2009-6
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787802234956
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远,对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用;而它对处于转型期的我国市场经济的良性运行,对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感,最终促进社会的和谐发展,无疑具有十分重要的意义。在《道德情操论》里有一段非常精彩的论述,他说,如果一个社会的经济发展成果不能正分流到大众手中,那么它在道义上将是不得人心的,而且是有风险的,因为它注定要威胁社会稳定。

好的,以下是一份关于其他主题的图书简介,力求详尽且自然流畅: --- 《星际拓荒者:塞壬星云的低语》 作者: 艾莉西亚·维克 出版社: 银河之光文库 装帧: 精装,附送星图卷轴 页数: 788页 定价: 89.00 信用点 --- 内容提要: 在人类文明的第三个千年,广袤的银河系早已不再是遥不可及的梦想。然而,随着殖民步伐的深入,新的边疆也带来了古老的恐惧。《星际拓荒者:塞壬星云的低语》并非一部歌颂征服的史诗,而是一部关于生存、遗忘与记忆重塑的深邃科幻小说。 故事的核心围绕着“先驱者计划”的最后幸存者——经验丰富但心怀芥蒂的领航员凯恩·雷诺兹展开。在一次例行的深空勘测任务中,他的勘测舰“漫游者号”被一股未知的引力异常捕获,抛入了一片被所有星图标记为“禁区”的区域——塞壬星云。 塞壬星云,一个充斥着诡异紫色电离云和不规则引力湍流的死亡地带,据传是数万年前一次失败的超光速实验的残骸。这里不仅是物理法则的混乱之地,更是心灵迷宫的入口。 第一部曲:迷失与回声 当“漫游者号”在星云深处迫降在一颗被冰封的原始星球“涅墨亚”上时,凯恩发现他并非孤身一人。与他一同被困的,是六名来自不同殖民地、背景迥异的专家:坚忍的生物学家莉拉·萨尔,沉迷于解读星云中微弱信号的语言学家泽维尔·马尔科,以及冷酷的安保主管薇拉·科尔。 他们很快意识到,塞壬星云的危险远不止于恶劣的环境。这片星云似乎拥有某种集体意识,它并非主动攻击,而是通过投射出他们内心深处最恐惧、最渴望或最受创伤的“记忆幻象”来瓦解他们的心智防线。对于凯恩而言,这个幻象就是他在一次“清理行动”中被迫放弃的旧同伴的哀求声。 小说细腻地描绘了他们在极端环境下的生存挣扎——如何利用涅墨亚星球上奇异的共振晶体来维持能量供应,如何应对本地植被释放的、能加速神经退化的孢子。但真正的冲突,发生在幸存者之间。信任的建立与崩溃,道德界限的模糊,迫使他们不得不直面自己过去的行为,而星云的“低语”则不断放大这些内心的裂痕。 第二部曲:失落文明的印记 随着探险的深入,团队在涅墨亚地表之下发现了一座宏伟的、由某种非碳基生物建造的遗迹。这些遗迹不是用石头堆砌的,而是由固态的、能吸收和重构光线的物质构成。通过泽维尔的艰苦破译工作,他们开始接触到“先驱者”——一个在人类到来前就已在银河系中辉煌一时,最终却神秘消失的文明。 “先驱者”的记录揭示了一个令人不安的真相:塞壬星云并非自然现象,而是他们为了躲避某种更古老、更不可名状的威胁而自我创造的“防御屏障”。这个屏障的运作机制依赖于“情感共振”,它能吸收并中和任何带有强烈情绪波动(无论是爱、恨还是恐惧)的生命体,将它们转化为纯粹的能量。换言之,星云本身是一个巨大的情感消化系统。 凯恩和他的团队必须做出一个艰难的选择:是试图修复“漫游者号”,强行突破这个吸收情感的屏障,带着真相逃离;还是深入遗迹,学习如何“关闭”或“重新编程”这个系统,以解救可能被困在星云深处的其他失踪船员? 第三部曲:抉择与代价 高潮部分将叙事引向一次对“存在”本身的哲学拷问。当团队成员们逐渐适应了星云的“低语”,并开始从那些记忆幻象中提取出看似“有益”的、被压抑的潜能时,他们发现自己正面临着被星云“同化”的诱惑——忘记痛苦,获得宁静,但代价是失去独立的人性。 薇拉·科尔,那个最不相信任何“玄学”的安保主管,反而表现出对星云力量最强的抵御力,她提出的理论是:真正的自由,在于接纳和保持痛苦的记忆。 最终,凯恩必须面对的不仅是如何驾驶飞船,更是如何重新定义“生存”的意义。他能否在被塞壬星云完全“净化”之前,将关于“先驱者”和星云本质的信息传递出去?他所珍视的那些破碎的记忆,究竟是束缚他的锁链,还是他作为“人”的最终凭证? 《星际拓荒者:塞壬星云的低语》是一部关于记忆的本体论、群体心理的崩塌与重建,以及人类在面对超越理解的力量时所展现的,既脆弱又坚韧的求生意志的史诗。它将带领读者深入宇宙最黑暗的角落,同时反思我们自身内心深处,那些最不愿面对的阴影。 适合读者: 喜欢硬科幻设定、关注人物心理深度挖掘、对失落文明和哲学思辨感兴趣的读者。本书情节紧凑,设定宏大,文笔细腻,是近年来银河探索小说中不可多得的杰作。

作者简介

亚当·斯密(1723-1790):生于苏格兰,青年时期就读于牛津大学。1751年至1764年在格斯哥大学任哲学教授期间,发表了他的第一部著作《道德情操论》,为他在学术界赢得了声誉。他发表于1776年的《论国民与国家的财富》使他终于享有荣誉和爱戴。他于1790年去逝。一生未娶,没有子女。

目录信息

读后感

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原文载《博览群书》2005年第3期 http://www.laomu.cn/wxzp/ydzx/wenxueqikan/Bolanqunshu/blqs2005/blqs20050308.html 罗卫东 最近20余年以来,国门打开,中国的学者因此而得以全面、直接接触国际学术。不夸张地说,最近国内社会科学的发展几乎是彻底的翻译导向,甚至在某些...  

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是在单位的阅览室翻到这本书的,在序中提到08年汶川地震温总理五次推荐的书籍,边开始看起了这种中规中矩的“思修书”。 封面上打着“西方古典经济学的哲学基础,坚定市场经济信念的必读书”,阅读过程很快。 书摘: 人不是不愿意与人分享自己的喜悦之事,而是他人对别人所说...

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P44第二段第二句 译文: 虽然过分的悲伤,会使我们对它产生某些同感。 原文:Though sorrow is excessive, we may still have some fellow-feeling with it. 评:译文深得google翻译的精髓。 第二段倒数第二句 译文:可是,如果我对...  

用户评价

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阅读这本书的过程,就像是在与一位智慧的长者进行一场深入的对话。作者并没有直接给出“你应该怎么做”的答案,而是通过细腻的观察和精妙的逻辑,引导你去思考。他对“德行”的分类,特别是区分了“仁慈”与“节制”等不同的美德,并分析了它们在不同情境下的作用,这让我对“好人”的定义有了更深刻的理解。我意识到,成为一个“好人”,并非是简单的遵循某些规则,而是要培养一系列内在的品质,并在实际生活中灵活运用。书中关于“愤怒”的分析也让我茅塞顿开。作者并没有将愤怒视为完全负面的情绪,而是指出,适度的愤怒,特别是当它指向不公正或伤害时,是可以被社会接受甚至需要的。这种 nuanced 的视角,让我不再对自己的愤怒感到愧疚,而是学着去理解它,并尝试以更建设性的方式去处理它。它让我明白,情绪并非洪水猛兽,关键在于我们如何去驾驭它们,并让它们为我们的行为服务,而不是被它们所奴役。

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读完这本书,我感觉自己对人性的理解上升了一个新的维度。作者对于“社会”的描绘,不仅仅是规则和制度的集合,更是一个由无数个体的情感和互动构成的复杂有机体。他对于“社会习俗”的分析,让我看到了它们是如何潜移默化地塑造我们的行为,以及我们如何在遵循这些习俗的同时,也保留着独立的思考能力。我尤其欣赏作者对于“公正”的反复强调,他认为公正是一种对社会成员的普遍关怀,是维护社会稳定和个体福祉的重要保障。这种对公正的深刻理解,让我更加珍视社会公义,也更加警惕任何形式的不公正行为。它让我意识到,我们每一个个体,都应该为营造一个更加公正和和谐的社会贡献自己的力量。

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当我开始阅读这本书时,我被一种前所未有的洞察力所震撼。作者不仅仅是在探讨抽象的道德原则,他仿佛是在解剖人性的肌理,将那些隐藏在行为背后的驱动力一一呈现。他对于“公正”的论述尤其让我印象深刻,他认为公正并非仅仅是法律的条文,更是存在于我们内心深处的“旁观者”的评价。这个“旁观者”在我们做出每一个决定时,都在 silently 观察和评判,这种内化的审视机制,是社会秩序得以维持的重要基石。我开始反思,在很多时候,我之所以会选择某种行为,并非完全出于对外部奖惩的考量,更多的是因为我内心深处的那种“应该”或“不应该”的感觉,而这种感觉,很大程度上就来源于我对“旁观者”的想象。此外,书中对于“财富”与“幸福”之间关系的探讨,也极具启发性。作者并没有像很多经济学著作那样,将财富视为衡量成功的唯一标准,而是强调了真正的幸福更多地来自于内心的满足、良好的人际关系以及对自身行为的认同。这种温和而深刻的提醒,让我开始重新审视自己对物质的追求,以及在追求物质的过程中,是否忽略了更本质的东西。

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这本书给予我的,是一种潜移默化的改变,而非醍醐灌顶式的启示。作者对于“名誉”的解读,让我理解了为何人们如此珍视自己的名声。他认为,名誉不仅仅是对我们行为的外部评价,更是我们通过自己的行动所赢得的一种社会尊重,这种尊重,能够极大地增强我们的自信心,并激励我们继续保持良好的品行。我回想起自己曾经为了维护自己的声誉而付出的努力,以及当声誉受到损害时所感受到的痛苦,都与作者的描述不谋而合。而且,书中对于“同情”的进一步阐述,更是让我看到了它在社会和谐中的重要作用。作者指出,我们不仅会对亲近的人产生同情,也能够对陌生人,甚至对那些我们素未谋面的人产生同情,这种广泛的同情心,是连接不同个体,构建社会认同的重要纽带。这种对人类同理心的肯定,让我感受到了前所未有的温暖和希望。

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这本书的每一页都充满了作者对人类情感的深邃洞察。他对于“习惯”的分析,让我理解了为何我们的一些行为会如此根深蒂固。作者认为,很多行为是通过长期的重复而形成的习惯,而这些习惯,又会反过来影响我们的思考方式和价值判断。这种对习惯力量的认识,促使我开始审视自己的日常习惯,并思考哪些习惯需要被改变,哪些习惯值得被培养。此外,书中对“名利”的批判性分析,也让我警醒。作者指出,过度追求名利,往往会让我们迷失自我,忘记了更重要的东西。这种对物质欲望的冷静提醒,让我更加珍视内心的平静和精神的富足。

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这本书的封面就散发着一种古典而沉静的气质,初翻开它,我就被一种娓娓道来的叙事风格所吸引。它并非那种一开始就抛出密集论点、让你应接不暇的著作,而是像一位经验丰富的老者,缓缓地向你讲述他对人类社会,特别是人与人之间情感纽带的观察与思考。我特别喜欢作者对于“同情”的阐述,他没有将它仅仅停留在一种抽象的道德概念上,而是深入到日常生活的点滴细节中,描绘了人们如何通过想象自己处于他人的境地,从而产生共鸣,进而影响我们的行为。这种描绘是如此生动,以至于我仿佛能看到自己过去在某些时刻,是如何因为感同身受而做出一些看似不那么“理性”但却充满人情味的决定。书中对“赞许”的探讨也让我耳目一新,作者认为我们渴望被他人赞许,这并非简单的虚荣心作祟,而是源于我们内心深处对社会认可的需要,以及我们希望自己的行为被他人理解和欣赏的普遍心理。这种对人类动机的深层剖析,让我重新审视了许多自己过去的行为,也让我对周围的人有了更深的理解。它像一面镜子,照出了我内心的许多幽微之处,让我得以更清晰地认识自己。

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我被这本书中对“同情”的细致描绘所深深打动。作者并没有将同情简单地视为一种情感反应,而是将其上升到一种社会性的能力。他认为,正是因为我们能够设身处地地为他人着想,我们才能够理解彼此的需求,从而形成互助合作的社会关系。这种对同情的社会功能性的强调,让我对人类社会的连接性有了更深的认识。而且,书中关于“德行”与“自爱”的关系的阐述,也让我受益匪浅。作者认为,真正的自爱,是建立在对自身品德的追求之上的,只有当我们能够成为一个更好的人,我们才能够真正地爱自己。这种对自我完善的鼓励,让我对未来的成长充满了信心。

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这本书的文字,如同一股清泉,洗涤着我内心深处的浮躁。作者对“道德”的探讨,并非是枯燥的理论说教,而是充满了对现实生活的细致观察和深刻反思。他对于“旁观者”的描绘,让我看到了我们内心深处的那种对他人评价的敏感,以及这种敏感如何塑造了我们的行为。我开始意识到,很多时候,我们之所以会做出一些选择,并非完全出于自己的意愿,而是受到了“他人的目光”的无形影响。这种对社会心理的深刻剖析,让我对人类行为的复杂性有了更深的理解。同时,书中对“幸福”的定义,也让我重新思考了成功的真正含义。作者认为,真正的幸福,并非来自于物质的丰裕,而是来自于内心的平和、良好的人际关系以及对他人的贡献。这种对幸福的温和提醒,让我开始放下对外在成就的执迷,转而追求更为内在和持久的满足感。

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这本书带来的思考是绵延不绝的。作者对“爱”的描绘,并非仅仅局限于男女之间的情爱,而是扩展到了亲情、友情,甚至是更广泛的社会关怀。他认为,爱是人类最强大的情感驱动力之一,它能够激励我们做出牺牲,克服困难,并与他人建立深厚的联系。这种对爱的积极解读,让我感受到了人与人之间温暖的力量。同时,书中对“责任”的探讨,也让我反思,我们在享受社会带来的好处的同时,也应该承担起相应的责任。这种责任感,既是对自己行为的负责,也是对社会和他人的负责。它让我明白了,自由与责任是密不可分的,真正的自由,是在承担责任的前提下实现的。

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这本书的文字,如同涓涓细流,滋养着我干涸的心灵。作者对于“自爱”的论述,让我明白了自爱并非自私,而是我们得以关爱他人的基础。只有当我们能够照顾好自己,理解并接纳自己,我们才能够真正地去关心和支持他人。这种对个体完善的强调,为我提供了一种更积极的自我认知方式。同时,书中对“美德”的探讨,也让我开始思考,究竟什么样的行为才能称得上是真正的“美德”。作者认为,那些能够让我们在社会中获得广泛赞许的行为,往往蕴含着深刻的智慧和对他人的关怀。这让我不再拘泥于表面的道德规范,而是去探寻那些真正能够带来正面影响的内在品质。它让我明白,道德的追求,是一条不断成长和完善的道路,而非一成不变的教条。

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google翻译的么?

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不够深刻~~~

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影帝的手法啊

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影帝的手法啊

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