伦理学方法

伦理学方法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:商务印书馆
作者:王海明
出品人:
页数:382
译者:
出版时间:2003-1
价格:21.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787100037167
丛书系列:
图书标签:
  • 伦理学
  • 哲学
  • 方法
  • 哲学通读
  • 元伦理学
  • 伦理学
  • 道德哲学
  • 方法论
  • 规范伦理学
  • 元伦理学
  • 应用伦理学
  • 哲学研究
  • 学术著作
  • 伦理思考
  • 道德推理
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具体描述

本书上卷研究伦理不一般方法:1公理法;2伦理学公理化体系的各个范畴相互间从抽象到具体的构建方法;3每个范畴自身的从定义到结构、类型、基本性质、规律的推学方法;4每个命题的归纳和演绎的证明方法以及观察和实验证实方法。下卷研究伦理学特殊方法,亦即伦理学的公理和公设,可以归结为优良道德推导方法:行为应该如何的优良道德,只能通过道德最终目的、亦即道德终级标准,从行为事实如何的客观本性中推导、制定出来。因此,伦理学可以是一门如同几何学和物理学一样客观必然、严密精确、能够操作的科学。

好的,这是一本名为《伦理学方法》的书籍简介,内容不涉及该书本身,而是介绍另一本假想的、具有丰富细节的书籍。 --- 《星辰的低语:古代天文学的失落技艺》 作者:艾莉莎·文森特(Dr. Elara Vincent) 出版社:银河之扉学社(Celestial Gate Press) 页数:780页 定价:128.00 欧 --- 导言:当星空是地图,而非背景 我们习惯于将夜空视为一个遥远、冰冷且相对恒定的背景,其上的光点仅供娱乐或导航。然而,在人类文明的曙光中,星辰绝非被动的存在。它们是钟表、是日历、是神谕,是连接凡间与永恒的活生生的记录簿。《星辰的低语:古代天文学的失落技艺》并非一部关于现代天体物理学的教科书,而是一部详尽的、跨学科的探索,旨在重构并理解那些被遗忘的、将宇宙规律融入日常生活的古老文明——从巴比伦的泥板到玛雅的石刻,从埃及的星庙到早期凯尔特人的林地观测点。 文森特博士的这部巨著,耗费了二十余年的田野考察与档案挖掘,将天文学、考古学、符号学和人类学熔于一炉,揭示了一个惊人的事实:古代人对天体的运动有着极其精密的理解,但这种知识体系的表达方式与我们今日的数学模型截然不同。它根植于观察的精准性、仪器的巧妙设计,以及对宇宙秩序的深刻哲学信仰。 第一部:观测之眼——失落的仪器与技艺 本书的第一部分,深入剖析了古代天文学家赖以生存的观测工具和方法。这不是对望远镜的赞美,而是对裸眼观测极限的挑战与延伸。 1. 影子与石阵的几何学: 作者首先考察了巨石阵(Stonehenge)、纽格莱奇(Newgrange)等史前遗迹,它们如何利用地景与天体升落点的精确对齐,来确定至点(Solstices)和分点(Equinoxes)。文森特博士引入了“地景校准度”的概念,通过计算机模拟重建了这些遗址在特定历史时期的视野,证明了其天文定位的精度远超以往的估计。她详尽分析了这些结构如何作为巨大的、不可移动的日晷和星盘使用。 2. 水、线与黄铜的艺术: 重点聚焦于古希腊和中东地区的精密仪器。书中详细描绘了“星盘”(Astrolabe)的早期形态,以及埃及人使用“观测绳”(Merchet/Merkhet)来确定子午线的技巧。特别引人入胜的是,她复原了亚历山大港一位学者的笔记残片,展示了如何仅凭一根垂直的标杆、一个简单的水平仪和一个计时水钟,就能计算出行星的视位置和黄道带上的星座边界。这部分内容充满了工程学的精妙,挑战了我们对“古代技术”的刻板印象。 3. 无形的标记:大气现象的记录: 文森特博士强调了对大气现象的系统性记录,如流星雨、彗星和极光。她比较了中国古代对“客星”(即彗星或新星)的记录与同时期波斯文献中的描述,揭示了文化间在记录突发天象时的惊人一致性,这表明了跨地域的观测网络可能比我们想象的更为发达。 第二部:宇宙的脚本——文明的时间与空间叙事 古代天文学的核心价值,在于它为文明提供了时间感和意义感。第二部分探讨了这种知识如何被编码进社会结构、宗教仪式和农业实践中。 1. 巴比伦的泥板与“周期性”的预言: 本章细致解读了丰富的泥板文献,特别是关于“莎鲁周期”(Saros Cycle)的记录。这些记录并非现代意义上的科学预测,而是基于对长期天文模式的敬畏性理解。作者阐释了巴比伦祭司如何利用这些周期来规划祭祀和政治决策,将“不可知”的未来转化为“可预期的”循环。书中包含了对一个新发现的“历法修正泥板”的首次详细翻译,该泥板揭示了他们对月食间隔的校正方法。 2. 玛雅的“双重时间”与神圣的数字: 玛雅天文学是本书的另一高潮。文森特博士摆脱了仅仅将玛雅历法视为计数系统的观点,深入探讨了他们如何使用“神圣的二十日历”与“长纪年历”的交织,来映射行星运动,特别是金星的周期。书中对“金星表”(Venus Codex)的分析尤其深刻,它展示了玛雅人如何将金星的盈亏与战争的爆发联系起来,将天体运动转化为具体的历史事件叙事。 3. 印度河流域的隐藏印记: 本部分首次系统地梳理了哈拉帕文明(Harappan Civilization)的遗址中那些模糊不清的、被传统考古学忽略的天文暗示。通过对陶器上刻痕、房屋布局和水利系统的重新测量,作者提出了一个大胆的假设:这个高度城市化的文明可能依赖于基于恒星时间而非太阳时间的历法系统,其观测重点可能在于那些不易被大气干扰的、高挂天空的北方星座。 第三部:灵魂与星轨——伦理学、神话与天文学的交融 古代天文学之所以“失落”,并非因为观测工具的笨拙,而是因为其知识体系的“整体性”难以被现代还原。第三部分深入探讨了这种知识如何塑造了古代人的世界观和行为准则。 1. 塑造“正当”行为的天体秩序: 作者追溯了从苏美尔的“天律”到古埃及的“玛特”(Ma'at,宇宙秩序与正义的原则),论证了天文学在古代伦理构建中的中心地位。如果天空的运行是完美且不可违背的规律,那么人类社会的组织原则也必须模仿这种秩序。星辰的运动成为了衡量君主统治是否“正确”的终极参照系。 2. 占星术的“科学”基础: 本章对占星术进行了去迷信化的审视,将其视为古代天文学试图建立“因果链条”的早期尝试。它分析了波斯和希腊化时期,天文学家如何系统性地尝试将特定的行星相位与地球上的人类经验(健康、农业收成、政治动荡)进行关联。这并非魔法,而是对复杂多变量系统的早期、非代数化的建模尝试。 3. 声音的宇宙学: 这是一个最具原创性的章节,探讨了“和谐之音”的概念。作者研究了毕达哥拉斯学派对行星运动的“音乐性”描述,并将其与东方文化中对不同“天体之灵”或“神性音高”的信仰进行对比。她认为,对于许多古代文明而言,天体运行的轨迹本身就是一种振动频率,理解这种频率,即是理解宇宙的伦理基础。 结语:回归完整的视野 《星辰的低语》最终引导读者认识到,古代天文学的真正“失落”,在于我们丢失了将计算、信仰与日常生活融为一体的整体视野。这本书迫使我们重新思考:知识的价值,究竟在于其数学模型的优雅性,还是在于它与人类存在深度连接的能力。 本书特色: 收录超过150张珍贵的手绘图、遗址重建图及泥板拓片的高清复刻图。 附录包含古代观测角度的现代转换表及关键术语的跨文化词典。 文森特博士的论证风格严谨而富有诗意,适合历史学家、天文学爱好者、考古学家以及对古代哲学思想感兴趣的普通读者。 (读者评价摘录): > “文森特博士不仅为我们修复了古老的仪器,她让我们重新听见了那些星辰的低语。这是二十一世纪最令人振奋的跨学科巨著之一。”——《古文明观察杂志》 > “我们总以为古人只能‘仰望’星空,这本书告诉我们,他们是真正‘生活’在星空之中。”——剑桥大学,考古系主任 L. M. Harrison 教授

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目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的封面设计给我的第一印象是沉静而有力量。那种深邃的蓝色,仿佛蕴含着无尽的哲学思辨,而金色的标题则像一盏明灯,指引着探索的道路。我一直对伦理学抱有浓厚的兴趣,但常常觉得它的概念晦涩,理论庞杂,难以形成一个完整的认知体系。因此,我特别期待这本书能为我提供一种清晰的“方法”,帮助我理清头绪,系统地学习伦理学。我希望作者能够以一种易于理解的方式,介绍不同的伦理学流派,比如功利主义、义务论、美德伦理学等等,并且能够深入分析它们的核心观点、论证逻辑以及相互之间的联系与区别。例如,当面对一个涉及个人自由与社会福利的冲突时,不同伦理学方法会给出怎样的解决方案?它们在权衡不同价值时,又遵循怎样的原则?我期待作者能够提供一些具体的案例分析,让我能够直观地理解这些抽象的理论是如何应用于解决现实生活中的道德困境的。同时,我也非常好奇作者如何定义和理解“伦理学方法”本身。它是否意味着一种普遍适用的思考框架?或者是在不同理论视角下的多元方法论?我希望这本书能够不仅停留在理论介绍,更能教会我如何去思考,如何去分析,如何去形成自己的伦理判断,成为我理解和实践伦理学的得力助手。

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从这本书的整体结构来看,它似乎遵循着一种循序渐进、由浅入深的学习路径。在初步浏览目录的时候,我注意到作者首先从伦理学的基本概念入手,例如“善”、“恶”、“对”、“错”等,这些都是伦理学讨论的基石。我特别关注作者是如何界定这些概念的,是采用一种普适性的定义,还是会探讨不同文化和哲学传统下对这些概念的多元理解。随后,目录中出现的“义务论”、“目的论”、“美德伦理学”等章节,让我看到了理论的层层递进。我非常期待作者在介绍这些主要伦理学流派时,能够清晰地阐述它们的理论核心、主要代表人物及其核心观点。更重要的是,我希望作者能够对比不同流派之间的异同,指出它们在解决伦理问题上的不同侧重和可能存在的冲突。例如,当面对一个关于“是否应该说谎”的道德难题时,义务论者可能会强调诚实的绝对义务,而功利主义者则会权衡说谎可能带来的整体效用,这其中的论证差异非常值得深入研究。这本书的“方法”二字,也让我联想到作者是否会讨论如何运用这些伦理学理论来分析具体的案例,如何在现实生活中做出符合伦理的判断。我猜测作者会提供一些分析模型或者思考工具,帮助读者将抽象的理论转化为具体的行动指南,这对于提升读者的批判性思维和道德判断能力至关重要。希望这本书能够成为我理解和应用伦理学原理的得力助手。

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从这本书的封面和书名所营造出的专业感和深度来看,我预感到这将是一次充满智慧的阅读旅程。我是一个对哲学,特别是伦理学领域充满求知欲的读者,长期以来,我一直在寻找一本能够系统、清晰地介绍伦理学主要流派及其核心观点的著作,而“伦理学方法”这个书名,恰恰击中了我的需求点。我希望这本书能够为我提供一个逻辑清晰的框架,帮助我理解诸如功利主义、道义论、美德伦理学等不同理论是如何被构建起来的,它们各自的论证逻辑是什么,又存在哪些内在的张力和局限性。更重要的是,我期待作者能够深入探讨这些理论背后的“方法论”,即它们是如何进行道德推理的,以及如何应用这些方法来分析和解决现实生活中的道德困境。例如,当面对一个关于生命伦理的棘手问题时,不同的伦理学方法会提供怎样的视角和解决方案?它们在权衡不同价值时,遵循怎样的原则?我希望这本书能够不仅停留在理论的介绍,更能教会我如何运用这些理论,如何批判性地思考,从而提升我自身的道德判断能力和解决复杂伦理问题的能力。

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在我翻开这本书之前,我脑海中对于“伦理学方法”的理解,是它可能提供一套分析和解决道德问题的工具箱。我希望作者能够系统地介绍伦理学领域中那些经过时间检验的、具有代表性的思考路径和分析框架。我期待这本书能够不仅限于介绍如功利主义、道义论、美德伦理学等主要理论流派,更重要的是能够深入剖析这些理论背后所依赖的论证策略和方法。例如,我希望作者能够清晰地阐述,当面对一个复杂的伦理困境时,一个功利主义者会如何分析,其决策过程是怎样的?一个道义论者又会从何种角度出发,遵循何种原则?这种对“方法”的深入挖掘,将有助于我理解不同伦理学理论的内在逻辑和适用范围。我尤其关注作者是否会探讨元伦理学层面的问题,比如道德概念的界定,道德语言的功能,以及道德判断的客观性与主观性等。这些基础性的哲学探讨,对于构建一个稳固的伦理学认知体系至关重要。我希望这本书能够帮助我从“知道”伦理学理论,提升到“理解”伦理学方法,并最终能够“运用”伦理学方法去分析现实生活中的道德现象,形成自己独立的、有深度的道德判断。

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这本书的封面设计极具吸引力,一种沉静而深邃的蓝色贯穿始终,搭配上烫金的标题“伦理学方法”,瞬间就营造出一种理性而庄重的学术氛围。翻开扉页,纸张的触感温润而细腻,散发着淡淡的书香,这本身就是一种愉悦的阅读体验的开始。我是一个对哲学,尤其是伦理学领域充满好奇的读者,一直渴望找到一本能够系统地梳理伦理学核心概念和不同流派观点的著作,而这本《伦理学方法》似乎正是为此而生。在阅读之前,我曾对伦理学有许多零散的认知,比如功利主义、道义论等等,但总觉得它们像散落的珍珠,缺乏一条清晰的线索将它们串联起来。我期望这本书能够提供一种清晰的框架,帮助我理解不同伦理学理论是如何建构起来的,它们各自的论证逻辑是什么,又存在哪些内在的张力和局限性。特别是“方法”这个词,让我对作者的写作意图产生了浓厚的兴趣。我猜测作者不仅仅是介绍不同的伦理学理论,更重要的是要解析这些理论背后的思考路径和论证策略,这对于我这种喜欢深入探究事物本质的读者来说,是极具吸引力的。我希望这本书能够让我不仅仅是“知道”了有哪些伦理学理论,更能“理解”它们为何如此,以及如何运用这些方法去分析现实生活中的伦理困境。从封面和书名就能感受到一种严谨的态度,这让我对接下来的阅读充满了期待,相信它不会辜负我对知识的渴求,为我打开一扇深入探索伦理世界的大门。

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阅读这本书之前的我,对伦理学有许多零散的认识,比如了解一些著名的伦理学家和他们的核心观点,但总觉得缺乏一个系统性的框架来将它们串联起来,也缺乏一种清晰的“方法”来指导我如何深入地思考伦理问题。因此,《伦理学方法》这个书名对我具有极大的吸引力。我期待这本书能够提供一种系统化的梳理,从宏观上介绍伦理学的基本范畴,例如“善”、“恶”、“对”、“错”、“义务”、“权利”等等,并且能够清晰地勾勒出伦理学史上主要的理论流派,如功利主义、道义论、美德伦理学、契约论等等。更重要的是,我希望作者能够深入探讨这些理论背后的“方法论”,即它们是如何进行道德推理的,又是如何论证其道德主张的。例如,功利主义是如何进行效用计算的?道义论是如何确立普遍性原则的?美德伦理学又如何关注个体的品格塑造?我期待作者能够通过严谨的分析和恰当的案例,展示这些不同的“方法”是如何在实践中被应用的,以及它们各自的优势和局限性。我相信,一本真正优秀的伦理学著作,不仅仅是知识的传递,更是思维方式的启迪,它能够帮助读者提升批判性思维能力,学会如何独立地进行道德判断。我希望这本书能够成为我探索伦理世界、提升道德素养的理想向导。

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这本书的装帧设计给我留下了深刻的第一印象。简洁大方的封面,配合略带复古的字体,传递出一种对知识的敬畏和对思想的尊重。我是一个习惯于从书籍整体风格来判断其内容严谨程度的读者,而这本书无疑满足了我的这一期待。我对作者在伦理学领域的专业性和深度有着很高的期望。伦理学是一门古老而又充满活力的学科,它关乎我们如何理解“好”的生活,如何处理人际关系,如何构建公正的社会。我希望这本书能够系统地梳理出人类在伦理思想史上所做出的各种努力和探索,并且能够清晰地呈现不同学派之间的思想脉络和学术争鸣。特别是“方法”这个词,让我对作者的论述方式产生了极大的好奇。我猜测作者不仅仅是罗列各种伦理学观点,而是会深入剖析支撑这些观点的论证逻辑和推理过程。例如,在讨论“什么是正义”时,作者会如何呈现柏拉图、亚里士多德、康德、罗尔斯等不同思想家的方法?他们是如何运用逻辑、理性、经验或直觉来构建他们的正义理论的?我期待这本书能够为我提供一种学习和理解伦理学的方法论,让我能够学会如何批判性地审视各种伦理主张,并且能够形成自己独立的道德判断能力。这本书的出现,对我而言,无疑是一次深入探索人类文明思想宝库的绝佳机会。

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这本书的触感和书香都给我一种踏实而愉悦的阅读体验。我一直认为,一本好的哲学书,不仅仅在于其思想的深刻,更在于其表达的清晰和结构的严谨。《伦理学方法》这个书名,无疑勾起了我对后者的高度期待。我是一个喜欢追根溯源的读者,对于各种学说,我更关注其形成的基础和发展的脉络。因此,我期望这本书能够系统地梳理伦理学发展史上的重要思潮,并且能够清晰地展示不同学派是如何在方法论上展开论争的。例如,从亚里士多德的美德伦理,到康德的道义论,再到边沁和密尔的功利主义,这些伟大的思想家是如何通过不同的“方法”来构建他们的伦理体系的?他们是如何定义“善”的?又是如何论证“对”的行为的?我希望作者能够不仅仅是介绍这些理论,更重要的是分析其背后的方法论,即他们是如何进行道德推理的。我期待这本书能够为我提供一个清晰的框架,让我能够理解不同伦理学理论的内在逻辑,并且能够学会运用这些不同的方法来分析和解决现实生活中的道德困境。一本好的伦理学著作,应该能够启迪思想,更应该能够指导实践,我希望《伦理学方法》能够成为这样一本具有深刻启示意义的书籍。

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我之所以对这本书产生浓厚的兴趣,很大程度上是因为它所涉及的“伦理学方法”这一核心概念。在我看来,伦理学不仅仅是关于“应该做什么”的道德规范,更重要的是关于“如何思考”道德问题。我渴望在这本书中找到一种清晰的、系统化的方法,来理解和分析各种复杂的伦理情境。我希望作者能够清晰地阐释不同伦理学流派,例如功利主义、道义论、美德伦理学等,是如何运用其特定的方法来构建理论、解决道德难题的。例如,功利主义是如何通过最大化整体效用来进行判断的?道义论又是如何通过遵循普遍法则来确立义务的?我期待作者能够提供具体的案例分析,展示这些方法在实践中的应用,以及它们各自的优势和局限性。我尤其关心作者是否会探讨一些元伦理学的问题,比如道德语言的意义、道德事实的性质,以及道德判断的客观性与主观性等。这些基础性的讨论,对于深入理解伦理学的本质至关重要。我相信,一本优秀的伦理学著作,不仅要呈现丰富的思想内容,更要提供有力的思想工具,帮助读者提升自己的批判性思维和道德判断能力。从书名来看,《伦理学方法》无疑具备了成为这样一本著作的潜力,我满怀期待地等待着它为我揭示伦理思想的深度和广度。

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我对这本书的期待,很大程度上源于其标题所传达的系统性和指导性。“伦理学方法”不仅仅是提及伦理学的各个分支,更重要的是揭示了“如何”去思考伦理问题,以及“如何”去构建和评估伦理理论。我希望作者能够深入探讨不同伦理学理论背后的论证结构,例如,在功利主义中,如何计算效用?在道义论中,如何确立普遍法则?这些方法论的分析,将是理解这些理论精髓的关键。我尤其感兴趣的是,作者是否会介绍一些分析伦理困境的经典框架,比如“道德困境的识别”、“利益相关者的分析”、“不同价值的权衡”等等。我渴望获得一套清晰的分析工具,能够帮助我在面对复杂的社会问题或个人选择时,能够有条理地进行道德推理,避免陷入情绪化的判断或主观臆断。同时,我也希望作者能够探讨不同“方法”的优劣势,以及它们在不同情境下的适用性。例如,在追求个人幸福时,功利主义可能更具指导意义,而在维护基本权利时,道义论则显得更为重要。这种方法的比较和辨析,将极大地提升这本书的实用价值。我期望通过阅读这本书,不仅能增长见识,更能提升解决实际伦理问题的能力,让伦理学不再是高高在上的理论,而是触手可及的思维方式。

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其实V读过的是《新伦理学》(http://www.douban.com/subject/1228189/),厌其书名里的“新”,遂换此书以标识。

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