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礼物、关系学与国家

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杨美惠
江苏人民出版社
赵旭东
2009-6
342
25.00元
平装
海外中国研究丛书
9787214057785

图书标签: 社会学  人类学  海外中国研究  杨美惠  文化  中国  社会  符号人类学   


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发表于2024-05-05

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图书描述

《礼物关系学与国家》内容为:关系、人情和面子是中国文化的重要组成部分,是任何在中国文化中成长起来的人,无论置身何处都会明白的。但是由于二十世纪中国社会主义社会的特殊历史情况,一种被命名为“关系学”的东西便由此诞生。关系学在世界上也由此演变出了其最为复杂缜密的形式、并成为无处不在的社会现象。该书力图呈现在1980年到1990年间,关系在中国大陆是如何运作并将这一系列的实践置于国家再分配经济,初现端倪的市场经济以及毛崇拜的背景当中去。笔者沿着古代关系学的谱系,追踪到清代之前对建立国家官僚权力的法家形成抵制的儒家伦理制度。二十世纪,关系学在掀起密集的关系学网络并阻止和切断国家机器垂直运作中扮演了相似的角色。

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著者简介

杨美惠出生于台北,曾在多个国家生活居住过。杨女士曾就读于在美国加利福尼亚伯克利大学人类学与中国文学专业,并取得学士、硕士和博士学位。她初次踏上中国大陆是在1981年,并先后在此居住了三年有余。杨女士的著作包括《她们的空间:转型中国的女性公共空间》(明尼苏达大学出版社,1999)《中国宗教的狂热:现代性与国家形式的苦恼》(加利福尼亚大学出版社,2008)。她还制作了两部纪录片:"透过中国女性的眼睛"(女性电影制作,1997)"中国温州乡村的'公''私'领域"(1994)。杨女士现任澳大利亚悉尼大学亚洲研究中心主任,同时还任美国加利福尼亚大学桑塔芭芭拉分校宗教研究和东亚研究的教授。目前,杨女士正在撰写一本关于温州乡村盛行宗教及仪式再生的著作,名为《现代性的再次狂欢:国家主权,制度经济以及中国沿海固有的民间秩序》。


图书目录


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用户评价

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罗嗦了点

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李猛等人的礼学研究若贯彻到底,就是把法视为关系的弥补。这本书的问题在于努力把“关系”视为确定建制,而不是视为一种伦理观的表征。这与儒家伦理的相关章节有些龃龉。

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读罢全书,快哉。如果有兴趣,个人建议可以将术语扎堆儿的部分简略翻翻,然后着重关注几个部分:关系的方言和词汇(比如对我们耳熟能详的形容词“油”的议论,一方面它有一种否定的道德评价,而另一方面它被认为是精明的,与其相对照的“老实”却被赋予了轻蔑的意思,指向“头脑简单”和“服从”),关系学中的“艺术”(最精彩的是“具有文化意味的推让的舞蹈排演”——在典型的送礼过程中,送礼人总是自我贬低表示所送礼物微不足道,受礼的人挥着手不要礼物,不止一次地推让:“我们是老朋友了,你何必这么麻烦。”或“这太过分了,我哪里需要这个。”在送的人一再坚持下,他最后还是接受了,说“你太客气了”或“你真是难为我”),对于关系学历史的梳理

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这本书不咋地,它让人怀疑加州伯克利大学的学术训练质量,这个书对相关问题最重要的一篇文献(我认为)只字未提,于是作者在问题历史脉络的不清晰和理论构架的生搬硬套,很糟糕

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看的是图书馆藏的作者赠书

读后感

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今天我读了杨美惠的《礼物·关系学与国家》一书,实话说我一点都不喜欢这本书。理由很多,但在这个日志里,我只想谈最近一连串读书后对一个特定民族志做法的疑惑。 之前教主发给我杨最近的一本做宗教的论文选,一直搁着没看。《礼物》这本书的台湾版我很早就买来了,先前也是...  

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中文版的翻译有几处问题或硬伤,不知道是何缘故造成。 比如著名的人类学家Mauss(代表作《礼物》,涂尔干的外甥),书中一会儿翻译成毛斯,一会儿翻译成莫斯。这也许是此书有两个译者之故? 又比如有一个翻译问题,中文版118页,“在出示礼物的时刻表现出的一定的...  

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关系,无论在哪种社会、哪个国家,都是人们借以生存于世上的一种必要手段,有的人天资不足,反而更要采取这种弥补措施以求立足和发展。有的学说用关系来定义人。但是,对于中国语境,关系随着历史和实践的变化展现出其意义的复杂性来:在官方话语中,关系被完完全全描述为“不...  

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理论和田野结合得比较好的一本书,国学数典上有这本书的英文电子版,貌似国学现在残了还是废了,要看英文版的可以站内短信告知邮箱,偶发给你  

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