礼物、关系学与国家 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:江苏人民出版社

作者:杨美惠

出品人:

页数:342

译者:赵旭东

出版时间:2009-6

价格:25.00元

装帧:平装

isbn号码:9787214057785

丛书系列:海外中国研究丛书

图书标签:

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《礼物、关系学与国家》是一部深刻探讨人际互动、社会结构与政治权力之间复杂联系的著作。本书并非对赠予行为的简单罗列，也不是纯粹的社会学或政治学教科书，而是一次融汇贯通的跨学科研究，旨在揭示“礼物”这一看似微不足道的概念，如何成为理解人类社会运作的基石，以及在国家构建与维系的过程中扮演着何种关键角色。 本书的开篇，作者首先从人类学和历史学的视角出发，追溯了“礼物”的起源及其在不同文明中的演变。我们看到，在早期社会，赠予并非仅仅是物质的交换，更是一种身份的确认、联盟的建立、义务的传承以及社会秩序的维护。从太平洋岛屿的库拉环交易，到古希腊的希腊化时期，再到中世纪欧洲的封建恩赐，作者细致入微地分析了礼物交换的内在逻辑：它包含了赠予者与接受者之间的相互期望、承诺与责任，这种无形但强大的纽带，塑造了人与人之间的关系模式。 接着，本书将视角转向“关系学”。作者认为，人是社会性动物，脱离不了关系而独立存在。而“关系”的建立、维系与发展，很大程度上是通过一系列的“礼物”行为来完成的。这些“礼物”涵盖了物质财富，也包括情感支持、知识传授、权力授予、甚至是敌意的缓和与善意的示好。本书深入剖析了关系学中的核心概念，例如互惠原则、义务与感激、信任与背叛、以及社会资本的积累。作者强调，任何一种稳定而有意义的关系，无论是个体之间的亲密关系，还是群体之间的合作关系，都需要通过持续的、有意义的“礼物”交换来滋养和巩固。书中引用了大量案例，生动地展现了不同类型的关系如何在礼物的馈赠与回报中成长、转变甚至破裂。 而本书最核心的论述，则集中在“国家”层面。作者提出，国家并非抽象的政治实体，而是建立在一系列复杂的社会关系网络之上的。这些关系网络，很大程度上是由“礼物”的逻辑所维系的。从古代君王的普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣的恩赐与效忠，到现代社会中政府的公共服务、税收制度、以及各种形式的社会福利，本质上都蕴含着“礼物”交换的特征。 作者详细阐述了“礼物”在国家构建中的多重作用： 合法性来源： 国家权力的合法性，往往源于其“礼物”的授予能力。无论是提供安全保障、法律秩序，还是经济发展和民生改善，国家通过提供这些“礼物”，赢得了公民的认同和忠诚。 社会凝聚力： 宏观层面的“礼物”交换，例如国家间的援助、国际组织的合作、以及国内不同阶层之间的资源流动，能够促进社会凝聚力，缓解社会矛盾。 权力再生产： 掌握权力的精英阶层，往往通过精心设计的“礼物”策略，来巩固和再生产其权力。这可能表现为对盟友的资源倾斜、对反对派的收买，或者通过象征性的仪式来强化统治的合法性。 国家间的博弈： 在国际关系中，“礼物”交换也扮演着重要角色。国家间的贸易协议、外交援助、军事同盟，都可以被视为一种复杂的“礼物”博弈，其背后是国家利益的考量和力量的角逐。 本书对“礼物”的定义进行了拓展，使其不仅仅局限于物质交换。作者认为，政治承诺、法律条文、国家象征、甚至是一种意识形态的传播，都可以被视为一种“礼物”，它们都在潜移默化地塑造着公民对国家的认知和情感。同时，本书也探讨了“礼物”交换失灵可能带来的后果，例如腐败、特权、社会不公，以及最终可能导致国家秩序的崩溃。 《礼物、关系学与国家》并非空泛的理论探讨，而是以严谨的学术态度，结合了人类学、社会学、政治学、经济学乃至心理学的研究成果。作者在书中运用了丰富的历史案例、社会调查数据以及理论模型，对“礼物”的运作机制进行了深入的剖析。从部落社会的互助赠予，到现代国家的福利体系；从个体的情感付出，到国际政治的利益交换，本书的论述贯穿始终，展现了“礼物”在塑造人类社会各个层面中的普适性和重要性。 通过对“礼物”的重新审视，本书为理解人类社会结构、人际关系以及国家运作提供了全新的视角。它提示我们，在纷繁复杂的社会现象背后，往往隐藏着“礼物”交换的深刻逻辑。理解了这一逻辑，我们或许能更清晰地认识人与人之间的联系，以及国家与公民之间的互动模式，从而更好地理解和构建一个更加和谐、稳定和繁荣的社会。本书的价值不仅在于其学术上的创新性，更在于其对现实社会问题的深刻洞察和对未来发展方向的启示。它是一部值得所有关心社会运作、人际关系以及国家未来的读者深入阅读和思考的著作。

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理论和田野结合得比较好的一本书，国学数典上有这本书的英文电子版，貌似国学现在残了还是废了，要看英文版的可以站内短信告知邮箱，偶发给你  

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关系，无论在哪种社会、哪个国家，都是人们借以生存于世上的一种必要手段，有的人天资不足，反而更要采取这种弥补措施以求立足和发展。有的学说用关系来定义人。但是，对于中国语境，关系随着历史和实践的变化展现出其意义的复杂性来：在官方话语中，关系被完完全全描述为“不...  

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中文版的翻译有几处问题或硬伤，不知道是何缘故造成。 比如著名的人类学家Mauss（代表作《礼物》，涂尔干的外甥），书中一会儿翻译成毛斯，一会儿翻译成莫斯。这也许是此书有两个译者之故？ 又比如有一个翻译问题，中文版118页，“在出示礼物的时刻表现出的一定的...  

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说到“关系”，每个中国人都会露出会心的微笑。不论是喜欢还是痛恨，人人都意识到“关系”是国人生活中的一个客观存在，有时甚至非常重要。人们凭借这种非正式的、不对外公开的网络获得一些机会和利益，而且常常伤害了其他潜在竞争者获得同等机会。由于它总是在隐秘状态之下运...  

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这本书的内容，如同陈年老酒，越品越有味道。我反复阅读了其中关于“赠与与回报”的章节，作者的论证严谨而富有洞察力。他描绘了在不同的社会文化背景下，“礼物”的意义是如何流转和变化的，以及这种流转如何影响着人与人之间的互动模式。我特别关注了书中关于“不对称赠与”的探讨，即在某些情况下，赠与方似乎在占有优势，但实际上，接受方却可能通过接受礼物，获得了意想不到的影响力或控制权。这让我联想到很多现实生活中的案例，比如职场上的“人情往来”，或是商业谈判中的“示好”。这本书提供了一个全新的视角，让我能够更深刻地理解这些复杂的人际动态，以及其中蕴含的权力博弈。它的深刻性在于，它并没有给出简单的答案，而是引导读者去思考，去探索，去发现隐藏在表象之下的真实逻辑。

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当读到“国家”与“文化认同”的关联时，我感到一股强大的冲击力。作者并没有将国家仅仅视为一个政治实体，而是深入探讨了国家如何在“赠予”和“关系”的框架下，构建一种集体认同感。他解释了为什么在某些国家，公民会表现出高度的归属感和牺牲精神，而在另一些国家，则显得相对疏离。这其中，“礼物”不仅仅是物质的，更包括了共同的记忆、历史的叙事、文化的传承，以及公民在国家框架下所能获得的“安全感”和“归属感”。这些无形的“赠予”，构成了连接个体与国家之间的纽带。我开始重新审视我对“国家”的理解，它不再仅仅是地图上的一个区域，而是一个承载着无数个体情感、梦想与羁绊的复杂生命体。

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我不得不说，作者在“关系学”部分的笔触，简直如同一位经验丰富的外交家在剖析国际局势，细腻入微，又充满大局观。他不仅仅在讨论个体之间的人际关系，而是将目光投向了群体、组织乃至国家层面的“关系”网络。我特别被书中关于“信任的构建与崩塌”的分析所打动。作者用大量的历史事件和现实案例，生动地展现了信任是如何在日积月累的互动中建立起来的，又会在一次次的失信中荡然无存。他解释了为什么有时候，看似微小的事件，却能引发巨大的关系危机。这种对“关系”动态性的深刻理解，让我意识到，维护和经营关系，需要的是智慧，是耐心，更是一种长远的眼光。它不仅仅是技巧的问题，更是价值观和行为模式的体现。

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这本书最让我着迷的，莫过于它将看似独立的三个概念——“礼物”、“关系学”和“国家”——如此融洽地编织在一起，形成了一幅宏大而精妙的社会图景。作者以其深厚的学识和独特的视角，揭示了这三者之间千丝万缕的联系。我尤其被他对“关系”的定义所打动，它不仅仅是人与人之间的互动，更是一种社会契约的体现，一种价值观念的传递。而“礼物”则是维系和发展这种“关系”的重要媒介。最终，这一切都汇聚到了“国家”的构建。当我合上书本，心中久久不能平静，这本书让我重新审视了我与周围世界的连接，以及我在这个社会中所扮演的角色，这种启发是无价的。

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在“关系学”的讨论中，我被作者对“权力动态”的分析深深吸引。他巧妙地揭示了在任何关系中，都存在着一种看不见的权力交换。而“礼物”在其中扮演着至关重要的角色，它既可以是一种巩固权力的工具，也可以是挑战现有权力格局的契机。我特别对书中关于“互惠原则”的深入剖析印象深刻。作者解释了为什么人们会倾向于回报别人的恩惠，即使这种回报可能超出自己的预期。他将这种心理机制与社会结构的稳定联系起来，让我看到了“关系”的背后，其实隐藏着深刻的社会心理学原理。这种层层递进的解读，让我对人际交往的复杂性有了更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

关于“国家”的论述，作者展现了一种前所未有的宏观视角。他并没有拘泥于具体的政治事件，而是从“关系”和“赠与”的根本出发，剖析了国家得以形成和维系的基础。我尤其欣赏他对“公民责任”的解读，将其视为一种对国家“礼物”的回应，一种“关系”的义务。他指出，正是这种对国家“赠予”的普遍认同，以及对国家“关系”的共同维系，才使得国家机器得以运转。这种从“人”的角度出发，来解读“国家”的生成逻辑，让我感到非常耳目一新。它让“国家”不再是一个抽象的概念，而是由无数个体之间的“关系”和“赠与”构筑而成的生动有机体。

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读到关于“关系学”的部分，我简直惊呆了。作者竟然能将人际交往的微妙之处描绘得如此淋漓尽致！那些我曾经在生活中遇到的困惑，那些让我感到措手不及的社交场景，在这本书里都得到了令人茅塞顿开的解释。它不像市面上那些教条式的“沟通技巧”，而是从更宏观的角度，揭示了关系形成的根本动力，以及维系关系的内在逻辑。我尤其欣赏作者对“信任”的阐述，它不仅仅是言语的承诺，更是行为的积累，是风险的承担。书中举的那些例子，有的来自于历史上的政治事件，有的则来自于我们身边再寻常不过的家庭互动，但无一例外都精准地击中了人际交往的核心。我开始反思自己过往的人际模式，那些曾经的误解和摩擦，似乎都有了合理的解释。这本书让我意识到，原来“关系”这门学问，并非虚无缥缈，而是有着清晰的脉络和可循的规律。

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这本书的深度和广度，让我感到十分惊喜。我原以为它会是一个比较枯燥的学术论著，但实际阅读体验却截然不同。作者的语言风格时而充满哲思，时而又显得风趣幽默，将那些原本可能晦涩的理论，变得生动有趣。我特别喜欢他处理“赠与”这个概念的方式，从最朴素的分享，到最复杂的战略博弈，他都能信手拈来，并将它们串联成一条清晰的逻辑线。让我印象深刻的是，他强调了“赠与”并非单向的给予，而是伴随着期望和影响力的流动。这种对“礼物”背后驱动力的深刻洞察，让我开始反思自己在人际交往和商业活动中，是否真正理解了“赠予”的真正含义。

评分☆☆☆☆☆

“国家”这个词，在我脑海中总是与宏大的政治叙事、冷冰冰的法律条文联系在一起。然而，这本书却以一种极其新颖的方式，将“国家”与“礼物”和“关系学”巧妙地连接起来，给我带来了前所未有的震撼。作者并没有直接去探讨政治制度，而是从最基础的社会契约，从公民与国家之间形成的“礼物”交换，从国民之间形成的“关系”网络来剖析国家的形成与维系。我从未想过，国家的合法性，很大程度上建立在这种无形的“馈赠”与“回报”之上。无论是公共服务，还是社会秩序，国家在某种程度上也在向公民“赠予”着什么。而公民的纳税、服兵役、遵守法律，则是对国家“礼物”的回应。这种解读方式，让我对“国家”这个概念有了更立体、更人性化的理解，它不再是高高在上的存在，而是与我们每一个人的生活息息相关的社会建构。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就足够吸引人，那种素雅又不失厚重感的风格，让我立刻联想到那些需要细细品味的经典之作。拿到手后，沉甸甸的分量也暗示着其中蕴含的知识量。我翻开第一页，被作者开篇就抛出的一个关于“礼物”的哲学命题所吸引。它不仅仅是物质的交换，更是一种社会关系的润滑剂，一种情感的传递载体。作者通过历史的典故、人类学的研究，将“礼物”的概念层层剥开，让我看到它背后隐藏的复杂博弈和深层意义。从原始社会的互赠到现代社会的馈赠，每一个环节都充满了耐人寻味的细节。我开始思考，我所给予和接受的“礼物”，是否真的只是单纯的付出和获得？它在我的生活中扮演着怎样的角色？这种对日常琐事的深刻洞察，让我对接下来的内容充满了期待，仿佛即将开启一场对人性深处秘密的探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

考察全面，指出了“在西方社会，人作为独立的主动者正式地具有同等活的商品和服务的权利，只受到个人金钱收入的限制”。值得一读的是第七章，对个人崇拜予以“现代心理医疗制度”层面上的关怀；第二部分勾勒出“国家权力”的逻辑运作，指出“‘国家权力’在中国文化的过程中却没有被当做一个独立的力量充分地加以论述和考察。对官员权力的经常关注模糊了国家权力的作用”，观点之一是“我想这种崇拜并不是传统中国人对于帝王崇拜喜好的延续……以二十世纪中其他不同的主管崇拜和法西斯运动为例来看毛主义是容易理解的”；另外一个有意思的观点是“在关系艺术中，通过从道德上降低对方这样一种策略运作，赠与者能够象征性地颠倒大范围的等级，这是一个有物质后果的颠倒”。不足之处在于转述书面化，多处语句不通，很多处错漏，如P266，只管——只要；P287

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作者将关系与贿赂区分开来，我觉得人情和关系也要区分开来，不然你说关系资本主义中的关系可以用来锻造市民社会就已经很可疑了，还要拿来解决人际交往异化和社会成员原子化，沆瀣一气就是解决原子化？开玩笑呢吧。但纯人际交往性的人情却可能用来完成这两项任务。另外，作者在礼物经济的框架下，将中国人表达人情往来的宴席等同于夸富宴，然后将关系（而不是人情，虽然基于人情的宴席也不能和夸富宴等同）和夸富宴直接等同，得出关系可以防止财富集中的结论，认为人情、关系具有高度慷慨性，这真真是醉了，作者完全误解了中国人的人情“往来”。作者在强调传统中国的文化遗产对于西方资本主义体系缺点的弥补性时，也很少谈及这些东西对“公正”的侵害。总之感觉作者在使用这些概念时基本就是乱七八糟。第八章和附录的编辑简直奇葩，第七章砍掉一大半吧。

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翻译问题没有某些人说得那么夸张。

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读罢全书，快哉。如果有兴趣，个人建议可以将术语扎堆儿的部分简略翻翻，然后着重关注几个部分：关系的方言和词汇（比如对我们耳熟能详的形容词“油”的议论，一方面它有一种否定的道德评价，而另一方面它被认为是精明的，与其相对照的“老实”却被赋予了轻蔑的意思，指向“头脑简单”和“服从”），关系学中的“艺术”（最精彩的是“具有文化意味的推让的舞蹈排演”——在典型的送礼过程中，送礼人总是自我贬低表示所送礼物微不足道，受礼的人挥着手不要礼物，不止一次地推让：“我们是老朋友了，你何必这么麻烦。”或“这太过分了，我哪里需要这个。”在送的人一再坚持下，他最后还是接受了，说“你太客气了”或“你真是难为我”），对于关系学历史的梳理

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尽管作者是华人出身，但却对中国社会与文化非常隔膜，所做的两次田野调查也是浮皮潦草、蜻蜓点水。由于调查不扎实，所以作者只能在每一章里都讨论极其宏大和空洞的主题，泛泛而谈，缺乏清晰的问题意识。更为致命的是，作者根本没有对关系学领域最重要的文献进行梳理和阅读，导致其论述几乎没有问题历史脉络，其对于中国社会与人情的理解，以及跟相关理论展开的对话，很多都是南辕北辙。跟翟学伟老师的同主题研究相比，完全可谓是一个天上，一个地下。