具体描述
本书是当代著名哲学家、社群主义代表人物查尔斯·泰勒研究黑格尔哲学的鸿篇巨制。作者对黑格尔哲学进行了全面、细致而富于创见的探讨,对黑格尔哲学基本合理性作了有力辩护。作者认为,虽然黑格尔哲学一再遭到拒斥,但是其普遍性话语在当代世界中依然占据着重要地位。本书篇幅宏大,论述平实而详尽,涉及黑格尔哲学的广泛领域,给出了一个现代性十足的黑格尔形象,是我们解读黑格尔哲学及其时代难题的必备书。
作者简介
查尔斯·泰勒 加拿大哲学家,是晚近西方特别是英美道德哲学中首屈一指的思想家、社群主义的主将。曾任牛津大学齐切里哲学与伦理学讲座教授,现任加拿大麦基尔大学哲学与政治科学教授。20世纪70年代以来,泰勒以其对黑格尔哲学的再解读、对原子主义式的消极自由的批评、对社群价值的强调、对西方文化中自我认同观念发展的梳理、对承认的政治的研究以及对文化多元论的论证,强烈地影响着西方思想界。《黑格尔》是查尔斯·泰勒的成名作。
目录信息
译者的话……………………………………………………………………………………………
前言与致谢…………………………………………………………………………………………
第一部分 思辨理性的主张………………………………………………………………………
第1章 新纪元的目标………………………………………………………………………
第2章 黑格尔的旅程………………………………………………………………………
第3章 自我设定的精神……………………………………………………………………
第二部分 现象学…………………………………………………………………………………
第4章 意识辩证法…………………………………………………………………………
第5章 自我意识……………………………………………………………………………
第6章 精神的形成…………………………………………………………………………
第7章 通往实证宗教之途…………………………………………………………………
第8章 作为解释性辩证法的现象学………………………………………………………
第三部分 逻辑学…………………………………………………………………………………
第9章 概念辩证法…………………………………………………………………………
第10章 存在………………………………………………………………………………
第11章 本质………………………………………………………………………………
第12章 概念………………………………………………………………………………
第13章 自然中的理念……………………………………………………………………
第四部分 历史与政治学…………………………………………………………………………
第14章 伦理实体…………………………………………………………………………
第15章 理性和历史………………………………………………………………………
第16章 得到实现的国家…………………………………………………………………
第五部分 绝对精神………………………………………………………………………………
第17章 艺术………………………………………………………………………………
第18章 宗教………………………………………………………………………………
第19章 哲学………………………………………………………………………………
第六部分 结 论…………………………………………………………………………………
第20章 今日黑格尔………………………………………………………………………
附录1 黑格尔小传………………………………………………………………………………
附录2 参考书目…………………………………………………………………………………
附录3 主要术语索引……………………………………………………………………………
附录4 主要话题索引……………………………………………………………………………
附录5 人名对照索引……………………………………………………………………………
译后记………………………………………………………………………………………………
· · · · · · (收起)
读后感
泰勒此书中对黑格尔的解读与其一贯坚持的社群主义观念基本一致。所以本书应该着眼于上个世纪70年代的学术氛围中来读,在其中对康德的形式主义自由观的批判、对实证主义技术之思的反省、对马克思主义的反思、对罗尔斯的自由主义的评判,均在此书中有反应。总体上,我从这本书中...
泰勒此书中对黑格尔的解读与其一贯坚持的社群主义观念基本一致。所以本书应该着眼于上个世纪70年代的学术氛围中来读,在其中对康德的形式主义自由观的批判、对实证主义技术之思的反省、对马克思主义的反思、对罗尔斯的自由主义的评判,均在此书中有反应。总体上,我从这本书中...
泰勒此书中对黑格尔的解读与其一贯坚持的社群主义观念基本一致。所以本书应该着眼于上个世纪70年代的学术氛围中来读,在其中对康德的形式主义自由观的批判、对实证主义技术之思的反省、对马克思主义的反思、对罗尔斯的自由主义的评判,均在此书中有反应。总体上,我从这本书中...
泰勒此书中对黑格尔的解读与其一贯坚持的社群主义观念基本一致。所以本书应该着眼于上个世纪70年代的学术氛围中来读,在其中对康德的形式主义自由观的批判、对实证主义技术之思的反省、对马克思主义的反思、对罗尔斯的自由主义的评判,均在此书中有反应。总体上,我从这本书中...
泰勒此书中对黑格尔的解读与其一贯坚持的社群主义观念基本一致。所以本书应该着眼于上个世纪70年代的学术氛围中来读,在其中对康德的形式主义自由观的批判、对实证主义技术之思的反省、对马克思主义的反思、对罗尔斯的自由主义的评判,均在此书中有反应。总体上,我从这本书中...
用户评价
我承认,这本书的阅读过程确实充满挑战,甚至可以说是一次“思想的搏斗”。书中的论述方式,尤其是它那种螺旋上升、不断辩证推进的特点,一开始让我感到非常不适应。我习惯于线性阅读,期待问题与解答之间存在清晰的因果关系。然而,在《黑格尔》这本书中,黑格尔似乎总是在不断地提出问题,然后用更复杂的问题来回答,直到最终指向一个看似无法抵达的终点。我一度怀疑自己是不是遗漏了什么重要的环节,或者理解错了某个关键的转折点。有几次,我不得不停下来,翻看前面章节的笔记,试图找到逻辑的线索,但这种“追溯”往往只会让我陷入更深的泥沼。书中的一些哲学词汇,例如“辩证法”、“扬弃”、“自在”与“自为”等等,对我来说就像是陌生的语言,需要反复揣摩才能稍稍窥见其意。尤其让我头疼的是,这些词汇在不同的语境下,又似乎带有微妙的差别,甚至相互矛盾。我开始明白,阅读黑格尔,不是在阅读一个关于世界是什么的说明书,而是在体验一个关于世界如何成为可能的思想实验。它逼迫我去反思自己固有的思维模式,去质疑那些习以为常的真理。
合上书页,一种复杂的情绪涌上心头,难以言喻。这本《黑格尔》无疑是一部思想的巨著,作者以其深邃的洞察力和严谨的论证,为我们展现了一个宏伟的精神世界。我尝试着去理解书中所提出的那些核心概念,比如“绝对精神”、“历史”、“自由”等等,但每一次深入,都仿佛打开了一个新的维度。书中的论述结构,那种不断追问、不断深化、不断自我超越的辩证逻辑,起初让我感到有些吃力,甚至一度怀疑自己是否能真正把握其精髓。然而,当我坚持读下去,并尝试去感受那种思想的流动时,我逐渐体会到了一种前所未有的智识上的启迪。我开始明白,黑格尔的哲学并非是要给出确定的答案,而是要展示一种思维的方式,一种理解世界如何生成和发展的动态过程。我发现,我过去对许多问题的看法,都显得太过狭隘和片面,而这本书则为我提供了一个更广阔、更深刻的视角。这种阅读经历,与其说是一场知识的积累,不如说是一次心智的重塑。
坦白说,当我捧起这本《黑格尔》时,我并没有期待一场轻松的阅读。我做好了面对艰深理论的心理准备,但我还是低估了它对我的智识提出的要求。书中的每一个论证都像是一个精巧的齿轮,咬合着前一个,又驱动着后一个,形成了一个无比宏大的机械结构。要理解其中任何一个部分的运作,都需要对整个机器的原理有初步的认识,而这个认识,又建立在对更多部分的理解之上。这种相互依存的关系,既令人着迷,也足以让人望而却步。我常常在阅读过程中感到自己的大脑像是在进行一场高强度的马拉松训练,每一个概念的引入,每一次理论的推进,都像是又一次的冲刺。我试图通过做大量的笔记,画出概念图来梳理思路,但很快就发现,黑格尔的体系并非静态的结构,而是一个流动的过程。任何试图将其固化成简单的图示的做法,都可能丢失其最核心的动态性。有时候,我会在某个句子上停留良久,反复品味其字面意义之外的深层含义,试图捕捉它背后那种不断自我超越的力量。
这本《黑格尔》的阅读体验,与其说是一次知识的获取,不如说是一次思维的洗礼。作者在书中构建了一个庞大而严谨的思想体系,其逻辑的严密性和概念的深度,让我深刻体会到哲学思考的力量。我一度认为自己已经掌握了某些核心概念,但随着阅读的深入,才发现那些表面的理解是多么的肤浅。书中的辩证法,特别是“扬弃”的概念,给我留下了极为深刻的印象。它不是简单的否定,而是在否定中包含着肯定,在超越中保留着基础。这种动态的、螺旋上升的思维方式,彻底颠覆了我过去线性、静态的认知模式。我发现,我过去对许多事物固有的理解,都只是看到了事物的一个侧面,而黑格尔则试图展现事物的整体性以及其不断发展的内在动力。有时,我会暂停阅读,闭上眼睛,想象书中描绘的那些抽象概念在思想的舞台上碰撞、融合,最终生成新的认识。这是一种艰辛但又充满回报的体验,它让我看到了思想的无限可能。
这本《黑格尔》读下来,我最大的感受是,作者仿佛把我拽进了一个巨大的思想迷宫,而且这个迷宫的墙壁还在不断生长和变化。一开始,我以为我能轻松地找到一条出路,哪怕是迂回曲折一些,但很快我就发现,所谓的“出路”本身就构成了新的迷宫。书中的概念相互缠绕,相互定义,形成了一个庞大而精密的逻辑体系。举个例子,当我试图理解“绝对精神”的时候,它又被分解成“自我意识”、“理性”、“精神”等一系列我以为已经明晰的概念,但细究下去,这些概念又都指向更深层的、更抽象的原理。我花了很长时间才意识到,黑格尔的哲学不是一套等待被发现的既成事实,而是一个动态的、不断自我建构的过程。读到后来,我不再试图去“记住”每一个定义,而是开始尝试去“感受”这种思维的流动。就像在体验一场宏大的交响乐,虽然每个音符都有其特定的位置和含义,但真正触动我的,是它们组合在一起形成的宏伟乐章,是那种不断推展、不断超越的张力。有时候,我甚至会放下书,独自一人在夜晚的房间里反复咀嚼某个句子,试图捕捉它背后涌动的力量。这种阅读体验,与其说是学习,不如说是一次艰苦卓绝的智力攀登,每一步都伴随着眩晕和顿悟。
一部大书就是一大灾难 第二遍
一部大书就是一大灾难 第二遍
一部大书就是一大灾难 第二遍
泰勒对黑格尔的艺术观念论述分为几个层次,艺术不是表现,而是作为展示;艺术作为有目的性的体现寓意的存在;艺术的寓意定义的非清晰性;艺术作为一种非表象的意识样式,是关于现实或绝对的更高意识的工具;艺术引起物,而引发渴望。泰勒的这些看法与钱十分契合。
自由、真理、历史<--->ego/绝对精神/辩证运动 只看了开头和结论。愈发感觉《现代性的神学起源》是件神作~~