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出版者:齊魯書社

作者:張舜徽

出品人:

页数:1848

译者:

出版时间:1988

价格:0

装帧:精

isbn号码:9787533300180

丛书系列:

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《雅集遺篇》：文人雅趣與生活哲思的雋永迴響 《雅集遺篇》並非一部學術論文集，也不是一份史學考據的彙編。它更像是一位閱歷豐富的長者，在夕陽餘暉中，沏上一壺陳年的普洱，緩緩道來的個人感悟與生活體驗。書中沒有艱深的理論，也沒有宏大的敘事，而是聚焦於文人雅士日常生活中那些看似微不足道的點滴，卻又蘊含著深邃的意趣與智慧。 全書由若干獨立的篇章構成，每一篇都如同一個精心雕琢的玉件，獨立而又相互輝映，共同織就一幅屬於文人精神世界的畫卷。書名「雅集遺篇」二字，便已點明瞭本書的基調：它所記錄的，是那些曾於壺光杯影、詩詞唱和之間，在文人墨客的雅集裡，遺留下的一點點思想的火花，一段段心靈的共鳴。這些「遺篇」，非指文獻的殘缺，而是指那些在喧囂塵世中，容易被忽略，卻又彌足珍貴的情感與思考。 篇章一：《閒談與養心》 這一部分，作者信手拈來，談論的盡是些尋常巷陌裡的閒談。然而，即便是在最樸素的對話中，作者也能敏銳地捕捉到人情世故的微妙之處，以及在瑣碎中蘊含的人生哲理。比如，關於鄰里之間的一句問候，一次萍水相逢的寒暄，或是茶餘飯後的一段閒話，在作者筆下，便成了觀察人心、體悟世情的絕佳素材。作者強調，真正的「閒」，並非無所事事，而是心靈的寧靜與從容。在紛繁複雜的世界中，如何尋得片刻的「閒」，如何將「閒」的時間轉化為滋養心靈的契機，成為這部分的核心探討。作者引用了古人的詩句，描繪了在竹林聽風，在溪邊觀魚的閒適景象，並將這些自然意象與內心的平和狀態聯繫起來，引導讀者在日常生活中，去發現並創造屬於自己的「閒」的空間。 篇章二：《品味與物鑑》 「物鑑」，顧名思義，是對器物的鑑賞與品味。但作者所鑑賞的，並非價值連城的古董，而是日常所用的器皿，如一隻釉色溫潤的茶碗，一把手感舒適的扇骨，或是一方素雅的硯台。作者認為，一件器物之所以能長久地流傳，或之所以能引起人們的喜愛，不僅僅在於其工藝的精湛，更在於其蘊含的文化氣息與匠人的心血。通過對這些「物」的細緻觀察，作者探討了「美」的標準，以及「物」與「人」之間的精神聯繫。每一件器物，都彷彿承載著一段歷史，一個故事，一個時代的審美趣味。作者藉由對這些器物的描繪，展現了一種不求奢華，但求雅致的生活態度，以及對傳統工藝的深深敬意。讀者彷彿能透過文字，感受到手中器物的溫度，聞到器物所散發的淡淡的古意。 篇章三：《風雅與詩意》 這一部分，作者將目光投向了文人所追求的「風雅」境界。這種風雅，並非故作姿態的清高，而是發自內心的淡泊與情趣。作者從賞花、聽曲、品茗、撫琴等一系列文人雅事中，提煉出其背後的精神內涵。例如，賞花不僅僅是觀賞花的顏色，更是一種與自然對話，體悟生命短暫而絢爛的過程。聽曲，則是在音符的流轉中，尋找情感的共鳴，滌蕩塵埃。撫琴，更是將個人情感融入音律，表達內心的起伏與寧靜。作者在此處，引用了大量古典詩詞，將詩句中的意境與現實生活中的體驗相融合，展現了文人詩意生活的豐富多彩。他闡釋了如何在看似尋常的活動中，注入詩意，讓生活變得更加有滋有味，充滿情趣。 篇章四：《思辨與悟道》 在經歷了日常的觀察與感悟之後，作者開始將視線轉向內心，進行更深層次的思辨。這部分並非枯燥的哲學論證，而是作者在生活體驗中，對人生、對社會、對自我的一種漸進式的理解與開悟。作者沒有直接給出答案，而是通過提出問題，引導讀者自行思考。例如，關於時間的流逝，關於人生的際遇，關於得失的衡量，作者往往會從一個看似不起眼的小事入手，層層剝繭，最終觸及到人生普遍性的困惑與哲理。作者也探討了「悟」的途徑，認為悟並非來自於遙不可及的玄學，而是存在於每一個平靜的時刻，每一次真誠的體驗之中。這種思辨，帶著一種溫和的理性，與對人性的深刻理解，給予讀者以啟迪，而非強加觀點。 篇章五：《情懷與寄託》 最後，作者將筆觸伸向了情感的深處，談論文人的情懷與寄託。這包括了對故鄉的思念，對友人的懷念，對歷史的感喟，以及對美好事物的熱愛。作者在這裡，展現了一種溫厚而深沉的情感。他可能會回憶起年少時的某個場景，或是某位故人的點滴，或是某個時代的印記，並將這些情感融入對當下生活的觀察之中。他認為，人之為人，情感是不可或缺的一部分，而如何培養一份真摯的情感，並在其中找到人生的寄託，是人生重要的課題。這種情懷，既有個人化的溫情，也帶有對普世價值的追求，讓讀者在字裡行間，感受到一種溫暖的力量。 總而言之，《雅集遺篇》是一本充滿生活氣息與人文關懷的讀物。它沒有宏大的主題，卻處處流露出細膩的觀察、深刻的體悟和淡泊的智慧。書中的每一句話，每一個字，都彷彿經過了作者的精心打磨，力求以最樸素、最真誠的方式，與讀者進行心靈的交流。它鼓勵我們放慢腳步，去留意身邊那些被忽略的美好，去品味生活中的點滴情趣，去尋找內心的寧靜與平和。這本書，就像一位溫柔的引導者，帶領我們走進一個更加雅致、更加有意味的人生。它不提供解決方案，卻能啟發我們思考，滋養我們的心靈，最終讓我們在喧囂的世界中，找到屬於自己的那片寧靜與安詳。

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这本新近读到的书，名为《舊學輯存》，内容之丰赡、立意之深远，实在令人拍案叫绝。它犹如一扇通往古代智慧宝库的古老木门，甫一开启，便有缕缕墨香扑面而来，让人瞬间沉浸于一种久违的、那种沉静而有力的学术氛围之中。作者显然是下了苦功的，对所涉猎的典籍考据之详、辨析之精，非是泛泛而谈者可比。尤其是在对某些经典文本的重新解读上，作者的视角新颖却又不失严谨，总能在看似陈旧的篇章中发掘出令人耳目一新的思想火花。阅读过程中，我时常会停下来，拿起手边的旧注旧疏反复比对，然后会心地一笑，感叹此书对前人研究成果的继承与超越。它不是那种哗众取宠的畅销书，它需要你静下心来，与作者一同攀登知识的高峰。对于那些真正醉心于传统学问，渴望在浩瀚的史海中探寻真知灼见的读者来说，这本书无疑是一份沉甸甸的馈赠，其价值，绝非轻易三言两语可以道尽。每一次翻阅，都能带来新的领悟和启发，足见其经久耐读的魅力所在。

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说实话，初拿到这本《舊學輯存》时，我的内心是抱持着一丝审慎的怀疑态度的。如今市面上标榜“辑存旧学”的书籍汗牛充栋，大多是东拼西凑、缺乏系统性梳理的产物。然而，深入阅读了其中的几篇核心论述后，我的疑虑便烟消云散了。这本书最让我欣赏的一点在于其行文的节奏感和内在的逻辑张力。作者似乎有一种天赋，能够将那些晦涩难懂的古籍内容，用一种既保持了学术的庄重感，又不失叙事流畅性的方式娓娓道来。譬如，书中对于某一特定历史时期思想流变的研究，层层剥茧，将复杂的脉络梳理得井井有条，让人在阅读时，仿佛跟随一位经验丰富的向导，穿梭于错综复杂的历史迷宫之中，每一步都踏得稳健有力。它不像某些学术著作那样僵硬死板，而是充满了活泼的生命力，即便涉及到枯燥的校勘辨伪，也总能找到一个巧妙的切入点，使读者不至于感到疲倦。这是一种高超的文字驾驭能力，是深厚学养外溢的自然体现，让人不禁对作者的治学态度肃然起敬。

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这本书的装帧设计和纸张选择，也着实体现了一种对“旧学”的尊重与敬意。厚实的纸张，散发着淡淡的书卷气，手感温润，每一次翻页都小心翼翼，生怕惊扰了其中沉睡的智慧。内容上，我特别欣赏其中关于“博物学”的几段考证。在许多人眼中，传统文献中的博物记载或许只是零星的杂谈，不足挂齿。可在这本书里，作者却以极其细腻的笔触，将这些看似零散的记录，串联成了一幅关于古代自然认知和技术实践的宏大图景。这种将“小”中见“大”的本事，着实令人叹服。它不仅是知识的罗列，更是一种思维方式的重塑，它引导我们将目光从现代的知识体系中抽离出来，尝试以一种更贴近古人的视角去理解世界。读完相关章节，我甚至产生了重新审视自己专业领域中一些基础概念的冲动。可以说，这本书不仅仅是知识的积累，它更像是一把钥匙，开启了理解传统思维深层结构的大门。

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从整体感受上来说，《舊學輯存》给我的印象是沉稳、内敛而又极具穿透力。它没有华丽的辞藻堆砌，没有故作高深的故作姿态，一切都显得那么水到渠成，像是从深厚的积累中自然流淌出来的真知灼见。全书的结构安排亦是匠心独运，每一部分的过渡都衔接得天衣无缝，使得冗长的论述也保持着清晰的脉络。我尤其欣赏作者在处理争议性问题时的那种中正平和的态度，既不偏激，也不回避，而是将不同的观点清晰地呈现出来，让读者自己去评判。这种尊重读者独立思考空间的态度，在如今这个信息爆炸、观点先行的大环境下，显得尤为可贵。这本书，与其说是作者的一份“辑存”，不如说是一次严谨、审慎且充满敬意的学术对话，它邀请每一个有心人加入这场与古人、与经典的深度交流之中。读完后，我感觉自己对传统学问的那份敬畏之心，又被重新点燃，这是最宝贵的收获。

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我必须承认，初读《舊學輯存》时，我曾因为其中部分引文的密度和术语的专业性而感到一丝压力。但随着阅读的深入，我发现这种“难度”恰恰是其珍贵之处。它拒绝向浅薄的阅读趋势妥协，坚持用最精确的语言去承载最复杂的思想。这本书的价值不在于让你轻松读完，而在于它强迫你进行深入的思考和反刍。特别是关于古代文法结构与哲学意涵相互影响的那几个章节，简直是精彩绝伦的智力挑战。作者似乎毫不费力地在不同的学科之间架起桥梁，将看似不相干的领域联系起来，揭示出背后统一的文化逻辑。读这本书，就像在进行一场高强度的智力体操，虽然过程略显吃力，但完成后带来的那种精神上的充盈感和对自身认知边界的拓宽，是任何轻松读物都无法比拟的。对于渴望在学术上有所精进的人来说，这本书提供的思维训练价值，远超其字面上的信息量。

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