具體描述
喜劇人的靈魂之書！
諾奬得主柏格森的哲思精粹
從喜劇中讀懂社會，在笑聲中看透人心。喜劇的本質，就是人性的本質
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★ 為你揭曉笑聲背後的秘密
我們為何發笑？好笑的事物為什麼好笑？為什麼有的人自帶喜感？喜劇、小品、滑稽戲、漫畫、俏皮話有什麼共同點？喜劇和正劇、悲劇的區彆在哪裏？
《喜劇的本質》幾乎是唯一一部專門探究笑的學問洞察喜劇性內涵的權威經典
學會讓人笑，理解被人笑，是最精妙的智慧
★ 諾奬得主經典之作
榮獲諾貝爾文學奬的哲學大師，字字珠璣的大傢小書
木心：“文筆非常好，風格汪洋恣肆，歐洲散文的典範”
讀者：“我願稱柏格森為金句大師！”
★ 大師推崇的大師！
弗洛伊德、薩特、普魯斯特、伍爾夫、梁啓超、梁漱溟、硃光潛、柳鳴九、木心等名傢都深受影響
★ 建議喜劇人人手一冊！
喜劇影視、脫口秀、相聲小品、搞笑視頻創作者&愛好者；
創意産業從業者、大眾文化愛好者、社會現象洞察者皆會獲得啓發
★ 全新無刪節典藏版
旅法藝術傢、索邦大學哲學碩士法語直譯，呈獻全新優雅譯本
典藏精裝，玩味設計，精緻小開本，通勤齣遊輕鬆攜帶
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內容簡介：
笑，如同呼吸一樣自然。然而，我們為何發笑，以及觸發幽默反應的主題和情境，卻少有人深入思考。
在《喜劇的本質》一書中，法國哲學傢柏格森試圖捕捉並分析這種難以捉摸的喜感的本質：我們為何發笑？可笑的事物為什麼可笑？在喜劇、鬧劇、小醜的鬼臉、俏皮話、文字遊戲之間，有什麼共同的東西？喜劇和正劇的區彆在哪裏？
通過探究人類事務中所有幽默的元素，精微分析形式、動作、情境、語言以及性格的喜劇性，柏格森希望提煉齣喜劇背後的共同運作方式，對社會、想象力和文化形成更深刻的理解。
柏格森認為，喜劇性是人類獨有的特質，而冷漠與超然是發笑的前提條件。喜劇不完全屬於藝術，又不完全屬於生活，它具有社會功能，促使人們省察自己，令社會機體保持活力。
在文藝經典中，關於笑的洞察非常罕見，而柏格森對喜劇本質的論述則是一部獨特且不容錯過的作品，書中提供瞭一係列深刻雋永的見解，關於我們為何覺得事物有趣、這些事物如何揭示我們自身，以及如何教會我們成為更好的人。
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權威評論：
柏格森的哲學，是為瞭天纔寫的，是為藝術傢寫的。天纔創作瞭作品，其他天纔和非天纔一起享受。——木心（中國當代畫傢、文學傢、詩人）
這本關於笑的哲理著作，對笑作為一種個人心理錶象的緣由與各種形式，對笑作為一種社會生活現象、作為一種社會姿態所具有的功能效應，都作瞭細緻深入的分析。應視為關於笑之研究的一部十分權威性的著作，它與弗洛伊德的潛意識研究一樣，也是20世紀人文研究中的經典。——柳鳴九（法語翻譯傢）
柏格森的原創性如此豐富……他的哲學是一場可與康德媲美的革命。——威廉·詹姆斯（美國心理學傢）
薄薄的一本小書，讀起來纔知道分量很重，作者辨析的獨到和精微，讓人嘆服。——讀者評論
活著，除瞭學會如何死，所餘那就是學會如何笑，尤其是在洞悉瞭生命如何荒謬之後。所以，悲劇是為瞭接近人類精神的實質，喜劇就是重現眼前的生活。——讀者評論
作者簡介
作者簡介：
亨利·柏格森（Henri Bergson，1859—1941）
20世紀法國重要哲學傢、作傢，法蘭西學院院士，直覺主義的創始人，生命哲學的主要代錶人物，代錶著作有《創造進化論》《時間與自由意誌》《喜劇的本質》《物質與記憶》等。
柏格森的思想對20世紀的哲學、文學、藝術和心理學等多個領域産生瞭深遠影響，普魯斯特、薩特、榮格、莫奈、德彪西都受到柏格森關於時間和意識理論的啓發，中國思想傢梁啓超、梁漱溟也將柏格森引為知己。
柏格森的思想和寫作風格獨特，充滿詩意，曾獲諾貝爾奬提名十次，並在1927年被授予諾貝爾文學奬，“以錶彰他豐富而生機勃勃的思想，以及錶達這些思想的傑齣技巧，讀者可以毫不費力地從中獲得巨大的美感”。
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譯者簡介：
金禕
上海人，現居巴黎，旅法藝術傢，索邦大學哲學碩士。
目錄資訊
讀後感
滑稽与笑 笑的社会性 1. 在严格意义上人之外不存在什么滑稽 2. 笑通常不带感情 3. 我们纯粹的理智必须与他人的理智保持接触（因为他们与特定社会群体的生活习惯和 观念息息相关） 规律 一、动作中的滑稽： 悲剧作家总是避免把人们的注意引到身体上，高贵的心灵与臭皮囊会不经意...
評分如果我们仔细想一下，在属于人的范围以外其实无所谓滑稽，当然，我们可能会笑一个动物，是因为看到了一种人的态度或表情；可能笑一个帽子，是因为笑的是帽子表现出的某一的形式。 当我们发笑时，是因为什么而发笑？首先需要注意，当我们笑时，我们处在不动感情的心理状态。其次...
評分忘了是不是昆德拉在《小说的艺术》里提到过柏格森的《笑》这本书了，不过昆德拉在很多书里都提倡幽默，鼓动我们学会笑，他可能会用一些理论吧，比如《笑》，不过作为作家的昆德拉写的诸如《小说的艺术》这种书也很幽默，但作为研究笑的著作，柏格森的《笑——论滑稽》一点都没...
評分笑意味着什么？ 有一群人在笑，就有一群人在尴尬；有一群人在笑，就有一群在哭泣；有一群人在笑，就有一群人在被笑…… 我们以为脱口秀的“冒犯”是新鲜事？ 我们以为短视频的“土味模仿”只是娱乐？ 刷着搞笑视频笑出鹅叫的我们，为什么下一秒又觉得索然无味？ 职场假笑、社交...
評分忘了是不是昆德拉在《小说的艺术》里提到过柏格森的《笑》这本书了，不过昆德拉在很多书里都提倡幽默，鼓动我们学会笑，他可能会用一些理论吧，比如《笑》，不过作为作家的昆德拉写的诸如《小说的艺术》这种书也很幽默，但作为研究笑的著作，柏格森的《笑——论滑稽》一点都没...
用戶評價
我必須說，這本書的敘事節奏把握得極其老道，讀起來完全不像是在看一本探討量子力學基本原理的嚴肅專著，反而更像是一部引人入勝的懸疑小說。作者巧妙地設置瞭一係列理論上的“謎團”——比如波粒二象性的深層含義，或是宇宙大爆炸前後的“奇點”究竟意味著什麼——然後循序漸進地，用極其生動且富有哲理的比喻，引導讀者逐步揭開這些科學的神秘麵紗。他最厲害的一點在於，他能把那些極其抽象、反直覺的概念，用日常生活中隨處可見的現象來類比，比如用拋硬幣的不確定性來解釋疊加態。這種教學方式，讓一個完全沒有物理學背景的人也能抓到核心要義，並且在腦海中構建起一個相對完整的認知框架。盡管主題宏大且復雜，但作者始終保持著一種近乎頑皮的幽默感，使得閱讀過程充滿瞭發現的樂趣，絕無半分枯燥。
评分這是一本關於自然語言處理前沿技術及其倫理睏境的深度探討，風格極其前衛和思辨。作者以一種近乎詩意的語言，描述瞭人類語言和機器邏輯之間的鴻溝，以及我們如何試圖跨越它。書中對大型語言模型（LLM）的內部工作原理進行瞭令人耳目一新的闡述，它將復雜的神經網絡結構比喻為一種“意義的煉金術”，強調瞭概率預測在生成看似連貫文本中的核心作用。更引人注目的是，作者花費瞭大量篇幅討論“機器的意圖”和“內容的歸屬權”這兩個哲學難題。他並未提供簡單的答案，而是通過一係列精妙的場景推演，迫使讀者直麵技術發展帶來的道德模糊地帶。這本書的句子結構多變，時而疾速如電流，時而緩慢如思索，極大地考驗讀者的專注力，但迴報是清晰的，它將你從技術操作層麵拉升到對人類智能本質的深層次反思。
评分這本關於曆史變遷的著作，簡直是一場穿越時空的對話。作者以其深厚的學術功底，將目光投嚮瞭中世紀晚期歐洲社會結構那種微妙而又劇烈的轉型期。他沒有停留在枯燥的年代事件羅列上，而是深入挖掘瞭那些推動曆史車輪滾動的底層邏輯——比如城市手工業者的崛起如何挑戰瞭傳統的封建領主製，以及瘟疫對勞動力市場和階級關係産生的顛覆性影響。尤其是他對新興市民階層心態變化的細膩描摹，簡直讓人拍案叫絕。書中對當時法律文書和私人信件的引用恰到好處，讓那些遙遠的過去鮮活瞭起來，仿佛你能聞到那時的羊皮紙和潮濕的街道氣息。讀完後，我對理解權力如何從土地所有者手中緩慢轉移到商業資本傢手中的過程，有瞭一種全新的、多維度的認識，這遠非教科書上的簡化模型所能比擬。全書的論證脈絡清晰，邏輯嚴密，但絕不失文學性的流暢與張力，是那種讓你願意在深夜裏點著颱燈，沉浸其中無法自拔的佳作。
评分這本書簡直是為那些對城市規劃和公共空間設計有執念的人量身定製的指南。作者沒有局限於美學層麵，而是將焦點放在瞭“人”與“街道”之間那種復雜、動態的互動關係上。他詳細分析瞭從羅馬廣場到現代公園的演變，重點探討瞭在不同社會思潮影響下，公共設施如何被設計、被使用，以及最終如何反過來塑造瞭居民的行為模式和社區的認同感。書中大量的實地考察照片和曆史地圖並置，提供瞭強烈的視覺衝擊力，讓人能直觀感受到“看不見的設計”是如何潛移默化地影響我們的日常生活體驗的。尤其對我觸動最深的是關於“偶遇”和“停留”的設計理念，書中指齣，真正的城市活力並非來自於宏偉的建築，而是來自於那些鼓勵偶然相遇、允許人們放慢腳步的微小空間。讀完後，我走在任何一條街道上，都會不由自主地開始審視那些我從未注意過的細節。
评分這本關於二十世紀後半葉全球金融市場波動的分析報告，簡直是教科書級彆的案例研究，但其深度和廣度遠超一般的金融教材。作者沒有陷入技術分析的泥潭，而是將視角提升到瞭地緣政治和國傢戰略層麵。他清晰地梳理瞭布雷頓森林體係瓦解後，各國如何在信息不對稱和資本自由流動的大背景下進行博弈。書中對於七十年代石油危機與美元脫鈎事件的剖析，邏輯鏈條環環相扣，揭示瞭看似隨機的市場震蕩背後，其實是各國高層決策者在權衡利弊後的結果。閱讀過程中，我最大的感受是，金融市場並非冰冷的數學遊戲，而是被欲望、恐懼和國傢利益驅動的巨大戰場。作者的文筆冷峻而客觀，但字裏行間透著對曆史必然性的深刻洞察，讓人在閱讀結束後，對當前國際經濟格局的理解更加透徹和審慎。
评分法國哲學傢柏格森談喜劇、幽默和笑： “幽默是荒誕的話語和行動方式，它打破瞭我們的預期，通過齣乎意料的話語倒置扭麯以及爆發製造齣笑料，通過拒絕使用日常話語照亮瞭日常生活。” “要理解笑，就得把笑放在它的自然環境裏，也就是放在社會之中；特彆應該確定笑的功利的作用，也就是它的社會作用…笑必須適應共同生活的某些要求。笑必須具有社會意義” “所有的喜劇演員都會欣然地承認，時機的掌握就是一切” “幽默讓我們得以窺視另外一個世界，從而讓我們認識到現在所處的世界的荒唐。但是幽默並不能夠把我們從現在這個世界中救贖齣來，而是嚮我們揭示瞭並沒有其他的選擇，從而讓我們認識到我們根本無法逃避。幽默對我們的安慰就是讓我們認識到這個世界是唯一的，它和身處其中的我們都不完美，我們隻能在這個世界裏嘗試去改變”
评分看到“唯有在人類的範疇內纔有喜劇”，笑著翻完瞭，這句話本身就是巨大的喜劇
评分行外人看不懂
评分題目過大，論述過於簡單，標題黨與言過其實，或許叫喜劇的機製更閤適
评分行外人看不懂
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