罗马-拜占廷时代的埃及基督教史研究

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出版者:天津人民出版社
作者:田明
出品人:
页数:239
译者:
出版时间:2009-4-1
价格:33.00元
装帧:
isbn号码:9787201061481
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教
  • 基督教
  • 历史
  • 埃及
  • 罗马
  • 拜占庭
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具体描述

罗马-拜占廷帝国统治时期,埃及文化领域中一个最重要的变化就是公元1世纪中期基督教的传人。经过一个多世纪的发展,这里逐渐演变成为基督教神学的重要中心之一。特别是埃及亚历山大教理学校,代表了当时基督教研究的最高水平,基督教最早的神学体系也正是诞生于此 而作为基督教修道制度的滥觞之地,埃及在其起源和发展史上更是有着极为重要的影响。长期以来修道主义也被视作埃及对基督教世界的伟大贡献,后来的基督教修道制度都直接或间接地起源于埃及。

基督教合法化以来,大量有浓厚宗教情结的土著埃及人开始皈依基督教,使得埃及教会有了长足的发展。特别是亚历山大主教区,逐渐成为政治上四分五裂的埃及的代言人,并一度担任整个东方教会的领导者。遗憾的是,此后的一个多世纪中,埃及成为了教义纷争的策源地。从尼西亚到察尔西顿的四次大公会议,更是见证了埃及基督教会由盛转衰的全过程。

在政治和文化冲突背景下,埃及教会逐渐脱离了大公教会的范畴和帝国的控制,走上了独立发展的道路。独特的科普特语言、文学和艺术,也是埃及基督教留给现代世界的重要遗产,同时还成为后来人们了解埃及基督教的一个重要途径。

本书深入探讨了从罗马统治晚期直至阿拉伯征服前,埃及基督教在政治、社会、文化以及宗教发展等多个层面的演变历程。作者基于丰富的史料,包括教会文献、早期基督教作家作品、考古发现以及古代法律和行政记录,勾勒出埃及基督教如何在罗马帝国东西分裂的背景下,逐渐形成其独特的身份和影响力。 研究首先回顾了埃及基督教的早期发展,重点关注其在亚历山大港作为早期基督教知识和神学中心的关键作用。本书详细阐述了亚历山大教会在三世纪和四世纪在教义辩论中的地位,特别是亚历山大学派在发展 Christology 方面所扮演的角色,以及由此引发的与尼西亚信经和迦克墩信经相关的神学争论。这些争论不仅塑造了埃及基督教的神学体系,也深刻影响了整个基督教世界。 接着,本书详细分析了埃及基督教在拜占庭帝国统治下的发展。在这一时期,埃及成为拜占庭帝国重要的粮仓和税收来源地,其基督教也与帝国紧密相连。然而,埃及基督教内部的复杂性也在此阶段更加凸显。本书探讨了埃及基督徒在不同教派中的分布,特别是那些未接受迦克墩信经的“非迦克墩派”基督徒(后被称为科普特基督徒)的形成和发展。通过对早期教会领袖、修道主义传统以及地方教会组织的研究,展现了埃及基督教如何在帝国框架内寻求自主与认同。 修道主义作为埃及基督教的一大特色,在本研究中占据了重要篇幅。本书追溯了安东尼等早期沙漠教父的遗产,分析了独居修士、社群修士以及集体修士生活的形式和组织。通过对各著名修道院(如圣安东尼修道院、圣保罗修道院等)历史的梳理,揭示了修道主义在 spiritual formation、社会服务以及文化传承方面的多重功能。沙漠的严酷环境如何孕育了埃及基督教独特的精神特质,以及这些精神特质如何通过修道院传播并影响了埃及社会结构。 在社会和文化层面,本书考察了埃及基督教与当地传统文化、希腊-罗马文化以及犹太教的互动。作者分析了基督教在埃及社会中的普及过程,包括其在不同社会阶层中的接受程度,以及基督教礼仪、艺术和建筑的发展。埃及基督教特有的圣像艺术、壁画以及教堂建筑风格,在本研究中得到了细致的考察,体现了其在融合本土元素与外来影响方面的创造力。此外,本书还探讨了基督教在教育、慈善以及法律等领域的影响,以及埃及基督徒在社会经济生活中的地位。 本书的另一个重要关注点是埃及基督教与罗马和拜占庭帝国行政及政治力量的关系。作者分析了帝国如何试图利用或控制埃及基督教,以及埃及基督徒如何应对来自帝国官方的压力或支持。例如,对教会财产的管理、主教的任命以及宗教法律的执行等,都反映了教会与国家之间复杂的互动关系。在某些时期,埃及基督教也因其自身的政治和经济影响力而成为帝国关注的焦点。 最后,本书的论述延伸至阿拉伯征服前夕的埃及基督教。在这一时期,拜占庭帝国与波斯萨珊王朝的战争对埃及基督教造成了深远影响,也为后来的阿拉伯征服埋下了伏笔。作者分析了阿拉伯征服对埃及基督教的初期冲击,以及在穆斯林统治下埃及基督教的长期生存与转型。通过对这一历史转折点的审视,本书为理解埃及基督教后续的发展奠定了基础。 总而言之,本书力求全面展现罗马-拜占庭时代埃及基督教的丰富图景,从其深厚的神学根基,到其独特的修道传统,再到其与社会、文化和政治的紧密联系,为读者提供一个深入理解这一重要历史时期的视角。

作者简介

1972年生于内蒙古和林格尔县。中国民主同盟盟员。1995年获内蒙古民族师范学院(现内蒙古民族大学)历史学学士学位,1999年获比利时鲁汶大学东地中海考古学硕士,2008年获南开大学拜占庭史博士学位。现为内蒙古民族大学副教授。

目录信息

绪 言
第一章 罗马一拜占廷帝国统治时期的埃及
第二章 基督教在埃及的传播与早期神学体系的创立
第三章 基督教修道制度的滥觞
第四章 极盛而衰的埃及教会——从尼西亚到察尔西顿
第五章 埃及科普特教会的发展及其文化遗产
结 语
参考文献
后 记
· · · · · · (收起)

读后感

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世界史的上古中古研究,在中国学术界一直是极为薄弱的,基本上处处都是可以填补空白的领域。而西方的积累则甚为浩繁,因此若说什么创新,实在是难能有什么多大的突破。本书作者所言“对于历史研究而言,资料的有价值整合本身就是一种创新”。确乎如此,但却是有点可笑而可...  

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世界史的上古中古研究,在中国学术界一直是极为薄弱的,基本上处处都是可以填补空白的领域。而西方的积累则甚为浩繁,因此若说什么创新,实在是难能有什么多大的突破。本书作者所言“对于历史研究而言,资料的有价值整合本身就是一种创新”。确乎如此,但却是有点可笑而可...  

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世界史的上古中古研究,在中国学术界一直是极为薄弱的,基本上处处都是可以填补空白的领域。而西方的积累则甚为浩繁,因此若说什么创新,实在是难能有什么多大的突破。本书作者所言“对于历史研究而言,资料的有价值整合本身就是一种创新”。确乎如此,但却是有点可笑而可...  

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科普特教会是基督教东派教会之一,属一性论派。科普特一词是7世纪中叶阿拉伯人占领埃及时对埃及居民的称呼,后专指信奉科普特教派的基督徒。前联合国秘书长加利就是科普特教会的信徒。 福音在埃及传播可追溯到使徒时代。大约公元50年,《马可福音》的作者使徒马可来到埃及传扬...

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科普特教会是基督教东派教会之一,属一性论派。科普特一词是7世纪中叶阿拉伯人占领埃及时对埃及居民的称呼,后专指信奉科普特教派的基督徒。前联合国秘书长加利就是科普特教会的信徒。 福音在埃及传播可追溯到使徒时代。大约公元50年,《马可福音》的作者使徒马可来到埃及传扬...

用户评价

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这本书的封面设计简洁而典雅,与书中内容所蕴含的厚重历史感相得益彰。我一直认为,理解一个地区的基督教史,必须将其置于该地区复杂的政治、经济和社会背景下进行考察。而这本书正是做到了这一点。作者在书中对罗马帝国晚期埃及的经济结构、社会阶层以及民族构成进行了详细的梳理,为我们理解基督教在埃及的传播和发展提供了重要的宏观背景。我特别关注书中关于埃及基督教与非基督教宗教(如埃及本土宗教、希腊罗马神祇崇拜)之间的互动和冲突的论述。作者如何分析了基督教在与这些传统宗教竞争和融合的过程中,是如何逐步确立其主导地位,以及这种互动如何丰富了埃及基督教的文化内涵。书中对埃及基督教神学思想的深入分析也令人耳目一新,作者如何梳理了那些复杂的哲学概念和神学辩论,并揭示了它们是如何在埃及这片土地上产生和演变的。

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这是一本让我沉浸其中、爱不释手的作品。作者在“罗马-拜占庭时代的埃及基督教史”这个主题上的深入挖掘,为我们展现了一个更加多元和丰富的基督教世界。我一直认为,将埃及的基督教发展与地中海世界其他地区的基督教进行对比研究,是理解基督教全球化进程的关键。这本书在这方面做得非常出色。作者在书中对比了埃及教会与君士坦丁堡、安提阿、耶路撒冷等地的教会之间的联系和差异,揭示了在早期基督教发展过程中,不同地区教会所面临的独特挑战以及各自的创新之处。我特别关注书中关于埃及基督教在艺术和建筑方面的发展,比如那些令人惊叹的早期基督教教堂和修道院的遗迹,以及其中蕴含的宗教象征意义。作者如何分析了埃及基督教艺术在吸收希腊罗马艺术传统的基础上,又如何发展出自己独特的风格和表现手法,这让我对那个时代的艺术成就有了更深的认识。

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这本书的出现,对我来说无疑是一个巨大的惊喜。我一直着迷于那些被主流历史叙事所忽视的角落,而“罗马-拜占庭时代的埃及基督教史”这个主题,恰恰填补了我知识体系中的一个重要空白。作者在研究中展现出的那种抽丝剥茧般的严谨,让我肃然起敬。他没有停留在对表面现象的描述,而是深入挖掘了那些可能被遗忘的史料,比如一些地方性的铭文、私人信件,甚至是墓葬艺术中的宗教符号。这些细致的考证,为我们还原了一个更加立体和真实的埃及基督教面貌。书中对埃及地区早期教会与罗马官方以及后期拜占庭帝国之间复杂关系的阐述,尤其是对埃及基督徒在政治动荡时期所扮演角色的分析,让我对那个时代的历史进程有了全新的认识。我特别关注书中关于埃及语言在基督教传播中的作用的讨论,作者是如何分析古埃及语(科普特语)在圣经翻译、礼拜仪式以及宗教文学创作中的重要性,以及这种语言的延续如何成为埃及基督教身份认同的重要基石。这种对语言与宗教之间深刻联系的探讨,让我看到了历史的复杂性和多元性。

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当我拿到这本书时,就感觉它是一部具有里程碑意义的学术著作。作者在“罗马-拜占庭时代的埃及基督教史”这个专题上,所付出的研究努力和取得的成果,令人称道。我一直认为,要真正理解基督教的早期发展,就不能忽视埃及这个地区的重要性。而这本书,无疑是填补了这一领域的学术空白。作者在书中对埃及基督教的地理分布、教会组织、教义发展以及社会影响等多个维度进行了深入的研究。我尤其被书中关于埃及基督教的礼仪和圣事的研究所吸引,作者如何细致地描绘了那些古老的宗教仪式,以及它们如何在漫长的历史中得以传承和演变,这让我感受到了宗教信仰的生命力。书中对埃及基督教在文学创作方面的贡献的探讨也十分精彩,比如那些流传下来的圣徒传记、祷文以及宗教诗歌,它们不仅是宗教文本,更是了解那个时代埃及社会文化的重要窗口。

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这本书的出现,对于任何对早期基督教史感兴趣的读者来说,都是一份宝贵的礼物。它不仅聚焦于一个重要但常常被忽视的地区,更是以一种极其严谨和学术的方式,为我们展现了这个时期埃及基督教的方方面面。我尤其赞赏作者在处理那些错综复杂的教义争论时的清晰逻辑和公正立场。他没有简单地站队,而是试图理解不同派别产生的原因,以及这些争论如何影响了埃及基督教的走向。书中对埃及基督教与犹太教之间关系的探讨也十分引人入胜,作者如何分析了犹太人在埃及的历史悠久,以及这种长期的共存对埃及基督教的形成和发展可能产生的潜在影响。我被书中关于埃及基督徒在社会生活中的角色分析所吸引,他们不仅仅是宗教的实践者,更是社会、经济和文化活动的积极参与者,他们的生活方式和价值观如何受到基督教信仰的影响,以及他们如何反过来影响周围的社会环境。

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这本书的封面设计就给我一种沉静而庄重的历史感,深邃的蓝色背景搭配上金色的书名,仿佛将我带回了那个遥远的时代。迫不及待地翻开第一页,就被作者严谨的研究态度所吸引。他对史料的运用,无论是教会文献、官方诏令,还是考古发现,都显得十分审慎和周密。我尤其关注书中关于亚历山大港作为早期基督教知识中心的论述,作者不仅仅是罗列了那些伟大的神学家的名字,更是深入剖析了他们在那个特定历史时期的思想碰撞和理论发展,是如何在复杂的罗马和拜占庭政治文化背景下孕育出来的。我被那些关于教义争议的细节深深吸引,比如亚流主义和尼西亚信经的形成过程,作者如何梳理了错综复杂的派别斗争,并将其置于更广阔的社会和政治环境中加以解读,这让我对早期基督教如何在思想和组织上走向成熟有了更深刻的理解。同时,书中对于科普特教会形成的早期阶段的描述也令人印象深刻,不仅仅是简单地介绍其教义上的独特性,更是探讨了其民族认同、语言文化与宗教信仰之间错综复杂的关系,以及这种独特性如何在罗马和拜占庭帝国的主流基督教文化压力下得以维系和发展。这种从政治、社会、文化、宗教等多个维度进行的综合性分析,展现了作者对历史事件的深刻洞察力。

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这本书的出版,在我看来,是对我们理解早期基督教发展史的重要补充。埃及,这个古老而神秘的土地,在基督教的传播和发展过程中扮演了至关重要的角色,而这本书正是聚焦于这一关键时期。作者在研究中展现出的扎实功底和深刻洞察,令我印象深刻。他不仅仅是收集了大量的史料,更是能够对这些史料进行创造性的解读,从而构建出完整而有说服力的论证。我尤其被书中关于埃及地区早期基督教殉道者的记述所打动,作者是如何通过对零散史料的梳理,描绘出那些在艰难环境中坚持信仰的勇士们的身影,以及他们的牺牲如何激励了后来的信徒。这种对个体生命在宏大历史进程中作用的关注,让历史变得更加鲜活和有人情味。书中对科普特教会的早期组织架构和礼仪发展的探讨也十分深入,作者如何分析了埃及教会是如何在罗马和拜占庭的教会体制之外,独立发展出自己的一套体系,以及这种独立性是如何在漫长的历史中得以保持的。

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当我翻开这本书,首先吸引我的是作者流畅而富有感染力的文字。他能够将那些晦涩的史料和复杂的历史事件,用一种引人入胜的方式呈现出来,让读者仿佛置身于那个古老的埃及。我对书中关于埃及基督教如何与希腊罗马文化、犹太传统以及后来的伊斯兰文化进行互动和融合的论述尤为着迷。作者并没有简单地将埃及基督教视为一个孤立的宗教现象,而是将其置于一个更加广阔的跨文化交流的视野中进行考察。他如何细致地分析了埃及基督教在吸收外来思想的同时,又如何保持其自身独特的精神内核,以及这种相互作用如何塑造了埃及基督教的最终形态。我特别被书中关于埃及基督徒与不同帝国统治者之间关系的描写所吸引,比如在罗马帝国晚期,埃及基督徒如何应对政治上的不稳定和宗教上的迫害,以及在拜占庭时期,教会如何与帝国中央政府进行博弈。这种对历史事件的细致剖析,让我对那个时代埃及基督徒的生存状态有了更深刻的理解。

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我一直在寻找一本能够深入探讨埃及基督教如何在罗马和拜占庭帝国统治下,逐步形成自身独特身份的书籍,而这本书恰好满足了我的期待。作者在研究中展现出的那种耐心和细致,让我深感佩服。他不仅关注了那些宏大的政治和宗教事件,更是深入挖掘了那些可能被主流史书所忽略的民间信仰、地方习俗以及普通信徒的生活。我特别被书中关于埃及基督教在应对外来文化冲击时所展现出的韧性和创造力所打动。作者如何分析了埃及基督徒如何借鉴、吸收外来文化中的有益成分,同时又坚守自身的核心信仰,并最终形成了具有鲜明埃及特色的基督教文化。书中对埃及基督教在医学、慈善等社会服务领域的贡献的描述也令我印象深刻,这让我看到,宗教信仰并不仅仅是抽象的神学理论,更是与人们的日常生活和社会福祉息息相关的实践。

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当我拿到这本书时,它的厚重感和那充满学术气息的书名就让我对其中的内容充满了期待。我一直对古埃及,特别是它在基督教化进程中的独特地位非常感兴趣,而这本书似乎正是我一直在寻找的那本。作者在开篇就为我们勾勒出了一个宏大的历史画卷,从罗马帝国统治下的埃及,到后来拜占庭帝国的版图,这个漫长而复杂的时期,正是基督教在埃及扎根、发展、并逐渐形成独特面貌的关键阶段。我特别欣赏书中对于不同时期埃及社会结构变化的梳理,比如罗马晚期庄园经济的发展如何影响了宗教的传播,以及拜占庭时期国家对教会的干预如何塑造了教会的组织形态。这些宏观的背景介绍,为理解微观的宗教事件提供了坚实的基础。书中对埃及地区早期修道主义兴起的描述也让我大开眼界,作者如何细致地追溯了那些沙漠圣徒的生活方式和精神追求,以及这些实践如何成为后来埃及基督教精神特质的重要组成部分。我被那些关于禁欲、苦修以及与魔鬼搏斗的叙述所打动,这不仅仅是宗教史的记载,更是对人类精神世界探索的深刻揭示。作者对亚历山大宗教学校的细致考察,揭示了其作为当时基督教思想孵化器的重要作用,以及那里涌现出的众多神学家的智慧和贡献。

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作者是南开大学拜占庭史专家陈志强的弟子

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作者是南开大学拜占庭史专家陈志强的弟子

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了解了以前未了解的知识。 但有些地方行文是翻译来的么?翻译与自己的写作是不是应当分开。

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要说槽点,还是不少的,从很多证据来看,作者其实并不懂法语、德语、俄语等拜占庭学的常用学术参考语言,连希腊语文本都得依赖网上过了版权保护期的英译本。但是这毕竟是开山之作啊,很多民国大师研究西学的著作也不见得比这本好,所以我还是打五颗星。

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不瞭解埃及基督教的發展,這本書算是長見識了

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